四、写作
15.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《红楼梦》中香菱学诗的情节令人激赏。当香菱拿到写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。她边读边悟边写，现炒现卖，终于写得一首。但只因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写。你看那香菱，“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已到了痴迷的程度。当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，到了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但终于以自己的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。
香菱学诗的过程，印证了古已有之的治学“悬想”“苦索”“顿悟”三个境界。这不仅是学诗的借鉴，也是所有艺术创造和成就事业的借鉴。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
香菱学诗事，境界寓其中
读罢香菱学诗，不禁为其苦心、专心、用心所折服，由此痴心加持，世界在她面前亦当俯首，何况写诗这类雕虫小技乎?
细品此段文字，香菱学诗的过程，很完美地暗合了王国维先生所提出的治学“三境界”之说,诸君或有所疑：这世上竟有如此凑巧之事？既如此，那就且听我细细道来：
香菱学诗，首在其热爱此道，且为学诗已到茶饭不思，寝食无味的地步。当香菱拿到写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已到了痴迷的程度。这一情状岂不正是王国维所提出的处于第一境界时的状态。“所谓古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。”这第一境界还处于学问事业的“悬想”阶段：即树立目标，沉下心来，不断追求。要求自己首先要热爱，痴迷。例如：陈景润因思考而走路撞树；牛顿把手表当鸡蛋煮，皆此类也，即所谓“不疯魔，不成佛者”也。
其次，香菱学诗还在其痴迷执着，初心不改。不怕失败，不惧世人嘲讽，意志坚定，坚韧不拔。当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，到了痴狂的地步。处在“求索”阶段的人大概都是这一状态，例子更是不胜枚举。比如在爱迪生发明电灯的过程中，他使用了6000多种材料，测试了7000多次，但都失败了，可这并没有动摇爱迪生发明电灯的决心，所以才有他最后的成功。还有，像欧阳修的“三上”，屠呦呦的两千次失败等，都是如此。此一阶段，更需要锲而不舍心精神，永不放弃的意志品质。而这也正是王国维所提出的"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"的第二层境界。
另外，还要有“欲穷千里目，更上一层楼”的不懈的追求，最后才有“会当凌绝顶，一览众山小”成功感，也就是“顿悟”的终极体验。就如愚公移山的行动感动了上帝一样。胜利女神自会适时降临，助你得享成功。当香菱第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，到了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但终于以自己的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。这正是"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
“悬想”“苦索”“顿悟”三个境界。这不仅是学诗的借鉴，也是所有艺术创造和成就事业的借鉴。从卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”到《阅微草堂笔记》“天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者，心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”，正是对三境界的极好诠释。而这何尝不是我们当代青年在追求事业的过程中须谨记的不二法门！
