近游太白山国家森林公园，对“李太白醉卧壶山”一景颇感兴趣。据说，李白游太白山时，在河心一块方圆数丈的平湛湛的大青石上，执笔构思《登太白山》一诗，忽然想起了在朝中的一些不顺心的事，拿起酒壶就喝，直喝得酩酊大醉，一股愤懑之情涌上心头，扔掉手中的笔，端起砚台将墨汁泼了出去。后来，这方青石就成了醉卧石，头顶的酒壶化作了壶山，泼墨之处就成了泼墨峰。这种自然与人文相结合的景点，使我思绪悠悠，流连忘返。我看看壶山，顶小肚大，确有些像酒壶;看看泼墨峰，那道道黑色的印痕，确有些像淋漓的墨汁;再看看那块大青石，真可以想象出李白当时那狂放的醉态。
可是走在路上，同人们交换观感时，有一位同志却说：“什么李太白醉卧壶山，全是瞎编。穷根究底，李白根本就没有来过此处。”真是大煞风景，我那勃勃的游兴，瞬时降温了。
事后，我一直在思考着这样一个问题：对于旅游胜地景点的来历，有必要一个个地去穷根究底吗?
人类应该是大自然的主宰。一切风景点，都是为人类服务，供人们观赏游乐的。而观赏离不开想象，观赏者会自觉不自觉地把主观因素，社会因素融化到大自然中去。不然，那一架山，一片树，几棵草，又有什么意思呢?所以说，真正让人赏心悦目而又使人引起美好联想的景点，必然是自然美与社会美的结合。
历史上，人们在观赏大自然风光时，附会以神话传说、古人行踪，以寄托自己美好愿望之事，早已屡见不鲜。华山北峰的老君犁沟，中峰的玉女修行处，西峰的劈山救母处，苍龙岭的韩愈扔书处，还有山东蓬莱山的八仙过海处，泰山的孔子闻韶处等等。人们在这里，可以展开想象的翅膀，把过去和现在、神话与现实联系在一起，从中生出无限美感。对这些，有必要一个一个去穷根究底吗?
以古人行踪为依据的文物景点，往往复杂纷繁，众说不一。多年来，为争一个历史真实而打笔墨官司的也已不少。山西的杏花村，安徽的杏花村，哪一个是杜牧诗中那个杏花村呢?湖北的襄阳，河南的南阳，哪一个是诸葛亮的真实隐居处?神农氏是死于湖北的酃县，还是死于陕西的天台山?对于研究历史的，考据一下也许是必要的，但对于一个文物景点来说，有必要穷根究底吗?
前些年，陕西的白水，河南的汝阳、伊川，曾为争一个杜康造酒处而僵持不下，三家都要用杜康作自家酒的商标。官司打到商业部。商业部也不愿作裁判官，索性来个一刀切，三家都叫杜康酒。商业部领导还是站得高，看得远。
对于一个旅游景点，特别是自然景点，我想用得着这八个字：“姑妄言之，姑妄听之。”任何一个景点，都可以依据其自然特点，加上合理想象而命名。事实上，许多旅游景点的设计者，都是懂得这一点的，他们在介绍中总加上“传说”二字，以使那些穷根究底的人无法指责。
