唐开元年间，汪华三子汪达后裔汪源任御史，因直言犯上(另一说为避安史之乱)，辞官归隐尚田。
尚田古称蓝田、后为上田，乾隆年间改上为尚，取其雅义。从绩溪县城走长安方向，大约四十分钟路程便到了尚田，令人遗憾的是村中原有的石板路因污水工程被遮盖了，路中间是平整的花岗岩，两边则是鹅卵石铺就的鱼鳞子，只是鹅卵石小得可怜，被水门汀淹没了，走过去再没有过去那种抑扬顿挫的感觉，村中间也找不到明清古宅，原有的两座祠堂也被拆了，改成了敬老院，在祠堂坦上有座不伦不类的新建的水门汀戏台，无精打采地矗立着，倒是戏台上一副抱柱联让人耳目一新：徽韵悠悠中华国粹惟银顺传承誉享家邦，墨香缕缕乾帝御宝由近圣精造名著华夏。
对联中银顺就是余银顺(1888--1973)，绩溪大源坦头人(原属歙县，1956年划入绩溪)，著名徽剧演员，15岁投师学徽剧，学艺6载，长期随二春班、柯长春班、新阳春班演出，先攻须生、青衣、小生，后改文场，拿手戏有《打金枝》、《大红袍》、《宝莲灯》、《奇双会》等传统剧目，曾担任安徽省徽剧团老师，省人大代表，退休返乡后受聘仁里、尚田业余徽剧团教习，晚年定居尚田，。
对联中的近圣，便是清制墨四大家之一的汪近圣(1692--1761)，汪近圣是尚田人，起初是曹素功的墨工，后在歙县城开设鉴古斋墨店。汪近圣“精于墨理，所制之墨，光泽可鉴，锋可截，其声铮，墨如齐汇，为当世之宝。”乾隆六年，汪近圣之子汪惟高被朝庭所征，在御书处教习制墨，汪近圣所制集锦墨造型、图案、题识精巧出众，最著名的有：御制四库文阁诗墨(5绽)，御制花绘诗墨(48绽)，御制耕织图诗墨(47绽)，御制铭园图墨(64绽)，黄山图诗墨(36绽)，及乾隆御铭仿古墨。
除了余银顺和汪近圣，尚田还出了个汪施慎，做过两广督标，受赐赏戴花翎，还留下许多传说。
源于大徽山脉之北的古川河，自东向西穿过尚田，古川河中有三个大小不的旗杆石，旗杆石边的河磅上有“四海龙王”的供碑，供人们敬奉，讫求河水畅通保平安。旗杆石是河边一户人家的，被大水冲下河的，据说这户人家祖上曾出三个进士，房子边上还有三个旗干石，只是这“一门三进士”的古宅不知何被拆分了，后人也不清楚到底是那个朝代，只留下当年的门槛和几个石竖，以及门槛后一排疑是明朝的地砖(金砖铺路)，尚田曾出过“探花”，不知是不是出自这家，站在门槛上向南望但见一小山包如官帽，或许是巧合吧。
古川河上原有三座石拱桥与村落相连，从上到下依次为绿杨桥、南渡桥、水口桥，绿杨桥因洪水冲刷破坏严重，急需修缮，南渡桥早已不在，但添了几座水泥桥。或许是因为村后那一字平缓的龙脉缘故，居住这里汪氏并未遭受大灾大难，既使是“洪杨劫难”，人口也不曾减少许多，只是原本一个古香古色的村落居然找不到一幢有特色的古宅。
汪近圣的坟墓在离尚田不远的梅山，墓是2012年重修的，墓边有徐子超老师撰写的“汪近圣墓地题识”，尽管汪近圣在墨业闻名，但在今天市场上已找不到“鉴古斋”的墨。在尚田，汪近圣故居只剩下快倒塌的一堵墙，或许再过些年什么也没有了，这对生活在青山绿水的尚田人来说，见怪不怪，毕竟他们是越国公汪华的后裔，见证了太多的繁华落幕。对于他们，安居乐业才是根本，墙倒墙起，灰飞烟灭，那只不过是万物轮回罢了，一如当年汪源辞官归隐，过着闲云野鹤的日子，当然在茶余饭后，他们也会想起祖先的辉煌，一代又一代咀嚼着留下的传说。
一千多年过去了，尚田依然还是那么恬静，那么氰氲，没有沧桑，没有炫耀，如同世外桃源，不惊不诧，让你迷恋，让你困惑，让你驻足停步，只是在暮昏之际让你留下一声叹息而已。
