百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶贪为首，论迹不论心，论心世上无完人。善与贪，一个指的是人的品德，一个是指人性，也就是说善恶凭人为，祸福自己招，不必过多评论赘述。一直以来考量一个人的品德孝为先是人们所认可的。都说久病床前无孝子，在很大程度上人们都能恪守孝道。父母年老了，外嫁的女儿会经常回来探望父母，儿子一家与父母同茶与饭，其乐融融。子女们会给些小钱与父母，让他们走亲访友便当，平时买点小吃之类的。父母亲生日时儿女们会办的隆重妥贴，在父母生病了会很悉心的照顾，女儿会给父母做百年衣以充喜。俗话说：父在不留须，母在不庆生。这些先贤的教诲形成了规矩，人们都会严格遵守，这在以前称守生孝。
做七更是人们的一种守孝方式。父母亲过世了，从过世的这天算起，要做七期，一期为七天，共四十九天，故称做七。做头七时，儿子会将亡故的父母尸身放躺于床上，在其头前摆供桌放头边饭，意思是吃饱喝足好上路，不做饿鬼。在床边支起旧铁锅或放口陶盆烧纸钱，名曰“买路线”，意思是让其带钱在阴间好通关。这就是人们常说的：阳间有钱买得命，阴间有钱赎得魂。阴阳隔张纸就是这样来的。头七亡人的魂魄会来到社公庙(土地庙)，社会会消去其在阴间的户籍，也就是阴间的死亡证明。户消了社公将亡魂交给拘魂使者(黑白无常)，由他们将亡魂带入地府。亡魂走出社公庙的第二站是望乡台，允许亡魂站在望乡台上再看最后一眼故乡和亲人。过了望乡台就是阴间第三站鬼门关，黑白无常将亡魂交接与牛头马面。进入鬼门关，踏上黄泉路，这有一条河，名曰忘川河，河上有一座桥名叫奈何桥。常言道：黄泉路上无老少，奈何桥上无奈何。不论亡者生前是何种原因死亡的，到了这里已无回头的可能。
奈何桥的尽头有座亭子，名叫孟婆亭，亭中有位年轻美丽的女子在熬制汤水，此汤名曰孟婆汤。经过奈何桥的亡魂都要喝碗孟婆汤，以忘掉前世所有记忆好再世为人。这就是人们常说的：一碗汤水喝下肚，前世恩怨一笔消。喝了孟婆汤便正式进入冥界的枉死城，过了枉死城就到了阎王殿。阎王殿有十殿阎罗，阎罗殿有面孽镜，此镜可照出亡者生前所造的罪孽和所做的善事，按生前罪恶的轻重和善事功业的多少，经十殿阎罗的审核通过决定六道轮回中的哪道进行轮回。亡魂阴间过七关，阳间守孝做七期。每一七都要烧纸钱，做家堂(做饭菜为供食)，助亲人的亡魂在阴间少受些磨难。人们也把做七称请七、守七，这些孝道方式一直在传承。
以前，在朝为官的官员，家中父母过世，朝廷准许其返乡守孝。官员回到家中，除了操持治丧事宜外，还会在过世父母的坟旁结庐而居，守孝三年。老话说：身体发肤受之父母。守孝的三年内不许理发、刮须、剪指甲。在守孝期满后，官员要回朝任职，他会请人为其父母守坟。守坟是为了防范父母的坟墓被盗，许多的豪门大户还会为父母立衣冠冢，此类坟冢虽是疑冢，但也会如正坟一样严加看守。人们在治丧和守孝期间，是不能与人争执吵闹的，认为会让父母的亡魂不得安宁，带着愧疚上路。人们常说子尽孝道头一件，守孝是行孝的表达方式之一。
我们这以前，不论何种家境，在为亡故父母治丧时，要披麻戴孝。披麻是在衣前束一小束丝麻，鞋面上要缝一小块白布，亡人名下的男丁头戴白帽布，女眷除了戴白帽布外，还要头插一朵小白花。父母过阴寿时，出嫁的女儿会请司公来鉴箱。这种箱是纸扎的，故称扎箱，箱一般扎两只或四只，箱内是纸扎的衣物和用具用品，鉴箱念经是为了亡者能够收到。以前有条件的人家，在父母丧期满七后，还会请戏班在祠堂为先人唱戏。戏班请来，在祠堂里他把先人牌位按序排列好，子时开演。演戏时不许生人进入祠堂打扰，戏班也按所点戏目表演即可，表演到丑时尾结束，因为寅时鸡叫亡魂要归位了。
母爱之伟大，是任何言语都难以表达的。生下一个子，从生挂到死，到死还不算，重新再转世。说母亲生下子女后，会爱护和挂念子女一辈子，甚至是母亲死了也不愿去投胎，还要等子女重新转世成为他人的子女才放心。我们这有这样的一种说法，刚出生的婴儿睡着了，他睡着时面带微笑，千万别打扰他更别惊醒他，因为是他前世的娘来看他来了，他看到了前世的娘。真是：世间亲恩爱千万，青发难数恩难算。
