暮春，周末，呼朋引伴，去乡野觅春。
此刻，出去透透气已经成为必须。因为近日，多地多点出现了疫情，大有卷土重来之势。长沙、湘潭、怀化、湘西某县……奥密克戎似乎由远及近，步步逼来。大家先是非必要不出省，后是不出州，现在是不出县。病毒如恶魔一点一点地吞噬人们的活动范围，屏蔽大多人的线下。于是，在狭隘的空间里度过了初春、仲春及暮春的大部分。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”这会儿踏青，我们选择本县米良村一方海拔高出县城六百余米的乡野，前去追寻往山上退却的春日。意在寻找唐代白居易《山寺桃花》的感觉，希望踩到青春的尾巴。
车到了吉信后左拐，而后往山上疾驰。上山前的几公里是一道峡谷，两边山势高耸、山上丛林密布，峡谷空间逼仄。谷底蜿蜒着的马路，路面不宽，两辆车相会随时会有剐蹭的可能，需得小心翼翼。路边是溪流，路沿着河道反方向延伸。水从山中来，我往山中去。这溪叫万溶江，源于凤凰北部，经几个乡镇，还经一个省级自然保护区。溪水清冽，见即生爱。云南人见水便称海，如沧海、洱海。凤凰人性同，遇水就称江，如这江和沱江。这样做，兴许是一种心境和表达。因为但凡有成就者，内心都不乏豁达与追求。不然凤凰这个弹丸之地过去怎会设厅，取名镇筸镇，还是辰沅永靖兵备道的治所，坐镇军政两大员，相当于现代的省军级地位;怎会走出文学巨匠、艺术大师、科学院士、民国国务总理;怎会有骁勇善战、忠贞不渝的筸军，进而有了“无湘不成军，无筸不成湘”的美誉。更有抗日战争时期，日军精锐部队18师团一路高歌猛进直逼上海，想不到在嘉善一头撞了南墙，七天七夜，硬是无法前进一步。负责这次阻击战的主力部队就是筸军。因而不由感慨：凤凰人，由水而江兮气盖世。
自一个叫老家田的村子起，车就开始往上攀爬。道路弯弯绕绕绵延十几公里，脚下的油门一刻都不能松懈。车窗外，目之所及皆绿色，丝丝缕缕尽清新。这一带的山岭，岭岭相连，山山相依。近可观，远可眺。层次清晰，浓淡相宜。加上白的樱，红的桃，紫的玉兰花点缀其间。那刻，任凭从哪个视角取景，拍摄下来都是一幅绝美的作品。然，此刻一扫往日的绚烂，昔日芳菲不再。
欲探春花花不在，不穷青山心不欢。汽车马达继续轰鸣，疯也似的向上疾驰。前方，车轮不断往面前的路面碾压;窗外，一帘帘景物在变换;车后，甩下串串青烟。
一个半小时后，车至岭顶。这地叫叭仁，用苗语取的名，山之巅的意思。如果说，八百年前成吉思汗兵临地中海，先遣部队看到了黑人，那黑人从头到脚都黑乎乎的，以为是到了地狱看到了鬼。因而焦急地劝告成说：“大王，别打了，再过去就是地狱了!”。这事即便是传说，也足以说明成吉思汗西征之远。而今，置身此高地，手可摘星辰。我们不由惊呼：“这方简直就是天堂!”。此刻，极目远眺，千山尽收眼底。近处，落叶树枝丫萌动，长青树郁郁葱葱。嫩的芽色浅，老的叶色深。深深浅浅、层层叠叠。这是大自然鬼斧神工造就的层次美。稍远，沟壑纵横。薄烟下，那绿由浓而淡，平添了几分仙气。再远，吉首矮寨大桥依稀可见。那桥恍若飞虹飞架在峻岭之间，峻拔而雄伟;又如横放的竖琴平躺在两山之巅，俊秀而优雅。桥身呈红，拉索呈白。黑白两色恰给群山色彩的留白处予一个完美的补充，于是这景完满得不可挑剔。
“难觅芳菲影，山间无灼灼。千林着新绿，万树吐萌茁。峰峦织锦绣，丘壑布妖娆。暮春武陵地，芳却亦夭夭。”暮春时节，百花谢尽，却春意盎然。可谓“芳菲谢尽亦青春”!
夯都，叭仁村的另一个自然寨。两寨都处同一水平线，风光大体一致。我们依然前往，是因为那地有故事。据说那里是武陵山地区冠姓族人的发源地。
时间回溯到两千年前，苗族人原本居住在黄河流域，后因部落冲突而被迫迁徙。他们自北而南，迁居洞庭湖、鄱阳湖区。后因故再次迁徙。往湘西方向的是一个分支，队伍中有陇、芈、卡、冠、莱、凯等几个姓氏。湘西峒河自大龙洞流入到吉首120里，后入武溪，汇沅江，注洞庭。这分队自洞庭，入沅水，去武溪，至峒河。一路沿河而上，逐水而居。一路颠沛流离，历苦千般。行至矮寨，只见这方四面环山，地势平坦，田地肥美，又与世隔绝，很适合安家。可走近后发现，那里已有人捷足先登。希望转瞬之间转为失望，只好往山中进发。但见矮寨四周的山壁立千仞、怪石嶙峋，让人胆寒。到此，何去何从?几个姓氏因意见发生了分歧，于是分道扬镳，各谋其路。冠姓两兄弟还有母亲选择上山。他们仨在绝壁上攀爬，在深山中历险。一路向上，维艰维辛。最终，他们来到夯都这块离帝远，离天近的地方。见这地势平坦，又能垦荒，是宜居之地，于是决定在此生活。
接下来是兄弟开荒定居的故事——
冠姓两兄弟，巴飘是兄，西嘎为弟。兄弟俩挥汗如雨，奋力开荒。母亲在家做饭，操持家事，偶尔前往察看开垦进度。
夯都这地干旱无水，渴了得到山下找水喝。来来回回很耗时，因而很是耽误开垦进度。一日，长兄巴飘突然挖到了一口水井。只是这井出水细小，半天才有一小口。即便这样，还是给他带来极大的便利。这下不要往山下跑动，垦荒的工夫也不会受耽搁。然，他发现水井的喜悦并不想与弟弟西嘎分享。每次喝了水后就用斗笠掩盖住，以免被发现。而弟弟每天依旧在山上和山下往返跑，确实耽误了工夫。母亲看到这情形，以为弟弟偷懒，于是大加责骂。弟弟看到哥哥开垦的地的确多于他，只得忍气吞声。忽有一日，他听到一只小鸟在开垦地的一处鸣叫，且久久没有离开，于是寻声走去。当他掀开斗笠，发现那口水井，即刻对哥抱怨：“挖到水井为什么不告诉我，这水并非油盐，就那么精贵?你不把我当兄弟，那我走!”于是只身出走。
从此，弟往花垣果鹳，哥留凤凰夯都，弟兄异地，各自生活。千年之后，兄长巴飘的后代主要分布在凤凰、吉首两县，弟弟西嘎的后代主要分布在松桃、花园两县。如今湘、黔、渝、鄂、桂均有冠姓散居，冠姓后代人口已达二十万之多。
那井也因此用苗语取名为“柳务献”，“柳”“务”“献”分别是井、水、油的意思，意在如油如盐一样精贵的水井。
如今那井已被视作文物保存完好。井的一旁也立了碑，碑分两部分，一是传唱这事的苗歌歌词。这歌甚是经典，每逢冠氏婚嫁都会传唱。另一是记载这事的铭文。文这样写：追溯远古，历岁二千。巴飘西嘎，代鹳祖先。巴飘为兄，西嘎弟贤。逐水而居，携母徙迁。路经沅水，峒河沿前。涉步武陵，维辛维艰。登山拾级，德夯不迁。叭仁夯都，立驻不前。拓荒开垦，立家建园。兄得这井，隐弟瞒贤。弟心生疑，唯兄是怨。山上泉水，非油非盐。挈妇将雏，易地成全。泉故有呼，名柳务献。夯果倒置，兄别弟贤。弟兄异地，生息繁衍。兄留故地，吉凤裔衍。弟往松花，裔居湘黔。代鹳无籍，唯歌传言。巍巍武陵，代鹳立眷。有史为证，叭仁为源。建碑铭志，刻记渊源。
看罢，我们顿悟：建碑铭志是为追本溯源、铭记先祖;还原历史中哥弟分离的事实，是为说明事物是在矛盾中发展的。同时喻示，如今的冠姓由不和走向了和，再由单姓的小和走向华夏民族的大和。
直至返程，我们依然没有看见繁花似锦、百花争妍的景象，然而，美且深邃的春已浸心田。
