“老子”一词，在四川话中很常见，广安话也不例外。
“老子”作为对人的称呼，一般应指父亲，但是，儿子都不会直接称自己的父亲为“老子”，而是别人这样说。如，某人蛮横无理、缺少教养，就会有人骂他：“你娃尔娘老子死早了，没得人教!”在本地语言正式运用中，多数时候“老子”这种称呼是指叔父，广安人很多家族中都把叔父称作“老子”，并且往往还要在前面贯以在家族中的排行，排行第几，就称呼为几“老子”。但不知因何缘故，广安有少数地方、少数家族，还有把姑母称为“老子”的，有时还真会让人不明就里。
平日，人们相互对话中自称为“老子”的现象，也十分常见，一般说这是“带把子”。许多人(甚至不分男女老幼)在较随意的场合，“老子”过去，“老子”过来，成了口头禅，成了第一人称的代名词。在一些情况下，自称“老子”，属于存心僭越辈分、占人便宜或者表现强横的行为，这种现象不多，多数时候是很随意的自称。因此，大家心态平和，胸无介蒂，一般不会有人生气，为此动肝火，伤和气。然而外地人对此可能会很不理解，认为四川人粗俗，对人无礼，“出口成脏”。其实，这有些误解，四川人爱称“老子”，是大有来头的。
我们四川人早先这种语言习惯并非对人无礼，而是源于一种古文明习俗，是一种古代遗风。据四川省社科院研究员、硕士生导师陈世松考证，“老子”一词在古代是一个严肃礼貌的代名词。汉、晋时代的古人，常把“老子”作自称，含有自谦之意，与“老夫”“鄙人”“在下”“不才”等意思相当。到宋代，“老子”一词仍然属于自谦，仍相当于自称“老夫”“鄙人”。这一语言习俗，也影响到入川的外省人士，例如，中年入蜀投身军旅的陆游就是其中之一。陆游在蜀中多年，在其诗中也显露出这种蜀中语言习俗，其《思蜀》诗云：“老子馋堪笑，珍盘忆少城。流匙抄薏饭，加掺啜巢羹。”宦游四川的宋代大诗人黄庭坚，也在戎州(今宜宾)作乐府一首：“老子平生，江南江北，爱听临风笛。”南宋末年，湖北人余玠，任四川制置使，在重庆设帅府，辟招贤馆，为抗元广招天下仁人志士。他在客舍门前书写有一副对联：“老子亦常来伺候，诸公聊复忍斯须。”
自称“老子”可能在宋朝特别风行，慢慢地“老子”也有作为他称的，则含尊敬的意思。宋宝元年间，西夏的元昊叛乱，宋仁宗知道范仲淹文武双全，派他去镇守延州(今延安)。范仲淹到任后招兵一万八千人，日夜训练，渐成精兵。叛军听说了这件事，大为畏惧，便给范仲淹起了个外号叫“小范老子”，相对而言的“大范老子”则是指另一位镇边大臣范雍。至于为啥是叫“老子”，据说是因为当时的戎人称呼“知州”为“老子”，但在这里，恐怕多多少少有因为惧怕而尊崇的意思。
后来，大概是受各种因素影响，四川人尊称别人为“老子”就较为普遍了，据说是“蜀男人凡有儿子者，都尊称为老子”。而再后来可能则是受他称“老子”有尊崇之意的影响，自称“老子”一词的自谦之意就慢慢淡化，到最后就变得完全没有了，逐渐演化为表现强势、僭越辈分的一个自称的词语。
时代在变化，社会风俗也必然应该改变。不管“老子”一词来源如何，也不管其原义是如何高雅和礼貌，但现在还到处自称“老子”的这种现象，的确显得粗俗，肯定不是一种文明的表现。这种语言习俗，不符合社会主义核心价值观的要求，理应也在革除之列。(夏孟珏)编辑：郭梦涵
