小河如肠，弯弯绕绕，给我栖身的小城镶上了闪亮的银边。小城因了河而壮美，河因了小城而绮丽。水是盈盈的，渐渐游动着，经常把本人满意的浅笑铺展在微风当中，叫人冲动不已，神驰不已。河岸的绿荫凝固在树伞下，蝶们却跳舞着，是镜中有动的景了。
人在河岸上信步，是拾掇晨曦的片断，仍是浏览日子的短章，是悠然放牧魂灵，仍是自在驰骋意绪，全在感受里掌控罢，任何说话的描写都是惨白的。
我是小城里跑出来的小兔，欢悦于心，笑逐言开。我默坐为石，兀然为墩。瞭望着河水，河水反照着很现代的小城，小城有序规划而无序构建，错参差落，参参差差，有红蜻蜓戏水，水晃悠城也晃悠，变五彩缤纷狼藉一河，末端渐渐再收扰来，又成其形其状，一时就感觉很别致，很诗意。想，若打坏原始思惟的版块，换个角度看人生，换个位置干事业，为保存重构命运，其势也一样这般美好吗？
河水安好而宣嚣。
沉落于河中的有我的影，河水把我留在心底当作伴侣，我闭上视线，河水全数流入了我的意念。
有鱼结伴翔游，我听到了鱼们的窃窃密语和浅浅的浅笑。鱼们接近我，进入我的瞳人和心底，我真想年夜吼一声，然又想，善待天然，也是善待本人，遂用眼光同鱼们交换着感情，鱼们很欢快地在水面把本人夸耀了一番且很响地品味着几缕晨曦才悠悠回身游去，我目送着鱼们，讴歌在心里。
一群水鸟从河的上浪荡漾而来，不慌不忙，几片纯洁的羽毛旋舞在空中倏忽便贴在水面塑成几朵白花。水鸟们眼里都明灭着机警的光线，却看不见它们若何的温存，若何的密切，它们是不肯总把心中的爱意流露给拂晓吗？
水意莹莹，鸟情悠悠。
鸟们糊口在这么一个自在的国家里，芦苇把它们收藏。
田鸡们在岸边已遏制鼓噪，暗藏着，禅坐着，昏昏然沉醉于早晨的阳光当中，我看见几只蛙不时地用前脚抹着潮湿的双眼，且有节拍地发抖着白色的下巴，恍如在进行着一种修炼。我当即想到了跳水活动员，因而把手一扬，蛙们逐在河岸与河水之间缔造一个个斑斓的抛物线，水面立即敲起了鼓声。河繁殖着蛙，培养着蛙，河又包庇这蛙，河是蛙们的母体了吗？
一群水牛扭捏硕年夜身躯望河而来，很自豪。时而抬头望望天，时而垂头看看水，但是又想一想本人，才沉下河去，蝇们被赶出水面，飞来飞去，找不到下口处而叫苦连天，牛们摇头晃耳，充耳不闻。这时候，河与牛合二为一，神趣涣散于牛背上，牛不声不响，像诙谐年夜师的容貌……
坐在岸上，我品尝拂晓燃烧的色采，品尝河水闪烁的韵律，档次一幅年夜天然创作的《清明上河图》。河滨无风，我心无风，河水泛动，我心泛动，意随天而动，情随景而生。我想，要解脱宣泄的红尘，独酿一方平静，缔造至高、至上、至洁、至远的风致，专心挽住这河滨的拂晓，不就很其实了吗？
献给心累的人
人之所以会意累，就是经常盘桓在对峙和抛却之间，当机不断。糊口中总会有一些值得我们记忆的工具，也有一些必需要抛却的工具。抛却与对峙，是每一个人面临人生题目的一种立场。勇于抛却是一种年夜气，勇于对峙未尝不是一种勇气，孰是孰非，谁能说的清道的明呢？若是我们能晓得弃取，能做到对峙该对峙的，抛却该抛却的，那该有多好。
别让本人心累！应当学着想开，看淡，学着不强求，当令放松本人，寻觅宣泄，给怠倦的心灵解解压。人之所以会懊恼，就是记性太好。该记的，不应记的城市留在记忆里。而我们又经常记住了应当忘失落的工作，忘失落了应当记住的工作。为何有人说傻瓜可爱、好笑，由于他健忘了人们对他的冷笑与冷酷，健忘了人世间的恩恩仇怨，健忘了世俗的富贵荣华，健忘了这个世界的一切，所以他活在本人的世界里为所欲为地欢愉着，傻傻的笑着。
所以人们甘愿让本人不欢愉，也不肯意去做傻瓜。若是可以记住应当记住的，健忘应当健忘的。或是忘失落畴前，把天天都能当做一个新的起头，那该有多好。可是，说起来轻易，做起来倒是那末的难，人之所以活的累，就是想的太多。身体累不成怕，恐怖的就是心累。心累就会影响表情，会扭曲心灵，会危及身心健康。实在每一个人都有被他人所缠累，被本人所负累的时辰，只不外有些人会实时地调剂，而有些人却深陷此中不得其乐。在这个布满竞争压力的社会里，糊口有太多的困难和懊恼，要活得一点不累也不实际。分歧时期的人有着分歧的精力形态，之前，我们的物资糊口很贫困，但精力形态却很好；现在，我们的物资糊口进步了，可精力糊口却匮乏了。不要逢事就喜好钻牛角尖，让本人背负着繁重的思惟负担，把工作斟酌得太周全，这就形成了我们活的累。
人，永久是矛盾的主题，常常处在踌躇和向往的猜疑中，夹活着俗的单行道上，走不远，也回不去。人，真的是一个难以揣摩的生灵，最领会本人的永久只有本人。糊口不成能风平浪静，高兴是过一天，懊恼仍是过一天，那为什么不让本人开高兴心肠过好每天呢。
山之断想
一
我对“开宗明义”这四个字，可是有逼真的体味。
一醒觉来，推开门户，扑入视线的是山的葱翠、树的翠绿，一切都显得那末朝气勃勃。若是清晨下了一场细雨，那就再好不外，雨后的山，土壤湿淋淋的岩石带着水汽，树叶是那末的绿，绿得发亮、绿得刺眼、绿得醉人，整座小山就像一个刚从水中蹦出的顽童，满身似有使不完的力。看着这一切，我精力陡增，多了几分勇气、几分自傲。
此山有一个好听的名字——花果山。听说几年之前，山上满是果树，甚么苹果、雪梨、杨桃……包罗万象。又听说昔时孙悟空年夜闹蟠桃会，洒落一地的珍果全失落在这里，就冒出了这满山的果树。花开时节，漫天飞花，喷鼻飘十里；收成季候，树上缀满的满是但愿，满是喜悦。只惋惜当我住在这里的时辰，仅剩下一片不年夜的柿子林了，我见到的是雨后春笋般冒出的一幢幢极新楼房，一条条整洁的年夜道——这里，建起了高新开辟区。远道而来的友人说：花果山没有鲜花，也没有果树了，应当换个名字。我说这么多桃树李树，你没见吗？友人惊奇，问哪里有，我说三年五载以后，繁花簇簇，桃李芳香，喷鼻飘何止十里，是千里、万里，这才是对花果山最好的诠释。友人恍悟，浅笑称是。
二
实在此山很小，比起陕西老家的山来讲，算不得山，只是个小土堆罢了，但在一马平川的胶东半岛，这就极为可贵了。物以稀为贵，山以峻秀而名，就像远处遥遥相对的“神山”，固然几座古刹就几近成了他的全数，但那是仙人住的处所，川流不息的游人莫不顶礼跪拜，那怕是开着奔跑、宝马而来的。花果山、神山在胶东人的心中可是一方圣土。或凌晨、或薄暮，常常可以见到成群结队的人们沿壁而上，体验攀爬的艰苦，感触感染向上的激情，品味成功的喜悦，摔下来了没关系，擦干血迹、拍拍裤子再上。登上山顶的一个，迎风张臂，纵目远眺，莫不就是《铁达尼号》那张耸立船头的剪影！我不知道此刻的他在想些甚么，也不知道他眼中可有泪水？可我相信，他与摔下来的那位一样，都深深体味到了：攀爬，也是一种幸福。
三
来登爬山吧，在你有余暇的时辰，在你苦苦寻觅的时辰，一步一个脚印，一直向上，你会从这每步中踩出英勇，踩出自傲，踩出但愿。
我对爬山可谓是情有独钟，这或许是从小在山中滚爬惯了的原因。小学就建在半山坡上，爬山角逐成了儿时最爱玩的游戏，身体、春秋在班上都属最小的我，经常被小火伴们撂在后面，咬紧牙关拼命跟上，怎肯等闲伏输。每当这时候，后面就会传来教员峻厉的喊声，因而年夜伙儿又一阵风地往下跑，心里发虚双腿发软，面前一晃便滚下山来。展开两眼看到的，是教员那双斑斓的、留着泪的年夜眼睛，躺在教员暖和的怀里，竟感觉伤口也不再疼了。我常想，教员纤细的双手何故有如斯年夜的力，能抱起我向病院跑去；教员薄弱的身体何故如斯暖和，就像母亲的一样。我也常想，在曲折的岁月里，摔倒后能再一次躺在那布满爱意的眼光中，该有多好啊！
岁月流逝，离家千里，我对爬山的乐趣仍然是那末的浓郁。经常在早晨，登上单元后山的山顶，在清冽的轻风中，在憙微的晨曦里，一次又一次地去破译山的暗码，体味山的内藴；也一次又一次地看见，窗前那伴着晨星照旧点亮的灯光，是学生的字太潦草，让你识别了一个晚上，仍是一篇文章写得标致，让你兴奋得整夜难眠？山无语，灯光无语，一切都是那末的安静与平平，但是我懂了：那爬满额头的皱纹是灯光刻下的，那丝丝如缕的银发是月光染成的，那一个个的红字是用血液撰写的。因而你累了，你瘦了，你病倒了。孩子回家来讲，教员真奇异，上课时俄然晕倒在讲台上了。他还小，他哪里知道，就是由于你的倒下，他才能站立如山。
山是一种但愿，一种气力，一种精力。唯有读懂我才晓得你脸上一直弥漫着笑脸的缘由了，晓得单元的晨号如斯宏亮的缘由了，晓得花果山上鲜花烂缦的缘由了。
生命是一种对峙
我不断觉得，生命是一种对峙。
生命的对峙需要一种信心。在波折、艰苦或各类夸姣的诱惑眼前，我们很轻易抛却本人的寻求。也许我们曾皓首穷经仍无皇皇年夜作，也许我们曾历尽掉败仍阔别成功。但是，请对本人说：生命需要对峙。在对峙的一路风尘中你充分了生命，生命因你的对峙而取得最好的诠释。因而，你倾斜的信心之塔从头规矩；你身心俱轻，具有了那份舒适。固然，可以或许做到如斯，我们必需对本人的对峙有苏醒的熟悉，不管它是为着人类社会的前进而建立的雄伟方针，仍是一种“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的人生境地，或是一份小之又小的小我心愿，生命里的这份对峙必需是真实的，这类对峙才能持久永久。
对峙使生命斑斓，同时也使生命布满负累。人有时懦弱，在摆荡里守住本人的许诺仿佛太累了。因为对峙，我们可能被视为守旧和冥顽。因为对峙，我们可能会得到本来更好的工具。文天祥为了对峙本人的节操不愿降服佩服而被元军杀戮；朱自清为对峙本人的时令，甘愿饿死也不要美国的布施粮；居里夫人对峙本人从事科学的自己意义不愿去申请发现镭的专利权而仍然甘于贫寒。由此看来，对峙的自己是需要定力、毅力和勇气的。
生命是一种对峙，不论是人生道路上的选择，仍是肉体生命的延续。内涵的对峙会转化为一种奇异的气力，缔造生命的奇观。因为对峙，小草才有破土而出的茵茵绿意，雀儿才有打破牢笼的勃勃朝气；因为对峙，那些身患绝症的人材有可能重获重生。每当我看到那些绝症患者固执地与病魔死神交战的现实就很是打动。他们对峙着生命自己，固然病痛缠身，但仍乐不雅开畅，对糊口和本身布满决心，让生命重放光华。
对峙是一种生命的气力。生命的气力是一种对峙。
“有糊口”的糊口
没有吃过西红柿的人，就不会有对西红柿的感触感染，也不要对西红柿的味道做评论，你可以评论吃过的西瓜之类。弄创作也一样，作家只能写好本人熟习的糊口。正如史铁生师长教师对“文学创作须有糊口”的理解：“任何糊口中都包括着深意和密意。任何糊口中都埋藏着好作品，任什么时候间、地址都可以呈现好作家。”这段话对糊口——作品——作家三者的关系，无疑是一种独辟门路的精辟看法。
对实际糊口中在世的人，正象史师长教师阐发的那样，你没法将他们的糊口分化为“有糊口”和“没有糊口”。可是艺术创作却要求“有糊口”，否认“没有糊口”。这也是准确的，与史师长教师的看法其实不矛盾。
一小我只需能对促使你进行创作的糊口有深入的洞察和独到的看法，你就“有糊口”，谁必然会说你写不出好作品？如许想来，“文学创作须有糊口”中的“有糊口”是艺术创作中有特定寄义的特定要求，是在艺术创作中，作家对糊口原型逼真的、怪异的感受。“没有糊口”就是对糊口没有这类感受。
你可以糊口在“有糊口”的糊口中，也能够不糊口在此中，但都可能发生“有糊口”的感受，刺激你创作的愿望。你有本人的糊口规模，它们中存有典型和意境，捉住它便可能写出好作品。但是，有时辰却不尽然，作家夏衍身世必定不是包身工，他为何要写包身工，不写《包身工》莫非就不会有好的作品？若是如许，包身工的糊口由谁写才合适，由熟习包身工糊口的本钱家及其走卒来写吗？由包身工本人勉为其难地承受这难以担当的重担吗？如斯一来，是糊口选择了夏衍，是夏衍在社会责任感的驱动下，选择了本不很是熟习的糊口。因而，他必需去深切“糊口”，在“有糊口”以后，才能写出人平易近的心声，写诞生命的任务。
所以，实际糊口没有“有糊口”或“没有糊口”之分，文学创作却有。因此“文学创作须有糊口”不是一句空话。
选才与择偶
在中国，男女结为夫妻的路子次要有二：一是自在爱情，二是伐柯人引见。在中国，带领选才的体例也次要有二：一是带领看中，二是他人引荐。
靠自在爱情终成家属者，曰“感情性”。其成功之要素是机缘，时候与恒心。无机缘不克不及了解，连一见钟情也钟不起来；不常在一路耳鬓厮磨，便没法互诉倾慕之情，向对方“表示自我”；无恒心则耐不得挫折，经不住考验，终究难保不互道“拜拜”。“带领看中式”的选才法也属感情性，机缘、时候、恒心，三要素缺一不成。无机缘，带领不熟悉你是张三仍是李四，因而在他选才时就会对你“不予斟酌”；无时候，则不克不及常向带领诉衷情、表忠心，或是打小陈述；无恒心就会在蒙受冷遇以后消声匿迹，或在请了无数次客，送了无数的礼竟名落孙山以后萎靡不振。
靠伐柯人牵线促进的婚姻，曰“前提性”。边幅若何、收入几多、工作如何、有没有婚史、家庭承担轻重等等，伐柯人于两边碰头之前逐个陈说清晰，不然“正负南北极”就不肯相碰，不想碰就爆不出恋爱的火花。“療头听引见，垂头思前提”乃是前提型婚姻的真实写照。“他人引荐式”的选才法也属前提型，这人啥身份、啥资格、啥文凭、啥布景等等，引荐人必需逐个陈上。但这些前提并不是决议身分，被荐人若要叫选才者拍胸膛，打包票，生怕还需有各种只可力行不成言传的台下工夫，而引荐是谁，常常相当主要。若是无过硬的台下工夫，或引荐人与选才者毫无短长关系，你即便德才兼备，也极可能被弃之不消。
爱情成婚，是男女两边为了知足本人的感情、心理及繁衍儿女之需要，一言以蔽之，是为了谋求小我之幸福。而今一些人放着“主人”不妥，硬是削尖脑壳，想方设法要弄个“公仆”干干，嘴上说是为了这，为了那，实在骨子里还是为了谋求小我之幸福也。很多家道平平者，一朝成为“公仆”，很快变得腰缠万贯，包罗万象，既是最好的明证！
感情型的婚姻也好，前提型的婚姻也罢，都可能发生适得其反的后果，那就是对恋人的不雅察领会为感情和前提所蔽。爱情时和顺如绵羊，婚后竟酿成凌虐狂；爱情时说得口不择言，使人倾倒，婚后才发现竟是一个平淡的年夜路货；爱情时大志壮志冲云天，婚后竟酿成赌徒或酒鬼……此类例子不堪列举。故男女成婚以后对当初十二分抱负的恋人年夜掉所望者不在少数。感情型和前提型的选才法也是如斯。上级对被物色人的调查为感情与前提所障，只看见张三尊崇带领，腿脚勤劳，却不知其除给带领充任小使或做做线人以外别无所长；只看见李四激昂大方年夜方，贡品丰富，却不知其一旦走顿时任，便会变本加利地将“豪情投资”捞回，并对大众的疾苦绝不关怀；只看见王五谦善谨严，俯首听命，却不知其气度狭小，嫉贤妒能，乃至是个毒害狂……好就好在宦海并没有权衡贤愚的明白尺度，其实弄得不胜整理，挪个摊儿仍可开张营业。
男女择偶年夜都在本人的糊口圈子内进行，若是稍稍扩年夜视野，就会发现这世界上还有很多人比本人的恋人可爱。带领选才，则只对几个常在眼皮底下打转者加以斟酌，而对其他真有才华却不善凑趣儿者视而不见。所分歧的是，择偶者没法将规模扩年夜，而选才者却常常不肯扩年夜规模。
中国的婚姻以趋不变著称，很多夫妻已视若仇人，仍咬紧牙关在一个屋檐下凑合。
呜呼，因为择偶不妥而形成不幸的婚姻，仅由当事人承当疾苦；因为选才不妥而让无能之辈或是凶恶贪心之徒担负要职，则是苍生受害，国度遭殃！
存眷人生紧要处
作家柳青说：“人生的道路固然漫长，但紧要处经常只有几步”。作家路遥也曾说：“人生的道路上，你只需走错一步，便可能影响人生的一个期间，乃至可能影响人的平生。”
每一个人的平生城市有分歧的关头“点”，能不克不及迈过这个“点”只是一念之间，因此是“紧要的一步”。而恰是这一步，常常决议了人生的成败荣辱、福祸得掉、幸与不幸。因而面临人生道路上各类各样的成功与诱惑、坚苦和波折，沉着、理智地走好关头的几步，就会在平实中安康，安稳中成功，普通中充分，恬澹中升华，终究取得人生真实的幸福。
存眷人生紧要处，熟悉到条件。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”前贤所描画的人生轨迹，几个主要节点被出格地夸大出来，使人沉思。用今天的话来讲，就是少年的时辰血气方刚应虚心勤学，丁壮的时辰事业有成应避免诱惑，进入老年应安分守己，不要犯“五九病”。现今社会新旧思惟激荡交织，各类诱惑不竭出现，政治上、事业上、糊口上的十字路口——人生紧要处突然增多，需要人们更多的衡量与决定。寻求幸福是人的天性，但幸福糊口要靠勤恳来缔造。俗语说“正人爱财，取之有道”，就是指做人要有原则，在紧要处不克不及迷惘。因此，爱国、遵法、敬业、公道、诚信、友善，是做人的底线。
存眷人生紧要处，抱负是关头。人的命运就把持在本人的手里，正所谓“自助者，天佑之”。陀斯妥耶夫斯基如许提示人们：“借使倘使你想征服全球，”您就得征服你本人，”要想征服本人，就必需建立准确的人生不雅、价值不雅，掌控大好人生中的关头几步。古语云：“凡事预则立，不预则废。”人生之旅从选定标的目的起头，还要沿着这个标的目的设定方针其实不断调剂方针。世界顶尖潜能年夜师安东尼·罗宾说过：“有甚么样的方针，就有甚么样的人生。”所以，果断抱负信心，把握人生航向，引领本人走好每步，是实现愈加夸姣人生的必由之路。
存眷人生紧要处，进修是根本。“工欲善其事，必先利其器。”实在，人的平生是我们本人雕刻而成的。而从一个天然人转化为一个有弘远抱负的社会人，进修是出发点。只有勤恳进修，才能使一小我重塑价值系统，使行动体例更合乎社会规范和法制要求，才可以加强要出是非分明的判定力，取得抵抗各类诱惑和干扰的免疫力，关头的时辰不再苍茫。人的常识堆集越多，越能在生死关头灵光一闪，使气度名顿开，乃至把疾苦转化为气力。
存眷人生紧要处，爱护保重此刻最主要。六合幽幽，人生有限，天然永久，工夫飞逝，人生如光阴似箭，我们不要感慨“少年易老学难成”，而立“只争旦夕惜寸影”，爱护保重“此刻”，特别紧要和关头。让我们从此刻起头，准确看待小我的得掉，恬澹名利，宠辱不惊，怀着一颗泛泛心去面临一切。凡事出以公心，只求有益社会，成功和幸福天然而然地会呈现在你的眼前。
你差一根绳索
那天是礼拜天，放松了表情一觉睡到午后，起来看看外面，天很阴霾，怕是要下雨，便有点不想出门，却又敌不住头脑里一路醒来的阿谁动机死拉活拽，终究仍是去了东年夜街。那边正在开一个范围很年夜的图书展销会。
一跟头栽进书店里，就如栽进了梦里，忘了身在何处。挑挑捡捡，选来选去，最初才抱了一怀的书去算账。交完钱去取书时，心里却起头有些犯愁，想一想回家还要挤老远的车，礼拜天街上的人又出格多，难保这些书一路上能毫发无损。把付款凭证交给账台后的蜜斯时，便极客套地问她有无绳索，帮我把书捆一捆。蜜斯斜靠在椅子上，望了我一眼说：“没有。”眼光便如长长的绳索往旁边伸了出去。
抱着书出了书店，外面已经是华灯尽亮，细雨已如预感的那样飘满了全部世界。敞开外套罩在书上，谨慎地走了一段路，才知道题目远不是那末简单。齐胸高的书抱在手里，只感觉愈来愈沉，两条胳膊一节一节地酸软无力，还要让书不被雨淋湿，不被旁人撞落在地上，还要走路，搭车，那一刻我感觉这几乎无异于完成一个浩荡的工程。固然用尽了全数的心思在街上的人流里左避右让，终究仍是没能逃过灾难。在去公交站的最初一个街角，迎面转出来的一小我和我撞了个正着，三本书自怀中惊天动地地砸在了地上，被泥浆弄得乌烟瘴气！
旁边正好有一家小商铺，门口横着摆了一个玻璃柜台，柜台里站着一名四十明年的中年汉子，正望着我一脸平平地笑着。借了他的柜台的一角，把怀里的书放上去，才腾出手来悻悻不已去捡地上的书和还它洁白。“你差一根绳索！”这俄然听到的声音使我擦书的手不自禁地停下来，昂首去看时，中年汉子照旧一脸平平地笑着望着我，看不出他说过甚么，身边往来来往的人流也照旧仓促而过，找不到那一个为我表达了此刻最孔殷的欲望的人。当些许的掉望如被雨淋湿的飞蛾落在我心里时，柜台里的中年汉子转了一下身，比及他从头面临我时，一根长长的绳索彩虹般呈现在他手里。接着，他的粗年夜的双手便在我的那堆书上纯熟地飘动不断，直到捆好一堆，他有朝我示意把手里那六本书给他时，我才想起还没有说一声感谢。
当我浑身轻松地提着捆好的书分开小商铺时，本来懊丧的心里已尽是深深的打动。而对我不断的感激，那位目生的中年汉子只是平平地摆了摆手！雨还鄙人着，并且年夜了很多。我们没法改变世界让雨停下来，一根绳索，却改变了我本来艰巨的回家之路，就如打动一小我，实际上是何等简单轻易的事。
笑面人生
笑是一种主要的心理和心里调剂体例，笑可以经由过程神经系统的感化给肌体各个部位以良性刺激。不管是美好的浅笑，满意的年夜笑和热忱兴奋的笑都有益身心健康。当你表情抑郁情感降低时，必然要用笑来鼓励本人，逼迫本人表示出表情愉悦的形态来，如许，便可以很快改变表情，走出情感的低谷。对此，你无妨可以尝尝。
可见笑能平增无穷风光，引发人们的赞美和爱恋。笑是爱的伴侣，糊口有了笑会愈加甜美；笑也是健康的伴侣，治病的良方，不是有“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”的谚语吗！笑又能息争糊口中的矛盾，“重逢一笑泯恩怨”，许很多多的“化干戈为财宝”都是从“笑”起头的。
做一个欢愉的人起首要学会笑，乐不雅是一种积极的心态，欢愉是可以培育的心理本质。或许有的人会说，我在糊口中没有甚么欢愉的事，相反懊恼的事却是良多，怎样能笑出来呢？我感觉，欢愉的表情是可以培育和成长的，它是由思惟和立场发生的，只需可以或许准确看待糊口中产生的工作，天天面带浅笑地去看待人和事，相信良多人都是会欢愉起来的。
伴侣，养成笑的习惯，你就做了人生的主人，而不是客不雅前提的奴隶。能笑会笑是你本身的财富，是不需要金钱和权利就可以获得的价值千金。
若是你脸上带着浅笑，人们就会对你友爱。浅笑代表着你没有懊恼，浅笑暗示你有礼貌。
若是人人脸上带着浅笑，这个世界必然愈加夸姣！
作者简介
杨敏，生于1984年，山东潍坊人，结业于南京年夜学中文系，文学硕士。曾在《人平易近日报》《文报告请示》《新华日报》《年夜众日报》《深圳特区报》《诗刊》《知音》《草堂》等报刊颁发散文、诗歌等作品多篇
