都说男人好色，女人不好色。按照这个逻辑，女人不好色而只好德，她只喜欢男人的品德，自古不好色也是品德之一，而男人都好色，这是不是她不好找对象的重要原因呢?或许，她当真找了一个不好色男，对方不好色，所以才找了一个毫无姿色的女子，那男人的形象会有多好?诸葛亮配黄阿丑?千古一人，那他也肯定不是专好这一口，不信你问他。会不会是自诩不好色的女人自己相貌平平，所以才对男方退求其次呢?一个身心正常的人说自己不好色，谁信啊?呵呵这是笑谈。
想起屈原的学生宋玉写的《登徒子好色赋》，赋中写臣子登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，希望楚王不要同意他出入后宫。宋玉则以邻家女孩美若天仙，爬墙偷窥自己三年，而自己从不动心为例，说明他并不好色。又以登徒子的老妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。很明显，宋玉这篇文采飞扬的赋是诡辩，他描写的登徒子妻岂止是丑，简直令人恶心，而登徒子“悦之”，像登徒子这种“好色”，可称为“色盲”。
那么，宋玉到底好不好色呢?看看他是怎么形容东邻那女子的：“天下之佳人，莫若楚国;楚国之丽者，莫若臣里;臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡......”把人家看得那么细致，空前的誉美之词，还说自己不好色。
造成男人好色女人不好色印象的，可能是因为男权社会，男人不怕公开承认(“寡人有疾，寡人好色”)，但却禁止女人好色。色，就是人的美色、情色。爱美之心人皆有之(这话好土)，“食色性也”，这是人性，不因男女而有别。人的好色根源于人脱胎于动物。人和动物一样，都要繁衍后代，所以人在这方面具有动物性，出于动物的生殖本能。但人与动物有不同，动物的性行为受本能控制，受季节、环境影响，而人在理论上可以随时随地，这就是人性。如果某人性行为毫无节制，请不要骂TA禽兽，因为这是侮辱禽兽，只能说那些人禽兽不如。人的性行为受意识控制，人有意识地控制性行为，达到适宜的程度(不违背对方意愿，不侵害他人的利益)，就达到了“神性”(请原谅我借用这个词，西方的神比人好色)。
孔子说：“吾未见好德如好色者也。”意思是好色容易好德难。但好色是人的本性，孔子不主张设立违反人性的、过高的道德标准。标准过高就容易出现弄虚作假，或成为打人的大棒，使道德成为不道德。古来那些皇室贵族何曾遵守过如此道德规范?
男人女人都好色，只是各有特色。男女好色的特点因性格而不同，男人张扬，女人内敛，这个区别也源于动物性。在繁衍活动中，雄性为后代的数量负责，因而他要最大范围地散布他的基因。他们需要竞争，勇往直前战胜对手，所以手段激烈，主动。雌性为后代的质量负责，因此择优录取雄性，是她考量的重要因素。她们需要考察，谨慎细致，还要规避侵害，故而方式沉稳，婉约。这些也都表现在人类的求偶行为中，“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山”，男人心智体健，就是女人眼中的“色”。不同的是，人类性行为的目的未必只是繁衍。
男人女人都好色，所以男人尽管主动，但绝大多数不用强迫手段得手。男人女人都好色，才会相互追求。男女之间的追求，也是有手段的。“女为悦己者容”，有人说这是女人的情色诱惑(注意，情色和色情是有区别的)。其实诱惑手段男女都会用到，这总比强迫要好。诱惑不仅仅有“容”这种视觉手段，也有听觉上的，即所谓“声色”，经常是匹配的，比如花言巧语、软语温存等等。还有嗅觉上的，比如体味、香烟味和“闻香识女人”，甚至还有味觉(亲密程度以请吃小龙虾还是大龙虾来判定，呵呵)、触觉(牵手、拥抱)、直觉(某种暗示)等等，当然，更大的诱惑来自金钱、地位，或许还有真情、善良、美德。一方死缠烂打，低三下四，另一方故作姿态，欲罢还羞;一方用假装忠厚老实来应对对方故作刁蛮无礼(电视剧情)，等等，都属于诱惑。
在人类社会，男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界，这个说法有一定道理。征服世界实际上就是为了获得更多的资源，其中异性也是资源之一。这样看来，情色为人们征服世界提供了一种动力，或者换个中听的说法，爱情是人类征服世界的原动力。
情色也影响着我们的文化，“爱情是艺术的永恒主题”，这句话是不好色的人无法理解的。
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