醉心山水柳宗元
柳宗元，字子厚，唐代著名文学家、思想家、散文家。他正道直行，忠而被谤。他心系人民，心忧天下。柳宗元不只是一个文学家、思想家、散文家。他也是一个醉心山水，敬爱自然，提倡万物和谐的大美生态学家。柳宗元被贬永州时常与朋友“上高山，入深林，穷回溪，”在悠游山林的过程中，体会人与自然归化的意境。
文以载道，诗以言志。我们从柳宗元的诗文中可以了解他的内心。他登临西山发出“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”的感叹，仿佛融入邈远深幽的大自然。他游览西小丘时，有“枕席而卧，则清泠之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”的感言。
柳宗元除了悠游山林，还植竹、种花，过着“行歌坐钓，望青天白云”的闲适生活。正因为他随遇而安、敬爱自然的生态理念，因此他在永州10年写出《永州八记》这样隽秀的散文，也成就他山水美散文鼻祖的地位。
在中国生态美学的繁茂森林中，柳宗元的生态美学思想是一丛葱茏的花树。他尊重自然、钟爱自然、倾慕自然、融入自然。希望人与自然亲和相处，互动而同乐。在柳宗元笔下处处倾注对山水的爱。《小石潭记》:“青树翠蔓， 蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光 下澈，影布石上，怡然不动，傲而远逝，往来翕忽，似与游者相 乐。”《小石城山记》：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”。他在《游黄溪记》：两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下”。
柳宗元追求的是“以泉石为宅居，以云物为朋徒”的境界，他认为高行之士居住在松荷碧波之间，禀受自然之和气，日与之娱，“则行宜益高，文宜益峻，道宜益懋”。他倾心于大自然，提出“蕃吾生而安吾性”的生存发展观。
柳宗元做为永州司马，是个闲职，无力改变零陵的大环境，但对那些顺应自然，营造美好生态环境的行为极尽赞扬。他在巜三亭记》赞扬薛存义：“万堆积起如林的山石，积累石坳边使之成为池塘。于是就有良木美草，瀑布山峰，瀑布清明，山峰幽深寂静，清朗的风气自然而生，苍翠的烟霞自然显现，不用培植就出现了;游鱼喜欢广阔悠闲，飞鱼羡慕恬静幽深，它们在这里繁衍筑巢，游鱼自由邀游，飞鸟鸣叫聚集于林中。他在《韦使君堂记》赞扬韦使君：疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展;看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。处处是美景，处处是画卷。
柳宗元渴望人与自然和谐相处的生态环境。柳宗元发现了背山面水，风景极好的愚溪周边的好地。把住所由千秋岭搬到愚溪，建起自己的家园，还自行设计了许多景点。他的《愚溪诗序》做了很好的描述：爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者。“溪、谷、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛”无不锩刻着他大美生态情怀。在这里他享受“山水鸟鱼之乐”，在仁山智水之间，感觉“鸥 鸟更相亲”，鱼儿“似与游者相乐”，使人的整个身心都融入自然 美之中。
公元815年，柳宗元离开贬住10年的永州来到柳州当刺史，他不畏艰苦，挖井开荒，植柑种柳，改良生态，亲身践行山水相谐的自然观。柳州荒地很多，柳宗元就号召劳力开垦，鼓励百姓发展生产。在修复大云寺的同时，开荒植竹三万竿，种菜百畦。还在城西北郊“手种黄甘二百株”，写下“春来新叶遍隅城”的诗篇;他亲自参加植柳绿化活动，种柳江边，即兴题咏《种柳戏题》:“柳州柳刺史，种柳柳江边。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”
在柳宗元的倡导之下，荒僻的柳州城乡面貌焕然一新，生态有了很大改观:“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。柳宗元在柳江的驿道旁又设计建造了冬暖夏凉、别具特色的东亭，增添了柳州的生态景观。
审视柳宗元诗文和事迹，可领略深藏于柳公“山水”中那种尊重自然的哲学意蕴，永州的嘉木、美竹、奇石;柳州的岭树、芙蓉、江流，无不昭示自然的静美与平和。柳子的植树造林、保护自然美好的生态环境的大美生态理念对贯彻习近平总书记的坚持生态优先的战略依旧有十分重要的意义。零陵唐高翔
