《易经》最动听诱人的一个爻辞
●武孝君
大多数人读《易经》，往往会感到其语言晦涩难懂，甚至许多字都不认识。这几年，自己反复背诵鉴悟，感觉有三个爻辞最值得品味。现尽可能用通俗的话表达出来，和大家共享。先说最动听诱人的一个爻辞。
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都喜欢说吉祥话
《易经》最早的功能是占卜。这个根本不需要回避。过去，我们的祖先在征战、婚嫁、渔猎等重大活动开展之前，都要举行盥洗、斋戒、祭祀仪式，尤其要占卜一下，预测一下吉凶。问问鬼神：我干这事儿，可行不可行，能不能得到鬼神的帮助？
这不能怪我们的祖先。我们现在的许多人，不也还存在这样的心理吗？即使没有去占卜，在做任何事情之前，谁不希望多些顺利，少些坎坷？又有谁不希望自己的工作和生活多些吉利，少些凶灾？
《易经·大有卦》的上九爻，就有这样一句爻辞：自天佑之，吉无不利。这句话，应该不难理解。《易经·系辞传》中，就有解释：佑者，助也。用现在的话说就是：得到上天的帮助，吉祥而没有不利的事。
老天保佑，吉祥如意，诸事顺利。有人会问，我们不是天天在说这样的祝福语吗？这有什么好稀奇的？问题是，这句话，在《易经》中竟然出现了5次之多。除在《大有》卦上九爻中出现过一次，在《易经•系辞传》中，又反复出现过4次。
看来，圣人也非常喜欢这个爻辞，都喜欢说吉祥话。
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交了狗屎运
要知道，我们古人作文，可是惜字如金的。那时，可不像现在纸片满天飞，文章写得又臭又长。那时的字都是刻在龟甲、金石、竹片上的，成本非常高。能少一字，决不多一字。
易经64个卦，384个爻（实际上是386个爻，乾卦和坤卦还有“用九”和“用六”2个爻），每个爻都有爻辞，386个爻辞，唯有“自天佑之，吉无不利”一个爻辞，被不断重复，肯定有它的原因和道理。
大有卦卦画为䷍。上卦为离（☲），下卦为乾（☰）。共5个爻为阳爻，只有1个六五爻为阴爻。而上九爻为阳爻居阴位，与九三爻不相应，不中不正又不应，还处于全卦最末的位置。应当说，上九爻的时位极为不利。
当然，任何事情都不是绝对的。大有卦的上九爻也存在有利的因素。比如，大有卦本身就是一个好卦，有日丽中天之象，辛勤丰收之意，好东西都归你了，岂不美死你！其他的就不说了。因为分析卦与爻，什么乘承比应，错综复杂，太枯燥难懂，说多了，大家恐怕要睡着了。
总的来说，其不利的一面，远远大于有利的一面。但在这样恶劣的环境中，为什么又会出现“自天佑之，吉无不利”的断语呢？
天之所助也。我们的生活中，不也会偶然出现柳暗花明的情形吗？有的人，品相不咋地，能力也平平，嘿，混得还不错。这都没有什么好奇怪的，命不该绝，交了狗屎运呗！
因而，经常感悟大有卦的上九爻“自天佑之，吉无不利”，至少在你处于极其困厄的处境中，不会丧失信心，会一直充满希望。看到无德无才的人，地位财富等方面高于你，也不用去盲目攀比，出现羡慕嫉妒恨这样一些不正常心理。
上天正在考验你内心的定力呢？这道坎眼看就要迈过去了，自己塌了架子，那谁也救不了你。
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3个条件缺一不可
毕竟，像大有卦的上九爻“自天佑之，吉无不利”的情况不会天天有，人不能总是指望天上掉馅饼。而且，不劳而获的、不该得到的东西，你得到了，总有一天还会失去的。
在《易经•系辞传》中，出现的另外4次“自天佑之，吉无不利”，好像并不是单单交狗屎运那么简单了。要想“自天佑之，吉无不利”，必须有附加条件才行。
《易经•系辞传上》最后一章，圣人打头就提到“自天佑之，吉无不利”，并对其展开了大段的解释和发挥。除了上面说的“佑者，助也”之外，圣人还说：天之所助，顺也；人之所助，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以“自天佑之，吉无不利”。
字数不多，条件也不多不少：3个。不错，上天是在帮助你，让你交上狗屎运，但你必须做到3点，才能吉无不利。
第一履信：必须讲诚信。人无信不立。一个“信”字，在《易经》中不知出现了多少次，是做人之根本。问题是，现在社会最缺乏的，就是这个“信”字。
第二思顺。上天给了你机会，让你交上了狗屎运，你必须顺乎天意，及时地抓住把牢这个难得的机会，否则稍纵即逝。
第三尚贤。崇尚贤德的人，与贤德的人交朋友，与其比为近邻。关键时刻，才能得到他们的鼎力相助，帮你化险为夷。
做到这3点了吗？如果做到了，你就会“自天佑之，吉无不利”。
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穷则思变方能长久
在《易经•系辞传下》的第二章，圣人简要地叙述了《易经》成书的发展过程。其实，这也是我们中华文明发展进步的漫长历程。
从结绳记事、渔牧猎获，到耕种稼穑、市场交易。从远古到中古，再到近古，从包羲氏到神农氏，再到黄帝、尧舜氏，我们的祖先变得越来越聪明。
在生产实践中，通过观天象、察地理，观察自身的零部件和周围的一草一木，从形象到抽象，再从抽象返回到形象。不断地探索、发现、积累、思考，于是有了现在的这部《易经》，有了我们人类的高度文明。
于是，圣人在《易经•系辞传下》中说：《易》穷则变，变则通、通则久，是以自天佑之，吉无不利。整部《易经》，每时每刻都在说一个字：“变”；人类的整个文明史，每时每刻都在说一个字；“变”；整个三千大千世界，每时每刻都在说一个字：“变”。
只有不断变化，才可以让看似不可能的事情，成为可能；只有不断变化，世界上的一切事物才能亨通、顺畅；只有不断变化，这个世界才能长久不绝，恒远不息。
知变、识变、应变，是每一个生活在这个地球上的物种，是否存活繁衍下去的必备条件，何况万物之灵长----人。如果已经到了穷途末路，你还是冥顽不化，不见棺材不落泪，不撞南墙不回头，甚至是撞了南墙也不回头，那可真是死路一条了。
穷则思变，方能长久，才能“自天佑之，吉无不利”。
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玩《易经》玩生活
《易经•系辞传上》第二章又说了：君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
居，是日常生活。我们每一个人能够平平安安地过好日子，就是因为能够按照《易经》所昭示的秩序，按照天地本来的运行规律去做人、做事。
托而斯泰说：幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不幸。其实，照我说：幸福的家庭是相同的，不幸的家庭也是相同的。得道者多助，失道者寡助。就这么简单。
那么，怎么才能得道呢？玩《易经》当然是最便捷、最有效的方法之一。很多人认为，《易经》太难学，那是你没有以玩的心态去学。其实，做什么事情不是这样？要想做成某件事情，必须对那件事情感兴趣。
有了兴趣，再苦再累也不觉累，再险再难也不觉难，而且还可以促使你灵感迸发，创造奇迹。这就是以玩的心态学《易经》、过生活。但我所说的玩，必须玩的高雅，玩的有品味，玩的有价值。否则，那可真是玩物丧志，坠于邪道了。
玩《易经》玩什么？玩《易经》的象和辞啊。玩着玩着，说不定把道就修成了。当你把玩弄懂了《易经》的象和辞时，再照着去做，就会少犯错误，灾凶之事找上你的机会，就会大大减少。你玩时也快乐，玩后也快乐，处处都快乐，何乐而不为？
象，是《易经》的卦象。也可以说成在日常生活中，你周围的环境现象。你平时就注意多观察观察、分析分析这些现象，早早地发现这些现象变化的预兆和苗头，提早地采取行动，防患于未然，不就是“自天佑之，吉无不利”吗？
如果你将平时的观察与感觉，跟《易经》中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞等，对对号、排排座。是不是像小孩过家家，多好玩呀！这样的玩法，比打扑克、搓麻将、抽烟喝酒，是不是强多了？
所以，人生啊、功业啊、幸福啊，是玩出来的，不是你一把鼻涕一把泪，争着抢着、拼着血命干出来的。
2016年10月7日
