在我们身边，寺庙以佛教、道教的为多。佛教的庙宇叫“寺”。广济寺、华严寺、少林寺等。
道教的庙宇，叫“观”，或者叫“宫”“庙”。如：青岛崂山，是道教名山，就有一座“太清宫”，即墨庆余屯的地母庙等。
佛教是从古印度一带传入；而教道，则是土生土长的“国产”。佛教和道教是二个截然不同的文化。玉皇大帝、王母娘娘，地母娘娘，以及“八仙过海”里的张果老、铁拐李、何仙姑、吕洞宾……就是道教里众多的神仙。
佛教和道教，是中国传统文化的重要组成部分。仙家这个词，既出现在佛教中，也出现在道教中，那么，仙家到底属于佛教还是道教呢？
佛教和道教虽然有很多相似之处，但是它们的基本教义，和修行方法却有很大的不同。
佛教是一种信仰，它认为一切众生，都可以通过修行成佛作祖，实现涅槃之境。而道教则强调通过修行达到长生不老、成仙成神的目的。
在佛教中，“仙家”通常是指天道众生，包括天神、天仙等。它们是佛教宇宙观念中的一部分，与道教中的神仙并不相同。
在佛教中，神仙是被视为低级的天神，或护法神祇的，没有很特殊的地位和意义。
在道教中，“仙家”通常是指修炼后可以达到长生不老、飞升仙界境界的人。道教认为，通过修炼可以打通人的经络和元气，使体内能量不断充实和流动，从而达到长生不老的目的。
而“仙家”则是达到这个境界的人，所具备的身份和能力，它们是道教信仰体系中的重要组成部分。
虽然佛教和道教对于“仙家”的解释和认知有所不同，但是它们都强调了修行的重要性。在佛教中，修行是通过念佛、禅定等方式来净化自己的心灵，达到解脱的目的；
而在道教中，修行则是通过修炼元气、内丹等方式来充实自己的生命力，达到长生不老的目的。
综上所述，我们可以得出结论：在佛教中，“仙家”是指天道众生，而在道教中，“仙家”是指通过修炼，可以达到长生不老境界的人。虽然它们的名称相似，但是它们的本质和意义是不同的。
此外，佛教和道教都认为，修行可以提升人的精神境界，带来内心的平静和智慧。修行可以培养人的道德品质，帮助他们摆脱烦恼和执着，实现心灵的解脱。
在佛教中，修行是为了达到涅槃之境，摆脱生死轮回的束缚；而在道教中，修行是为了修炼元气、内丹等，达到长生不老、飞升仙界的目的。
除了佛教和道教之外，中国传统文化中，还有其他的修行方法，和信仰体系，如儒家强调的“修身齐家治国平天下”、墨家的“兼爱非攻”等思想。
这些不同的信仰体系和修行方法都旨在帮助人们提高自身的精神修养和文化素质，实现自我完善和超越。
总之，虽然佛教和道教对于“仙家”的解释和认知有所不同，但是它们都强调了修行的重要性。修行是中国传统文化，的重要组成部分，旨在提高人的精神修养，和文化素质，实现自我完善和超越。
孔子曾说：子不语怪力乱神，但是人类对于未知事物的好奇心是与生俱来的，自古以来，一直存在着不少神奇怪异的传说。尤其是在小时候的农村，老人们都很会讲故事，什么仙啊怪啊的，让人听着津津有味。所谓“艺术来源于生活”，老辈人所讲的故事题材也多数是来自生活，而在农村传说故事最多的当属“狐、黄、白、柳、灰”五大家仙了。
狐、黄、白、柳、灰”五大家仙，最早起源于东北满族的萨满教，萨满教的理论根基是“万物有灵论”，认为世界上各种物类都有灵魂，自然界的变化给人们带来的祸福，都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。而“狐、黄、白、柳、灰”五大家仙的传说，也在满清入主中原后，随着萨满教的传播得以流传开来。
狐黄不过山海关什么意思呢？也就是说呀，南方地区信佛教，北方地区信仙，这狐黄呢，指的就是东北的这一出马仙。这出马仙呢？不能过山海关。民间传说：当年乾隆皇帝出外巡游，一些精怪们遇见了他，恳求乾隆爷对他们加以点化。天子册封是无上荣耀的事儿，五大仙“胡黄白柳灰”曾经相约寻找机遇获得皇封，所以五大家弟子恳请天子册封，乾隆皇帝册封但是又怕入关乱了次序，大笔一挥：五仙再增五百寿，出马不入山海关！至此立下一个规矩，那就是出马仙不可以越过山海关做事.
狐仙，即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐--涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性，能作祟作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人恋爱，还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时，也常常说自己是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答问题。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格，喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人，在民间传说或文人墨客笔下的"狐狸精"多是美妙的风情女郎。当然，也有人将"狐狸精"贬为勾引男人的不正派女人。即墨庆余屯地母庙里就供奉着胡三太爷，胡老妈，黄二太爷等胡家黄家众仙。
黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作黄二太爷，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘;另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫"癔病"，民间俗称"状克"。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后照应霸遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
白仙，即刺猬。对白仙的崇拜，民间说法不一，是为人治病，而且精通巫术。旧时，天后宫中曾供奉黑老太太的塑像，传说更加离奇。
柳仙，即蛇。人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。
灰仙，即鼠。对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。
民间对动物的崇拜主要体现在对"五大家"的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害和促嫌灶
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