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白话文正解<道德经>第二章
作者:老农   发表于:
浏览:0次    字数:616  原创
级别: 文学秀才  总稿: 28909篇,  月稿:613篇

  第二章

  [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

  [正解] 天下人皆把知道的美好事物认为完美无缺了,其实其本身也隐藏着恶的成份。天下人皆把善认为是完善无虞了,其实其本身也蕴含着不善的因素。天下万事万物,都是从无到有、又从有到无而互相生发的,难事与易事,易事与难事都是相互转换的。长与短,短与长都是互相克制的。高与下,下与高都是互相弥补的。音与声,声与音是互相调和的。先与后,后与先都是互相随从的。这才是天地亘古不变的真理。正因如此,所以圣人才持无为之治,行不言之教。(这是为什么呢?)因为道使万物生发之时并没有初心,使其成长也没有指导。万物成材结果取得了成功,更不去拥有它们。天下之致理只有无私的去生养而不去拥有它们,道的运行才不会停止!

  注:已:应是自己的己字,是为本身之意。恶,丑恶。难易之相成:见六十三章‘图难于其易,多易必多难’。 居:通据,持。志:述志,此处当指导解更合适。 始:始心,初心。

  【说明】此章通过世上没有纯粹的好与坏的论断,和有无、高下等等可以互相发生转换的辨证,从而说明中庸之道的重要性!同时用万物的不主持,不言教而取得成功,又辨证的为圣人无为而治找到了依据!同时又说明这也是现在以道治国的依据!!

【审核人:站长】

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道德经 道德 白话文
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