远了望去，泰山北麓的那些嶙峋的峰峦好像一道巨龙的脊梁，向双方缓缓撑开，逶迤连亘至周边诸县。龙尾连绵至泰安东北，逾长城岭、玉皇岭仍余势未减，在历城之南玩弄涂抹出一片莽莽苍苍的丘陵地带。锦阳川会聚了岩壑溶水凝成的泉水，携带着崇阿的岱宗景象形象流入金波粼粼的黄河。当陈旧的夕照、津渡、村墟、孤烟早已消逝在济南偏南的古郡年夜地时，金舆谷仍然驻留着嵯峨的殿阁楼宇、婉转的佛乐梵音和袅娜的炷火喷鼻烟。
我从古镇柳埠动身，怀揣一腔缅古思昔的凝重心绪，来到金舆谷。
好像摊开的巨幅唐卡一般，山丘林海环围着旧日的佛塔梵宫洋洋洒洒地铺开在锦阳川北岸。东有青龙山，西有白虎山，中心谷地上澄彻的玉泉水流逸其间。一千六百多年前，高僧朗公从邺地来到泰山，看到这块虎踞龙蟠的风水宝地，遂在此建筑神通寺，金舆谷成为黄河下流最早的释教圣地。后来，僧朗约请道安、法和抵泰山进行特出史册的“金舆谷之会”。三年夜高僧在这里设坛讲经，呈现了信众云集的隆盛排场。从此，金舆谷成了中国释教史上的一个闪亮地名，在我的心头一直闪灼着璀璨的光华。
当雄浑伟岸的阙形庙门触目而来时，我不由双掌合十，默默感念。固然知道这是新建的神通寺，但胸臆间还是填塞了诸多打动。远了望去，寺庙建构宏丽，规划公道，仍不掉“齐鲁第一寺”的雄壮景象形象。绕过新寺，眼前显出一片空阔的腹地，有人说这里即是神通寺古遗址，我的情意顿然沉凝了起来。有风从白虎山上空吹来，死后殿楼檐角的梵铃和遗址旁的古松苍柏絮喃成一片，残碑、断垣、古井和石狮却在阳光下静穆着，如同金舆谷障碍了千年的陈旧光阴。望着荒寥的殿堂台基上仅存的一些柱础遗址，我有些疑惑，在东晋十六国的汗青烟云里，金舆谷这个藏龙卧虎的处所为什么没能成为英雄逐鹿的沙场和帝王巡行的丹墀，反倒成了一块佛家眼中的圣地胜境？佛说，世间所有的重逢都是重逢。一个和尚与一个处所的重逢融合，能否应化了某种神异的人缘宿命？僧朗来到金舆谷，这里应运而成了一片佛国净土。四百多年后，一名十四岁的少年从历城来到神通寺，剃度为僧，法名义净。谁都没有料到，二十二年后义净竟从广州搭船沿海丝旧道抵天竺学法寻经，后成为和鸠摩罗什、真理、玄奘齐名的四年夜释教翻译家。
忽地悟道，金舆谷当为佛法年夜兴以后才被学问高僧冠以如许的地名。《说文》称“金者，贵也。 舆者，车也”，古代诗文中金舆多喻朱紫所乘之车。李商隐就写过“金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波”的诗句。《妙法莲华经》中曾有佛陀以羊车、鹿车和牛车比方分歧“佛乘”的法理内容。我由此年夜胆猜测，这片的奇异的地盘即是佛家眼中的一驾传布经藏的“金舆”，承载年夜乘佛理并在齐鲁年夜地宏扬光年夜。此地冠名“金舆谷”，真是实至名归！
初见四门塔，看到这座状如通俗的方形衡宇顶置须弥塔刹而成的佛塔时，心内竟出现一丝不容易发觉的轻藐之念。说其实的，我见太长安喷鼻积寺塔、凉州鸠摩罗什塔和平顶山的不雅音年夜士塔，这些佛塔多为重檐叠层架构，外型繁复独特，塔高皆为三十三米，气焰恢宏。而四门塔为单层亭阁式建筑，高仅十五米摆布。薄弱的塔体孤立在青龙山下，有一种不堪风雨的落拓卑弱之状。但近前一不雅，顿为先前的轻藐之念惭愧不已。这是一座怪异而新颖的佛塔，塔体通身由青石筑成，即便上部的塔檐也是用五层石板逐层搭砌而成。塔檐上面又用二十三层石板建成截头方锥形塔顶，此种建造体例在古代极其稀有。石塔采取中间柱室布局，即在塔内正当选用一根石柱支持塔顶重量，拓展了佛塔阁房空间。石柱四边正好列放石雕的佛像，塔室四面各开一扇半圆形拱门，可以使更多信众涌入塔室企盼“四面佛”，整塔建构设置精巧，独具匠心。塔内曾出土佛祖舍利盒，原为隋朝初年贮放佛骨舍利之塔。在高峻富强、挺立苍劲的九顶松的映托下，四门塔如同一介隐于山野却武功高强的侠士，俭朴的描摹下躲藏着奇崛的艺术价值和深远的释教意义。
使人赞叹的是，金舆谷居然具有年夜量汗青悠长的佛塔！从四门塔向北而行，顺次有小宋塔、皇姑塔，遗址西侧又有龙虎塔、送衣塔和祖师墓塔等。这些佛塔皆具精彩的外型艺术，别离承载着分歧的佛法功意图义。小宋塔是一名孝子为吊唁亡故的怙恃而建造的供养塔，为金舆谷仅存的宋朝整石基座古塔。皇姑塔是唐太宗女儿南平长公主建筑的平面方形密檐式石塔。送衣塔为一座明朝亭阁式石塔，因其附丽着“孝女送衣”并落发为尼的传说，浸染着亲热活泼的人世炊火气味。龙虎塔的塔身为盛唐制式，而塔顶却为宋朝建筑，上下悬殊的气概惹人萌生无限无尽的揣度与揣想。
龙虎塔后背是范围弘大的墓塔林，陈列着金元以来寺庙掌管的五十多座墓塔。这些年夜德高僧行世时弘传佛法，圆寂后化而为塔。从南到北，越往北行，墓塔年月越加长远。塔影相叠，连缀溯源出金舆谷从晚世到远古的佛钵传承渊薮。墓塔建造情势丰硕多样，有密檐式、三重檐式、经幢式、覆盆式、鼓阙式和斗拱式等。有人说，少林寺和灵岩寺各以砖塔林和石塔林而著称，但神通寺的墓塔林兼备石塔和砖塔的两重类型，布局繁丽，形态殊异，可谓中国“古塔博物馆”。本日视之，始觉信然。
穿行于班驳的塔影中，感受这里凝集着一道道洞穿世道人心的明澈眼神，恍忽间看到了青石塔基上覆落着无数朝圣者立足于此的脚印。那层层叠叠的脚印竟如菩萨座下的瓣瓣莲花，托举着岁月循环里石头般坚固的虔心祈愿。我不由想起高僧朗公，默默感佩他建寺立庙、聚徒说法的功劳年夜德。一千六百多年前，他将佛法的种子播洒于金舆谷，经年累月地长出了比古树还要陈旧的佛塔森林，墓塔林即是金舆谷里佛僧衣钵传承更迭的陈旧见证。
白虎山下具有和佛塔一样陈旧的千佛崖古窟，有一些斜逸的小树和藤草柔情地挂在漫漶的石壁上，高处的岩窟里危坐着肃静的佛陀。下方蜂涡状的洞窟里显露一张张菩萨的脸，在藤草的掩映里安详地望着远处的紫陌尘凡。背依佛窟，顺着菩萨的眼光望出去，隔岸的景色绮丽如画。青龙山葱翠如黛，九顶松虬枝如云，四门塔缄默如禅定的高僧。谷底的玉泉水妆如一条银色的飘带，模糊穿行于古柏修竹之间。那山，那树，那塔，那水，连同寺庙的宫墙殿檐皆恍惚在一片烟岚汽霭当中。睹此情形，脑际浮出辛弃疾“一谷清风殿影凉，十里溪风罢稏喷鼻”的诗句。历城是辛弃疾的故里，此阕《鹧鸪天》难道是诗人游历金舆谷而写的清词丽句？《历城县志》载，辛弃疾在柳埠一带追贼杀敌，曾用枪杆捅出一泉，名曰枪杆泉。据称此泉仍存于锦阳川北岸崖下，我曾在历城友人伴随下，前去桃科水库坝一带寻觅泉址，终不得其踪，悒悒而归。
枪杆泉遗踪难觅，但金舆谷确是柳埠多处清泉的水源地。或许，正由于金舆谷多泉才令独具慧眼的僧朗驻锡于此。史载，金舆谷有滴水泉、汝泉、龙泉、涌泉、白虎泉等年夜小明暗泉眼多处，但我只看到了涌泉和滴水泉。
涌泉又称涌腾泉，泉水丰沛欢乐，从白虎山的岩隙间奔涌而出，经由过程暗渠流经小院，从一石兽口中哗哗吐入涌泉池。复从池南壁流出，穿过通圣桥注入青龙潭，然后从十几米高的绝壁上飞瀑直下卧龙潭，涛溅潭池，水声铿响。滴水泉亦如其名，泉水幽细悄邃。在迎翠桥东侧的崖畔下，涓涓细流从石壁裂缝里汩汩流出，汇入小溪。鹄立于此，不雅青石苍苔，听清泉溪流，瞬生一种空灵淡远的菩提梵心。我想，泉水从杳邈远隔的泰山玉皇顶渗透岩峰，许是履历了积日累月的行走与修炼，然后才从谷中的石隙间流泻出来，那叮咚流淙的泉水里分明晃悠着清冽的禅光佛影。难道清泉与青山的默契畅通领悟，金舆谷才成佛家眼中的圣地胜境？清泉供给了僧尼施主的生命之水，也滋养了寺院表里的芳花鲜草和古柏青藤，为金舆谷平增了天然的造化和佛陀的灵韵，也为凡尘俗世里的人们带来了丝丝缕缕的清冷和澄静。《论语》说“正人见年夜水必不雅焉”，我却在金舆谷独对清泉有了别样的体悟。年夜水固让人想起发奋图强的生命精力温柔遂外物的命运归宿，而清泉则让人想到生命的雏形和魂灵的泉源，让人想到母腹中蜷缩的婴儿、搏动不息的心脏和弥布周身的血脉。
塔影里念经，泉声里悟禅，金舆谷让我取得了一份淘涤身心、超然物外的自由与打动。
塔影泉声里的金舆谷，涵煦着轻飘飘的文化内在与亮晶晶的溪山风光，已然成为齐鲁年夜地上的一颗闪亮明珠。
