这把壶，是一把民国时期的人物提梁壶。
看着这把壶的画面，有一种说不清的情绪在脑海里翻腾。那是怎样的情结呀， 是老友彻夜长谈，清茶一杯，心无旁骛。蜡烛暗了再拨亮，茶水凉了再烧热，说不完的话，道不完的情。如此之心心相印，如此之情意相投，用一般的友情肯定是诠释不了的。唯有用壶背面的文字才能解释：三生旧有因。
就在这天上午，我在天桥古玩城，遇到了一位藏友。这位藏友姓王，曾是某国有大企业的中层领导，年薪几十万元。现退休赋闲在家，把数十年收藏的瓷器拿出来，开了间古玩店，变卖交流。王兄，直率豁达，重情重义，以前我们曾多次举杯小聚，交流收藏体会，畅谈收藏乐趣，谈笑甚欢。我在他的店里，发现了这把壶。尽管有残，我还是被壶上的画面打动了。两个老友端坐案几两旁，饮茶畅谈，红巾蓝衫者在用筷子拨亮蜡烛火苗，蓝巾赭衫者，白须白发，注视着眼前老友。一童子在火盆里烧茶。这个画面，奇特稀有，或许为仅见。我被画面深深打动了，情不自禁的盯着看了很长时间。尤其是看到壶背面的文字时，心中陡生敬意。后面写着：两腋凉如昨，三生旧有因。
两腋凉如昨，一般指喝茶的感觉，很多壶的背面文字，常写两腋生风等。 三生旧有因，说起来话就长了。
唐朝有一个和尚，号园泽，对佛学有着高深的造诣，他有一个很要好的朋友叫李源。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路，从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀!”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会。 刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐着唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。” 李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了不能久留。唱到“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。李源目送牧童终于消失在无边的夜色中。想着再也没有重逢的日子，泪水如决堤的洪水，不尽地流淌。他再也支撑不住，转身扑向最外面的那片石头，抱着不停地拍打抚摩，哭得撕心裂肺。这难道就是来生!永远不再相见?空旷的山谷，夜色苍茫，四周仿佛仍然回荡着牧童的歌声。李源跌跌撞撞地再度爬上两人方才坐过的石头，寻找故人最后的踪迹。月光如水，照在石头上，如今只有自己孤单的身影。
据说这块状貌奇特的巨石，就是三生石。“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”。“三生”源于佛教的因果轮回学说。中国的宗教文化经过长期的演变之后，释、儒、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。佛家讲究“明心”，儒家叫做“正心”，道家追求“炼心”。在这背后儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
话题再拉回来。我问，王兄，这把壶如何谈价?王兄顾左右而言他，似是而非。旁边友人提醒曰,他耳朵背，你得大声说话。原来，就在半年前，他得了中风，刚刚恢复过来，耳背是后遗症。我把意图告诉他后，他思忖了一会，“150元吧。”还能说什么呢，去掉物价上涨因素，可能本钱都不够。
回来的路上，我既有收藏后的欣慰，又有某种复杂的情绪。王兄，妻贤子孝，家境殷实，本来退下来，可以享享清福了，然身体却如此不给力，实为遗憾。 唉，人啊，不管你曾多么的刚强，多么的强势，都免不了归于平静，或者平和。在浮躁、消沉、愉快、悲伤的时候，想想三生石，也许，你的婚姻、机遇、荣辱都是前生约定的。我等芸芸众生，何人能左右的了呢?
且行且珍惜吧。
