久闻池州“无傩不成村”，一直想赶一趟傩戏庙会，正月十五这天，终于前去蹭了一会热闹。
既然去看傩戏，得了解一下傩的文化。
“傩”是个生僻字，百度后才知道读“诺”音，傩又称跳傩、傩舞、傩戏，释义为“古代一种祭神跳鬼、驱瘟避疫的仪式”。傩戏历史久远，起源于原始社会图腾崇拜的祭祀仪式，成型于商周时期，后由宫廷流传至各地，在民间与当地戏曲文化相融合，让傩戏呈现出不同的地方特色。而池州的傩戏，则受目连戏和徽剧的影响，巨有丰富的文化内涵，被誉为“中国戏剧活化石”。
池州的梅街镇刘街村是有名的傩村，正月十五的“青山庙会暨傩艺汇演”最具规模。从安庆驱车至目的地，仅八十多公里车程。
安庆与池州一衣带水，一江之隔，在旧农耕时代，“三里不同俗，五里不同音”，两地各自演绎着不同特色的地域文化，安庆孕育发展了黄梅戏，满城尽是黄梅声，而池州，“嚎啕傩戏”则成为其民间艺术的标识。
走进刘街村，山道上看傩的人与护送傩神的队伍挤在一起，车流与人流交织着缓缓前行，周边各乡村的送傩神队伍一路敲锣打鼓向庙会广场云集。庙前一处空地上，集中燃放着鞭炮，噼里啪啦震耳欲聋，一股股火药硝烟弥漫在空气中，缭绕在广场的上空。很久不闻鞭炮声，这久违的热烈场面，我看见传统春节的气息在硝烟中升腾。
在响彻云霄的鞭炮声中，一只只护送傩神的巡游队伍浩浩荡荡地走了过来，只见领头一人手持灯笼引路，紧随身后锣鼓开道，有人手举黄色旌旗，上面写着村名，紧接其后的几十人身穿黄色戏服，分别手举龙旗、麒麟旗、伞罩，再接上来的是一群头戴黑色礼帽、身穿黑色长衣大褂的人，手托香炉香火依次恭行，又有端着牺牲祭品的、手持肃静牌的一众为傩神开道。而傩神端坐八抬大轿中，前呼后拥，好大的一副排场。护送傩神的队伍穿过鞭炮硝烟汇聚庙前，空气中弥漫着一种远古的神秘氛围。
我注意观察了端坐轿中的傩神是何模样，都是一些大神面具而已，也就是“傩面”。我不知道池州傩的傩神是哪路神仙，但有史记载的傩神有蚩尤。远古时的人认为，要想驱除厉鬼，要有比厉鬼更恐怖的凶神才行，这就非蚩尤莫属了。最具影响力的傩神是方相氏，他是西周时期的宫廷大巫师，最后演变成傩神的化身。在民间传说中，方相氏也是开路神，即掌管行旅之神。到了宋代，傩神习俗受到儒、佛、道三家的影响，任职二千多年的傩神方相氏被钟馗、金刚力士等取代，后来，连关公、二郎神、包公、雷公都成了傩神。
傩神既然能驱除瘟疫，赶走厉鬼，自然被民众寄予厚望。能造福人间的神仙，老百姓也必厚待之。但在神界，傩神算是几品官，有多大的自主权呢?不得而知，充其量相当于现在卫生部疾控中心主任角色，或者专家而已。老百姓都是一厢情愿，以为你敲锣打鼓、八抬大轿的把大神请出来，他就能一举赶走疫鬼吗?想得很天真。其实，神界也有神界的规矩，傩神也不能逾越权限，还要走神庭请示汇报，重大疫情也要请玉皇大帝召集群神合议，究竟是分而治之还是合力围剿，也要因地制宜、因时制宜。诺大的八方乾坤，神界的视野自然不同于人间，还得统筹兼顾。
我听说池州乡间每年正月都要请出傩神赴庙会，祭傩神跳傩舞，庚子年一定也请了，这三年傩神是不是走了过场，出勤不出力，吃饱喝足了忘了干正事?或许傩神也有自己的苦衷，这人间的新冠厉鬼太过凶猛，哪是我小神这点能耐能解决的?我不也是恪尽职守保一方平安吗，这三年好歹也挺过来了。是啊，或许傩神也不容易，新冠厉鬼毕竟暂时逃逸遁去了，在搏杀中也带走了一些老弱病残，但人神一样，各有天命，你自己的造化不够，岂能将责任推到傩神身上呢!三年疫情暂告结束，天上人间皆大欢喜，我注意看了轿子里的傩神，果然一幅轻松表情，仿佛是来参加庆功宴的。
我这里在观察着傩神的表情，另一边的“青山大舞台”上傩戏演出已经鸣锣开场。以往的傩舞表演都在晚上开始，今年改在白天，这样更好，就不用陪着傩神赶黑路回去了。从里三层外三层的人墙缝隙中挤了进去，看到嘉宾席上虚位以待，便大大方方地坐了上去，我这行头模样，倒也像乡镇文化干部，可以滥竽充数，主持方即便看到了，也不好意思撵我下台。
首先上场的是傩舞《舞伞钱》，五个脸戴面具、身穿红黄色古装的舞者踩着锣鼓声来回穿梭，三人转动着五色伞，两人挥舞着钱币，五色伞为天之表象，象征阳;古钱系地之表象，象征阴。伞和钱币旋转不止，乃乾坤旋转之意，同时还有阴阳交合、化生万物的内涵，反映了村民祈盼人丁兴旺、传宗继嗣的愿望。几个傩人舞动着伞钱的同时，旁边一老者拖着悠长的声腔道白：
伞儿舞得圆又圆，
恭迎傩神到堂前。
驱邪逐疫降福祉，
人人欢唱太平年
......
接下来的是傩舞《五星会》，脸戴面具，身穿五色戏服的喜星、财星、禄星、寿星、福星依次上台，一边挪动站位一边唱，五星分别道白，说着吉利话。紧接着还有傩舞《舞回回》、《打赤鸟》、《刘文龙交战》等，还有傩戏《孟姜女》，有的注重舞，舞姿笨拙粗犷，重复单调，让我想起南美原始部落的印第人篝火舞蹈，有一种远古的气息;有的注重唱腔，吐音浑厚含糊，顿挫悠长，像是古代祭祀大神发出的声腔。
第一次看傩戏表演，满足了我的一点好奇心，我认为，傩戏是地方传承下来的民俗艺术，带有宗教的色彩，又不同于宗教，在古代，它是很神圣、虔诚、又严肃的祭祀仪式，接神、娱神、敬神，无不体现着民众对神的敬畏和祈求;如今社会步入信息时代，这种代代相传的傩戏似乎与现代生活有点格格不入，显得原始、怪诞和夸张。连傩人的扮演者自己都心知肚明，他们供奉迎送的傩神也并不能真的驱赶邪鬼瘟疫。在大家眼里，傩戏只剩下了娱乐性，由娱乐神转换到娱乐人，活跃春节气氛。说实话，这种娱乐性是不深入的，浮躁在表象的，热热闹闹中看过一回便足矣。
写到这，我突然为自己的肤浅想法而悲哀，接受了多年自然科学和唯物主义教育，我们似乎都成了无神论者，以至于看待傩戏也带着戏谑的心态，没有让自己潜入历史长河中去理解古人，去感受古人对天地自然的敬畏之心。对天地缺乏敬畏之心，恰恰是我们所缺失的东西，也是我们需要反思的地方。
