我记不得是多少次上冶父山了。
有山有水的地方有灵气。冶父山位于巢湖南麓，可能是八百里湖水的滋润，这里的山林郁郁葱葱，植被茂盛，远远望去，云雾蒙蒙，绿植入云，青山绿水，苍翠欲滴，风光旖旎，如诗如画，宛如仙境。
进入山里，古道漫漫，山高坡陡，气势巍峨，让人能够体会到大山的雄壮。每攀登一次，都是腰酸背痛，尤其是小腿肚子疼痛难忍，腿抬不起来，迈不开步子，要休息好几天才能恢复。然而，尽管如此，内心却是无比愉悦的。
盛夏时节，与友人结伴，再游冶父山。与前几次游览所不同的是，居然看不到山门口那座上书“江北小九华”的牌坊了，因随着旅游开发的旺势，冶父山景区概念外延，规模已大大扩展，据说，这座冶父山标志性的石牌坊，现已位移到街外去了，成为冶父山大景区的大门楼。
不了解冶父山的游客，一般都是带着“拜佛”的心理而来，多年来，“江北小九华”的对外宣介，早已深入人心。而来到冶父山才知道，这里不仅是一处佛教圣地，依附其上的文化内涵，可以说是底蕴深厚，博大精深，似一幅山水画卷，铺展在江淮之间。
现如今，这里是一处网红旅游打卡地，香客成群结队，常年游人如织，一派欣欣向荣景象。
佛教文化源远流长
冶父山，民间素有“江北小九华”之称，山脚下、半山腰、山顶上，各建有一片庙宇，相互呼应，自古以来，晨钟暮鼓，香客兴盛。在现存庙宇中，以“实际禅寺”规模最大，以山顶之上的“伏虎寺”最为古老。更为神奇的是，庙宇里供奉有果安法师和妙山法师的肉身，据说，山上原有三座肉身，有一座永生法师肉身安放在附近的矾山庙宇里了。高僧得道，修成正佛，这理所当然是冶父山文化的一部分了。
佛教圣地，必有灵气。这里的香火兴旺了近两千年，想必自有神灵佑护。入山门内左上边的“实际禅寺”，据说是唐代伏虎法师所建，地方志书载：“始建于唐，重修于宋，梵宫宏大，甲于江淮，鼎盛时期，受戒僧人千余众。”由此可见，当时的“实际禅寺”着实场景宏大，规模空前。这座佛寺历经沧桑，几经兴衰，从历史深处走来，能展示出如今这番模样，也是佛法无边、功德无量了。现在看来，寺庙的布局上有点像个大学校园，古木丛生，庙宇规整，错落有致，幽静幽雅，这里不仅是一处禅修之地，也是拍摄古装影视剧的绝佳选地。
山顶上的伏虎寺，同样是始建于唐代年间，同样是伏虎法师建造，时间上要比“实际禅寺”略早一些，应该是冶父山佛教文化的核心所在。登上山顶可以看到，伏虎寺高高在上，依然气势巍峨，气度非凡。拾阶而上，无量殿、望江楼、伏虎洞、弥勒殿、万佛楼、千手观音殿、佛塔等建筑排列紧凑，空间利用率极高，身临其境，能够感受到寺庙建筑的文化氤氲。
与伏虎寺毗邻处有一洞穴，曰“伏虎洞”。代代相传，当年伏虎法师开山建造寺庙时，因山上无处栖身，就住在这个洞穴里。洞穴里有一老虎，它是这个洞穴久居的主人，伏虎法师的到来，老虎并没有惊恐，而且是摇头摆尾表示欢迎。伏虎法师与老虎栖息在一起，朝夕相处，形影不离，相安无事，世人称奇。冶父山上，老虎、伏虎法师、伏虎寺、伏虎洞……构成了一幅温馨的画面，也道出了人与自然和谐共生的真谛。
伏虎寺的佛殿老建筑多，可以想象，过去年代在山顶之上盖房子，一砖一瓦，全靠肩挑背驮，着实不易。寺庙后面重修的佛塔高耸入云，登临其上环视四周，群山叠翠，田地沃野，能够看到远处的巢湖水波粼粼，比近距离观水还要耀眼明亮的多，霎时令人心旷神怡。
古道文化意境幽深
我每次攀登冶父山，都是顺着古道而行。据说，这里早已修建了上山的车道，汽车可以直接开到山顶上了。但我总认为，如果开车上山，那就体会不到名山文化的意境了。
冶父山古道历史悠久，追溯起来，应该是早于伏虎寺的。想当年，伏虎法师攀援山道，登上山顶，放眼一望，霞光瑞气，彩虹高悬，莲花丛生，似是佛国。于是，就定居了下来，招徕信众，开山拓土，建造庙宇，弘扬佛法，普渡众生。
民间传说，过去这里湖水泛滥，山民们行路困难，只能翻越高山而行。然而，山路陡峭，杂木丛生，一到阴雨天气，石头湿滑，人行其上，险象环生。何况，在肩挑手提的时代，出行的人们一般都携带着物什，负重而行，更增添了一定的艰难和危险性。
当地山民口口传说，伏虎寺落成之后，一时间香客云集，香火旺盛，经鼓和鸣，昼夜不息，高高的山顶上，呈现出一派热气升腾的景象，成为远近闻名的风雅灵地，吸引了不少云游的僧侣，也纷纷落脚定居于此。随着庙舍的逐步扩大，山顶上寺庙多了，僧侣多了，香客多了，生活物资的需求也水涨船高。蜿蜒曲折的山道上，一个接一个的挑夫，应运而生，结队而行。
山高，坡陡，石滑，行人尚且如此，挑夫就更加艰难了，每走一步都是险途。这时候，一位白衣师太挺身而出，风餐露宿，四处化缘，慷慨出资，请来当地的石匠，取材山中，依势打造出了一条台阶式的山道，赋名“菩提道”。
我曾考证这位慈善师太的来历，有的资料上说是“南洋师太”，“南洋”一词是从明代才出现的，如果说是南洋师太，那么，她是怎么来到冶父山的?在冶父山居住多长时间?后来又到哪里去了?是终老于此山，还是去游四方?照此说法，这条古道的历史，最早应该从明代算起。当然，还有说是“白衣师太”的，由此我也思索，是“穿白衣的南洋师太”，还是另有其人?因为在冶父山附近，“白衣庵”“白云禅寺”等多处冠名与“白”有关的寺院，这是不是“白衣师太”的归宿?
时光轮转，石寿千年。古道之上，外形粗糙而表面光滑的石阶，把人的思绪带入了过去时光，想象着古人出行的不易和艰辛。漫步期间，大有回归自然之感。
杉木文化独具特色
在古道两边的山坡上，能够看到成片的杉木高耸入云，成为冶父山别具一格的风景。树立的一块牌子上写道：江北杉木第一林。
大凡立碑树牌者，要么是标识，要么是纪念，要么是说明解释。我想，树立这块牌子，这几种意思兼而有之吧。况且，能堂而皇之称为“第一”者，想必是有不凡来历的。
同行的友人介绍说，冶父山为大别山余脉，自古有“杉木不过江”之说，因杉木为亚热带树种，喜温怕寒，不适宜在江北地区生存。解放初期的新中国，人们敢于“战天斗地”，冶父山苗圃硬是不信“杉木不过江”这个邪，他们从江南引进杉木于此，经过林业技术人员的精心培育，积极科技攻关，不断探索总结，终于引种成功，其典型经验受到肯定和推广。随后，杉木被逐渐引种栽植到舒城、霍山、六安等地，都取得了较大成功，人民日报、中央人民广播电台等进行了宣传报道。由此，冶父山苗圃成为全省林业工作的一面旗帜，吸引了全国各地的林业工作者前来参观学习。
现如今，冶父山的杉木森林已经形成，成为一道壮丽的景观，与自然成林的竹子、松木等，互为衬托，相映生辉。杉木笔直，直插云端。竹海翠绿，如墨涂染。松木粗壮，深沉厚重，构成了一幅层次分明、对比强烈的油画画面。
虽说杉木是普通的一种树，但却有着非同寻常的文化寓意。杉木质硬，挺拔，坚韧，向上，极赋生命力，那一排排高耸入云的伟岸形象，始终令人抬头仰望，给人以无穷的想象力。
在我们欣赏、赞叹这不平凡的杉木丛林的时候，刚好看到有一个亭子，有块匾额上书“半山亭”。登上十几个台阶，来到亭子里，坐下来吹吹凉风，擦擦汗水，稍事歇息。忽然，听到“哗哗哗——”的流水声，如琴如弦，似同天外之音，空鼓传声，悦耳悦心。恰是八月时节，还处梅雨，今年的降雨量虽不算大，但也不小，这流水声撞击心扉，扣人心弦，抬头望去，看到有几处瀑布飞流直下，场景壮观，搅动了整个山谷的轰鸣回声……
铸剑文化历史辉煌
更为奇妙的是，在山顶上伏虎寺和月身殿南北两座庙宇之间，修建有一处开阔的铸剑广场，宽宽阔阔，大概有两三个足球场地那么大。高山之上，能有如此平地，犹如天造地设，真是令人难以想象，叹为观止，惊为神奇。从这个平台上鸟瞰四周群山，大有“会当凌绝顶，一览众山小”之慨!
广场上及周边有几尊雕塑，显然，这是人文开发的痕迹。佛山肯定有大佛的雕像，一座观音菩萨塑像高约丈二，坐南朝北，高大威严。塑像前摆一香案，常有香客进香，磕头朝拜，身临其境，给人以神秘之感。但表达最多的，还是与“铸剑”有关的显迹，如欧冶子雕塑，干将与莫邪夫妇雕塑，铸剑场景雕塑，以及铸剑亭、铸剑池、试剑石，等等。
在这片人文景观中，铸剑池最为抢眼。这里是游客留影的打卡地之一，池虽不大，水也不深，但造型别致，布局精巧，水池边两棵高达十多米的蒲树，一棵在东，一棵在西，两两相对，几乎是一样粗细，造型也基本一致，就连弯曲的弧形也相似。大自然不偏不倚，两棵树仿佛模具制造一般。我看，这两棵蒲树更像是两位威武的士兵，带着某种使命感，日夜守护在铸剑池这里，守护着欧冶子，守护着干将莫邪，守护着冶炼铸剑的前世今生。陪同的友人介绍说，这两棵树也称连理树，象征着当年干将、莫邪夫妇，他们与欧冶子在冶父山一起铸剑的深厚情谊。
山不在高，有仙则灵。据史料记载，春秋战国时期，欧冶子受楚王令，在山顶上冶炼铸剑，此山三百六十四峰皆居其下。欧冶子与“干将、莫邪”共铸造有10把稀有传世名剑，这10把名剑皆有其名：一曰干将，二曰莫邪，三曰龙渊，四曰泰阿，五曰工布，六曰湛卢，七曰纯钧，八曰胜邪，九曰鱼肠，十曰巨阙。名剑传世，无与伦比，形成了独特的“铸剑文化”，厚重而深沉，在历史的长河中，赫赫留名。
除此之外，史书载，欧冶子还铸造了雌雄七星剑，也叫“七星龙渊剑”。据说，当地曾出土一柄距今有两千多年的七星剑，剑长二尺，柄刃上镶嵌有七颗铜钉，是为“七星”，出土时光亮如新，锋利无比，连考古专家都称之为奇。
所以，铸剑广场有一尊雕像，反映的是欧冶子双手托起七星剑，目视前方，威风凛凛，傲视群雄，气贯长虹，一派大英雄形象呼之欲出，底座上镌刻道：“中国铸剑之父”。
山风习习，古道悠悠。辞别欧冶子，顺着石阶下山，有道是“上山容易下山难”，石阶陡峭湿滑，行人亦步亦趋，比上山又多了份心惊胆战。身边几处瀑布的水流声，犹如欧冶子打铁炼钢的敲打声，依稀回荡在山林间，穿透着亘古久远的定律，让历史与现实，在此缠缠绵绵。
