昌黎先生曰：师者，所以传道受业解惑也。古之学者必有师，师之重，关乎学子之未来，民族之兴衰。吾为师已近三十载，常思师者以何为重。窃思：师者，当以德为本，能为基;重本固基，乃正道也。
德者，为师之魂也。夫德高之士，心怀慈爱，仁恕待人。待学子如亲子，悉心呵护，谆谆教诲。以己之高德，化育学子之心灵，使其明善恶，辨是非，知礼义廉耻。德之师者，言行一致，以身作则。不欺不诳，公正无私。为学子树立楷模，引领其步入正道。若师无德，则学子无所依归，易入歧途。故德乃师之本，不可不重也。
昔颜回赞孔子曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孔子之德，如日月之辉，照耀千古。其仁爱之心，有教无类，不论贵贱贫富，皆收为弟子，悉心教导。以己之高德，化育学子之心灵，使其明善恶，辨是非，知礼义廉耻。
又有宋之程颢、程颐，讲学于嵩阳书院，德高望重。待学子如亲子，谆谆教诲，以身作则。不欺不诳，公正无私。学子敬仰，纷纷来投，遂成理学之盛。此皆德为师之本之明证也。
然亦有师无德者，为利所诱，失其本心。或收受贿赂，偏袒富贵学子;或言行不检，误人子弟。今之师者，有为得钱财，对富家学子格外关照，而忽视贫寒之士者;有为谋补课之银两，教之于课后而废课上者;有宣扬读书唯钱论，而遭学子驱逐者。师之乱象，不胜枚举也。
能者，为师之资也。师者当博学多识，精通学业。善教善导，能启学子之智，发学子之才。知教学之法，能因材施教，因势利导。使学子各尽其才，各有所成。能之师者，亦当不断进取，更新知识，提升技艺。以应时代之变，满足学子之求。若无能，则难以胜任师之职，误人子弟。故能乃师之基，不可不固也。
战国之鬼谷子，学究天人，通百家之学。其弟子苏秦、张仪，凭借所学，纵横捭阖，名震天下。鬼谷子善因材施教，因势利导，使弟子各尽其才，各有所成。
唐之韩愈，文起八代之衰，以其卓越之文学才能，教导学子。知教学之法，倡导“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，激励学子勤奋学习，独立思考。
而有师无能者，学识浅薄，教学无方。或照本宣科，枯燥乏味;或不知变通，难以解惑。上课唯读课本，学子昏昏欲睡，不得其学。
夫德与能，相辅相成，不可偏废。有德无能，则空有慈爱之心，而无教导之术;有能无德，则虽有学识技艺，而无仁爱之德。唯德能兼备者，方可为良师。师以德为本，能为基，育天下之英才，兴国家之大业，功莫大焉。
嗟乎!愿吾国之师皆德艺双馨者也。为师者，皆能重德修能，以成学子之美，以报国家之恩。则教育之兴，民族之兴，可待也。
