《南京的基督》是芥川龙之介的作品，一篇极荒唐的小说。
小说里有个叫宋金花的妓女，是一名基督徒。她豆蔻年华，苍白娇嫩，宛如一朵刚刚绽放的栀子花，却在风月场所里被感染了梅毒。有同行姐妹给她传授治疗的“秘方”——找一个嫖客，过给对方即可痊愈。金花秉着善良的心性，不愿危害他人。直到一个醉酒的洋鬼子闯入她的“私窝子”，金花误以为对方是她信奉的救主基督，在半推半就的状况下被洋鬼子占了便宜。事后，她“极具毒性的杨梅疮，一夜之间，竟消失得干干净净了。”洋鬼子因亵渎神灵而患上了不治之症，最后走上发疯之路——这种剧情，居然是在从未真正信仰过基督教的日本作家笔下出现，端地令人费解。他到底想写啥?
芥川龙之介是东京人，因生在辰年辰月辰日辰时，故取名为龙之介。日本人看待龙的地位，远不如蛇。日本人重视蛇，主要是因为蛇的外形与男性生殖器相似，且有脱皮再生的特点，能让他们联想到蓬勃的生命力。龙则被他们想象成与蛇差不多的自然界生物，威力却逊色蛇远了。
正如芥川龙之介出生没多久，他的母亲就疯了。母亲发疯后，芥川的舅舅将他接到自己家抚养。芥川龙之介寄人篱下，一度活得谨小慎微。好在物质上，他吃喝不愁，也接受了高等教育，曾以优异的成绩考上了东京帝国大学，主修英语文学。但是，他心思敏感，个性压抑，一直生活得不怎么释放。许是为了寻找寄托，芥川接触了大量有关基督教题材的文艺作品，希望能够从基督教的教义里找到心灵的救赎。可惜，他旺盛的理性与超强的思辨能力盖过了单纯的信心。加上遗传性的精神疾病，生活琐事的折磨，江郎才尽的恐惧，芥川终于在摇摇摆摆之间，借《傻瓜的一生》说出了内心里的大实话：“要他相信上帝，相信上帝的爱，他毕竟做不到”。并在35岁那一年，选择服安眠药自杀。
香港导演区丁平是理解芥川龙之介的，他将芥川所著的短篇小说《南京的基督》拍成了一部深情款款的爱情电影。
在电影里，芥川借梁家辉的俊俏皮囊还魂成了冈川。他来到了民国时代的南京，那个风景极秀丽，风情亦万种的古都。那里有杨柳岸晓风残月，那里有白墙灰瓦花街巷，那里有乌篷船有黄包车有红艳艳的冰糖葫芦，那里有低眉信手续续弹的琵琶女有云鬟叠翠粉面生春的美娇娘。
冈川刚到南京，就邂逅了一个小姑娘。小姑娘有点憨，有点野，有点山林小鹿初见人类般的怯生生。小姑娘去“藕香院”找熟人借钱。冈川去“藕香院”找乐子享受。俩人在龟公的安排下作了一场交易。小姑娘穿上红嫁衣，躲进红罗帐，在已为人夫的冈川身下，远山眉紧蹙，杏核眼含泪。她痛。痛却快乐。她以为这是大人们所说的洞房花烛夜。你看，桌案上摆着红烛，墙壁上贴着喜字。她以为她命好，遇到了良人。从此终身有靠，衣食无忧。再说，冈川多么温柔、多么体贴。他帮她洗澡，为她洗脚，他像摩挲一块美玉一般的爱抚她。他还教她写字。这个不识字的乡下小姑娘，居然嫁给了一位大作家。大作家与她过着世外桃源也似的生活，给了她从未有过的被呵护、被宠溺、被怜爱。
她以为她是他的妻，明媒正娶的妻。却不料他早有了妻子，还有了儿子。
当真相传来，金花崩溃。她痛哭出声，情绪激烈。她哭喊着她是基督徒，基督叫人不要重婚。冈川娶她属于重婚，她没法给上帝交代了!
她多么傻呦!冈川连娶她都不算。他只能算是包养她。冈川对她的感情，仅仅建立在一刹那的感动上。他感动这个完全没有文化的少女，将他的创作欲望提升到另外一个境界。他贪婪地汲取少女身上的能量，他深深地迷恋少女纯洁的眼眸，纯真的气质，纯美的身体，却对她皮囊以外的东西一无所知。何况，冈川给过她一笔钱。那笔钱在他眼里是嫖资，却在她眼里是聘礼。
她什么都不懂，稀里糊涂失了身。失了身又失了魂。她爱上了冈川，依赖上了冈川。冈川却回到了日本。她春梦一场，不得已又要面对困窘饥寒的生活。她能怎么办?乱世流年，贫民命如草芥。她贪恋在“藕香院”那昙花一现的温暖，又回到了青楼出卖肉身。龟公将棉花蘸足了鸽子血塞入她下体，安排了患有重度花柳病的嫖客来光顾她。这一次，她信的神没有庇护她。她很快就得了病，很快发展成重病。
起初是身上长红疹，继而是全身遍布红斑。继而抵抗力下降，病毒可能会蔓延到大脑，心脏，眼睛，肝脏，骨头和关节。金花迅速枯萎了。她原先明亮的眼睛变得黯淡，她原先娇艳的容颜变得憔悴，她想活。她才十五岁，她怎能不想活!她去吃人血馒头，她爬到山林里去采摘草药回来熬汤沐浴，她拿着笔在树叶上一遍一遍地写着冈川的名字。她跪在十字架前庄严地祷告。她一边认罪一边祷告。她想要的并不多，仅仅是活下去，还有爱下去。
爱是什么?
杜拉斯说：“爱之于我,不是肌肤之亲,不是一蔬一菜,它是一种不死的欲望,是疲惫生活的英雄梦想。”
爱能做什么?
屠格涅夫说：“|爱可以战胜死亡和对死亡的恐惧，只有爱才能使生命维持和延续下去。”
金花爱冈川，也爱生活，更爱生命。她爱的不止是自己的生命，同时爱惜小孩子的生命，爱惜他人的生命。她相信基督如她一般爱世间每个人的生命，无论是义人的，还是罪人的。
《圣经》里的基督来世间不就是为了救赎罪人吗?
金花身体污秽，但是她相信基督不会嫌弃她。在她坚定的信心里，她终于见到了“耶稣”——那个长得和十字架上的耶稣几乎一模一样的洋鬼子。她崇拜地看着他，语无伦次地表达着她对“祂”的虔诚之情。她任他剥掉她身上的衣服，一丝不挂，任其蹂躏、任其摆布。她甚至不要他付钱。信徒哪有像神灵要钱的?可惜，那个洋鬼子连人性都没有。他白嫖了她，并且让她的病更严重。
当冈川接到消息回到南京，金花已经半疯半癫，形同枯槁了。冈川心疼地拥抱着她，许诺要带她去日本治病。可是，金花熬不到那一天了。她短短的一生，尝尽了人间的颠沛流离之苦，受尽了人性的阴暗冷酷之毒。她依然选择善良，她没有仇恨过任何人。无论是欺骗过她感情的冈川，还是榨取过她价值的妓院，还是摧残过她身体的嫖客，还是舍不得赐给她转机的命运……她都饶恕了。她在冈川的怀抱里笑得宛如夏花。因为在她内心深处，她还是感恩的。谁说基督不存在?基督若不垂听她的祷告，冈川怎么可能回到她身边呢——当冈川询问金花：“金花，你是相信我还是相信基督?”
金花没有回答，而是踉踉跄跄地去追逐被风吹到铁轨上的帽子。她在追逐中摔倒，在摔倒后闭上了眼睛，停止了呼吸。她死在心爱之人的怀里，耳边滑过一阵又一阵的圣歌。她死得很幸福。虽然谁都不知道她的灵魂能够顺利通往天国，但是她让冈川的灵魂产生了强烈的危机。
冈川对金花有愧。他心知肚明若不是当初见色起意，金花也不可能委身于他;若不是当初始乱终弃，金花也不至于沦落风尘。他在自责与懊悔中产生了死亡之念。他说：“不知道什么人可以在我睡觉时，悄悄地把我绞死。如果有这个人，那就是爱，苍凉而痛苦的绝望之爱。”
可是，他终究舍不得自杀。他用行尸走肉一般的状态报复着自己，也折磨着他的妻子。他的妻子优雅白皙，穿着和服，谦恭寡言。面对丈夫的自暴自弃，只是压抑着暗暗哭泣，没有冲他争吵与打闹。冈川却无动于衷，宛如芥川龙之介一般自顾自地写下遗书，似乎对家人有所交代。
他交代的是什么呢?
“人生是一场致命斗争。被打败时，自灭，如汝等父亲。”
好是潇洒、傲岸、超凡脱俗。
芥川龙之介交代的是什么呢?
“我的家人在我死后仍要靠我遗产过活，不过我的遗产只有百坪土地、房子、我的著作权和存款二千元而已。想到我自杀之后房子会卖不出去我就非常苦恼，这时我不禁羨慕起那些有别墅的布林乔亚起来。你可能会觉得我说的话非常可笑吧，我也觉得我现今说的话非常可笑，但是，认真考虑起来这些现实问题在在都会对我造成困扰，可是困扰归困扰这问题也不容回避。现今只能期望在我自杀之后，尽量别让我家人以外的人看到我的尸体而已。”
好是贴心、暖肺、思虑周全。
可惜，自杀的人根本想象不到他们的逝世对于他们的家人伤害性有多大。
根据心理调查：很多自杀者的家人，余生都陷在痛苦中。包括自杀者的直系亲属、亲戚、邻居、朋友，同学或同事，都可能会受到一定的负面影响。他们不仅要埋葬自杀者，还要处理自杀者的遗留问题，甚至会纠结于自己没有及时对自杀者进行心理干预。
《我是自杀者遗族》一书中，一个名叫吕欣芹的当事人，写过这样的话：“十五年过去了，也许很多人会期待我写本书，细诉我以前有多么悲伤，后来又是如何坚强的走出来。但很遗憾的，对我来说，伤痛并没有改变，程度没有减轻。不同的只是以前看不见自己的伤，浑浑噩噩的度日。如今我清楚自己的悲伤，并且要设法活出一个让自己满意的生活。这样的伤痛，不仅无法逃避，连面对也不会过去。于是每个夜晚，不是淡淡的愁，就是狠狠的痛……”
在电影里，区丁平导演用寥寥两个场景就刻画出了冈川欲图自杀时，家人的痛苦状态。这是他对于芥川龙之介选择自杀的不认可态度的证明。在电影里，金花命运凄惨、惨绝人寰，尚且不愿意轻易放弃生命。而冈川之流，还未被苦难怎么劈头盖脸地毒打，已在自己的精神版图里活成了困兽。
这，在我这个基督徒的眼里很好解释。
一个有信仰，哪怕是一名肮脏的妓女，却在污泥里生长成了一朵圣洁的莲花。
一个没有信仰，哪怕是一位风光的作家，依然在自我的囚笼里自以为义，画地为牢。
因为，只考虑自己的人最自私，自私的人难以得救赎。
