流行歌手朴树曾演唱过著名的歌曲《那些花儿》，那些陪伴了他很久的“花儿”，已经在某一天被风带走散落在天涯了。而我的那些“草”儿呢?
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
蒹为荻，葭为芦苇。在王国维“最得风人深致”(风，指《诗经》中的《国风》)的评价中，那些“草”儿，不只生长于两千多年前的《诗经》中，也常吟诵在我们的口头上。
若说上面的诗句是借蒹葭来起兴、怀人，那“参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之”就是借“荇菜”来起兴和表达男子对女子的追求了。再看“自牧归夷，洵美且异;匪女之为美，美人之贻”，一个“夷”字，指初生的茅草，味甘可食。这普通之物却成了爱情的信物，令男子爱不释手，神魂颠倒。再读“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”诗中的“葛、萧、艾”乃地表之母，而在此却是恋爱中最灵验的感应之物。而不得不读到的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”这应该算《诗经》里不可多得的爱情风土诗吧，其木瓜、木桃、木李已然成为定情果了。
爱情，在《诗经》的香草、野花、藤蔓、果实中得以最接地气，最朴拙，也最有风情的表达。而关于婚姻呢?“有女同车，颜如舜华”“有女同行，颜如舜英”其中的“舜”，就是木槿花。男子幸福地看着与自己同车同行的妻子，像欣赏一朵美丽的木槿。这也许是对自己幸福婚姻的高调赞美吧。
有爱情，有婚姻，就必然有思念。“采采卷耳，不盈顷筐;嗟我怀人，置彼周行。”卷耳可食，女子懒心无肠备筐采摘，大半天了，筐未采满。这是卷耳惹的祸吗?不，这是思念惹的祸。卷耳成了思念的寄托之物，筐有多空余，思念就有多满盈。
除了爱情、婚姻和思念在各种“草”间游走外，劳动更是在“草”间快乐地奔跑。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无译。”这位勤劳纯朴的妇人，视劳动为生命的享受，在山谷中采葛、熬煮、制衣，乐此不疲。“葛”成了她的心爱之物，从未曾厌烦过。
这些“草”儿，就在《诗经》中扮演着可亲可爱，不可或缺的角色。可以说，没有这些“草”儿，就没有两千多年后我们还爱不释手的这本活化石《诗经》;没有这本活化石《诗经》，又哪去寻找华夏文明的源头呢?至少寻找起来困难大得多。
《诗经》搜集了从西周初期到春秋中期的诗歌，形成最早的诗歌总集。而诗歌所辖内容主要分布在现在以河南为核心的中原地带，是那个时代的民间社会风情图。因此，那些“草”儿，就是河南的宠儿，就是中原历史、地理、文化的载体，就是华夏的根基啊!
可是啊可是，我的那些“草”儿，现在如何?都去了哪儿呢?
千年不遇的洪水来了，打着“烟花”的招牌，不在它常光顾的沿海发力，却神不知鬼不觉窜进了中原内地。于是“烟花三月下扬州”，变成了“烟花七月到郑州”。两三天的特大暴雨密集地向人间倾倒，像完成任务似的，把河南一带一年的雨量倒完。
烟花儿，你为什么要瞄上中原，你也想找找问鼎的感觉么?如果在沿海，你施魔法让台风、暴雨肆虐，至少那里早已对这些见惯不惊了，也有抵御你的能力。然而，中原河南，一年内本来雨水就稀少，各种排洪、抢险设施又远没有沿海发达，人们因雨而生的灾难意识也不强，而你偏要向郑州施威、发力，于是一场巨大的灾难从天而降。
记不得是哪里，好像是下穿隧道吧。各种各样的车辆在隧道里拥堵，倾盆大雨已将隧道变成了河道，车辆沉于河底，而大片大片的蒹葭漂浮水面，一拥而过。
那些美丽的荇菜，一朵一朵，一卷一卷，或冒出紫色的头，或平躺水面，也在城市的公路上快速翻滚、滑过。
夷、葛、萧、艾们早已是本末倒置，乱成一团，在大水漫灌的底层建筑屋里推涌。
木瓜、木桃、木李呢?随着雨水、洪水滚进了地铁车站。它们在车厢外撞击着，发出沉闷的哀嚎。
灾难，这是人间的灾难，更是《诗经》的灾难!若是纸质的《诗经》被卷走、吞噬，那还好说，因为人们可以凭记忆口授相传。但是，《诗经》里的那些“草”儿，被连根拔起，所依附的土壤也翻江倒海，那将是难以修复的真正的灾难啊!
两千多年后的《诗经》遇上这样的灾难，真是令人痛彻心扉，难以置信，可现实就是如此残酷。我们要拯救《诗经》，拯救那些“草”儿，其实就是拯救我们自己。
参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
我的那些“草”儿也像“那些花儿”一样，只不过不是被风带走，而是被雨带走，散落在了天涯。
2021.8.3.
