一
作为布依族的我，小时候就听说过“谭峁”(布依语)。那时对“谭峁”的印象，全来源于大人们茶余饭后的闲谈，说是“谭峁”很“边缘”，大致意思就是山旮旯，交通很落后，要走出山外，全靠脚力。赶(赶集)一趟新铺，天亮就出发，翻山越岭，等到集市上，已是日近中午。一个往返，大部分时间都耗在路上，可想旅途之遥远与艰辛。后来听说“上甲”有一棵很大的榕树，心生好奇，问“上甲”是哪个寨子，“上甲”就是“谭峁”，经别人翻译，我才如梦初醒。一直说布依话长大的我，多少有些孤陋寡闻了。至此，我对“上甲”便有了别样的感觉，也有了想去看看榕树的冲动，但山高路远，一直未能成行。直到岗乌至光照电站的路打通之后，才有机会去过一次。那次也不是特意去，是和村里的伙伴骑车去光照电站“看世面”，路过上甲，顺便去看古榕树的。依稀记得，进了寨子，就看到一株枝繁叶茂的大榕树，那里有一所学校，榕树把学校的操场都盖住了。多年来，我对“上甲”的印象便和一株大榕树联系在一起，但印象又不那么深刻，一直模模糊糊。
二
一日下午，好友班正堂打来电话，约我周末去中心村逛逛，看古榕树。前不久，我在“微关岭”公众号读到一篇中心村的新闻报道，报道里重点写到古榕树，我便知道，实际主要写的就是上甲布依寨。中心村，最让人震撼的就是上甲古榕。2021年9月11日，我们驱车沪昆高速，出岗乌站，蜿蜒几里沥青路，就到了上甲。
迎接我们的首先就是中心广场上的一株千年古榕。主干粗壮异常，系着红绸缎，可以看出布依人把它当作神来供奉来祭拜。其高，须以九十度的虔诚才能仰望，透过密密匝匝的枝叶，好不容易才窥见蓝天一缝，树叶似乎正在擦着天空的蓝肚皮。树枝像兴旺发达的家族，千年来，不断开拓辽阔的天地，四面八方，蓬勃不衰。阳光下，绿叶泛着耀眼的光芒，像粘了一层蜜，让人心里有丝丝缕缕的甜，充满无限遐想。在这里，我又险些受缚于自己的想象力，差点喻榕为伞，再想想极为不妥。伞之渺小，伞之弱不禁风，岂能与高大茂盛，历尽千载风雨的古榕相提并论?古榕沐浴雨雪之圣洁，吸吮天地之精华，阅尽布依儿女之烟火，傲然挺立。漫步树下，清风入骨，神清气爽，这是大自然遗留下来的“氧吧”。踏着脚下榕叶，仿佛踏着岁月的肋骨，又听见千年前的时光在回响。
我们环寨而行，又看见一棵棵古榕树参天而立。他们像守望相助的邻里，养鸟声，养蝉鸣。与日月朝朝暮暮,与天地一起变老。他们一起在世外桃源修炼，成神成仙。佛说，一花一世界，一草一天堂。上甲的古榕，独株成林，可谓是一榕一世界，一榕一天堂。先前，我总以为上甲就有一棵大榕树，如今不禁感到羞愧了。再看看刻于景观石上的简介，我更是感到无地自容。简介由上甲布依名人罗定怀先生撰写，现摘录如下:
贵州省安顺市关岭自治县岗乌镇上甲布依古寨，遗存有一古树群。现有胸径二米以上的古树二十二株，其中榕树十二株，大青树二株，秋枫四株，掌叶木三株，黄杨木一株。十二株榕树中胸围十米以上的十株，最大的一株胸径六米，胸围十九点四米，高三十二点五米，最矮枝下离地四米，冠幅五十四米，占地二千余平方米，枝繁叶茂，蔚为奇观，已载入《中华古树名木》，是方圆百里有名的“毒举”(布依语‘神树’之义，世代相传，为“榕树王”。榕树，又叫黄葛树，桑科，榕属。上甲榕树无气生根，板状根须十分发达，独株成林。二零零三年，贵州省林业专家称，上甲古榕树群为全国罕见;二零零六年，北京林业大学专家组应邀对“榕树王”进行考察鉴定，确认其树龄在二千五百年左右;二零零七年，日本友人、世界著名摄影家望月久等到上甲采风，惊叹上甲古榕树为世界极品。
上甲古榕环寨，如神灵庇佑布依子民。为了目睹上甲的全景风貌，我们又驱车来到北盘江岸的观景台。虽已入秋，但阳光依旧火辣。环顾四周，群山连绵，山上的植被并不茂盛，巴岗大桥横跨北盘江之上，气贯长虹。山上的光伏板一排排，在阳光下熠熠生辉。唯有上甲，树木参天，葱葱郁郁，看不见里面的民居，蝉鸣不绝，生机勃勃，格外耀眼，是名副其实的一座“绿洲”。话说“有仙则名”，上甲的名，一点也不虚传。
三
布依族大都依山傍水而居，居就得有房。上甲的房子，先前都是茅草屋。木架结构，盖草，房间之间多以竹条编织隔开，故有缝隙，从一屋可以窥见一屋，所以多数都要糊上报纸。一则起到隐蔽作用，二则有点文化的人，还可以读报。时过境迁，上甲的房子早已换新颜。一座座楼房，白墙琉璃瓦，宽敞的院落，种上花草，招蜂引蝶，怡然自得。既没有城市高楼大厦遮天蔽日的压抑，又没有刀耕火种年代的简陋穷酸，融古朴与现代文明于一身，让人想留宿一晚，听古树扶琴，听秋虫切切，做一个山里的孩子，体验一种渐行渐远的幸福。漫步寨中，干净整齐的沥青路纵横交错，在山中，却又好像不在山中。早就耳闻上甲的村规民约，如果哪家养牛，放牛时，主人要随身带一把“洋铲”，如果牛在路上大小便，主人必须马上打理干净。一直以为这是在“吹牛皮”，今日眼见为实，丝毫没有夸张。走遍整个寨子，路面没有纸屑，没有垃圾，干干净净。树叶当然不属于垃圾之列。树高千丈，叶落归很。那是树之魂，沿着经脉的指向，皈依大地。目睹地上榕叶，心中对古榕尽是一片虔诚。上甲名于仙，亦名于水。寨脚有一口老井，村民已不用扁担挑水，现已安装水管，把井水抽在寨里各家各户，打开水龙头就可以喝到甘冽的井水。能喝一辈子井水的人，生活是甜蜜的。一口井，甜了上甲布依人的祖祖辈辈。在农家大院，我情不自禁打开水龙头，捧起井水喝一口，源于地下的那股清凉与甘甜随即蔓延开来。曾被视为“边缘”的上甲，如今交通四通八达，无论去岗乌、光照，还是去贵阳、昆明，都畅通无阻。从上甲启程，日行千里，不再是神话。如果说地球是一个村，则上甲无疑是村里的大家闺秀。
四
在上甲，时光慢了下来，慢在一株古榕树下。人们都乐于到榕树下休憩。休闲椅上，或坐，或躺，凉风习习，最让人不可思议的是没有蚊子叮咬。没有睡意的就树下信步，其间便有一位布依大哥。我掏出一只香烟递过去，唤声“报贝”(布依语“老哥”之义)，他接过烟，客气地说:“还要你来装(敬)烟啊。我是这个寨子的，我叫卢德荣。”“不客气嘛。”卢大哥很热情，说是带我们逛逛，我们一边漫步一边闲聊，班正堂饶有兴趣地东拍拍、西拍拍，忙得不亦乐乎。
“现在上甲的变化真大啊!改革开放四十年，脱贫攻坚真了不起啊!”我由衷赞叹。
“确实大啊!单是交通就变化不小，以前不通路时，走路去赶(赶集)新铺，有的人走到洛阳河就回来了，从洛阳河要翻几座山才到新铺。现在去哪里都方便啦!再搞乡村振兴，只有越来越好了。”卢德荣大哥憨厚地笑了起来。
“是啊，以前真是苦啊，生活也很老火(方言，“严重”之义，这里为“贫穷”之义)。”我感慨以前的日子。
“那个时候，辛苦一年到头，能杀一头年猪，就算富有的了。腊肉、香肠和血豆腐都舍不得吃，要留着等客人。客人来到家，招待不好就害羞了。现在这些都不是高端东西了，想吃随时都可以搞来吃。”
“以前，我们新铺的布依族也是这样。”
“大哥，你会吹木叶吗?”来到大榕树下，望着满树绿叶，我好奇地问。
“会吹。以前浪哨(布依语，“谈恋爱”之义)时吹木叶逗“扎买”(布依语，“姑娘”之义)。”卢德荣大哥边说边笑起来。
“我们布依族还流行唱山歌。”我又想起山歌来。
“是啊，以前生活是苦了点，但玩得欢很。一到晚上，年轻人就到榕树下，有吹木叶的，有拉二胡的，有弹月琴的，有吹笛子的，有唱山歌的。玩到深夜都不想回家。”卢德荣津津乐道。
“这是我们布依族特色嘛。《盘江小调》和《布依六月六》很好听。在我们关岭布依六月六风情节活动现场，有汉族同胞一听到《盘江小调》就被优美的旋律陶醉了。”我心里一阵自豪。
“对对，我们布依族有很多好东西，我们要把老祖宗留下来的东西传承下去。”卢德荣大哥深情地说。
“是啊，每年关岭布依六月六活动，我都看到不少年轻的布依族演员，都是我们本土的。”我心里充满自豪。
不知不觉，我们就来到卢德荣大哥家门口。
他热情地说:“进来喝点土酒(以苞谷或高粱为原料自酿的酒)”
因为要开车，我和班正堂都只能“谈酒垂涎”了。我们坐在院子里天南海北聊起来，不知不觉，太阳已经偏西，我们要回程了，只好和卢德荣大哥互道珍重，挥手作别。
五
在中心广场的古榕树下，我再次抬起头，仰望千年“树仙”，心潮澎湃。“人瑞”无非百年，而“树仙”却千年不老，经年风雨，物是人非，其生命依旧鲜活如初，顶天立地，阅尽人间春色。一说起“”仙”，人们自然联想到天上，其实，“仙”就在大地上，上甲就是“仙”之居所。至寨口，缘于留恋，便停下车，细细品赏寨门上的两副楹联。一副是邓克贤先生题写的，联曰:“上天赐福万顷石漠拥奇境，甲地承泽千年古榕佑众生。”另一副是杨朝贵先生题写的，联曰:“四季风清鸟语花香灵秀地，八方日丽年丰人寿布依村。”门楣上著名书法家戴明贤先生题写的“上甲布依古寨”六个大字行云流水，洒脱大气。走不完脚下万水千山，道不尽古榕布依风情。权以一首小诗作结吧。
榕树下喜迎客
上甲寨口榕树浓
布依阿妹的盛装美盈盈
白云穿着纱裙羞答答去远方
布依阿妹的笑声甜蜜蜜
清风恋上古寨乐悠悠吹木叶
捧一碗布依族人自酿的美酒
喜迎远方的客人
“远方的客人，欢迎来到家。
我家没有好酒，我家没有好菜。”
喝一杯淡淡酒我们友谊天长地久，
喝酒哟，喝酒哟，喝酒哟……”
阿妹的歌声甜，甜过丝丝缕缕的蜂蜜
阿妹的笑靥美，美过朝朝暮暮的云霞
一碗美酒来敬远方的客人
“祝你身体健健康康，
祝你心情快快乐乐。”
沾着酒香风儿醉，醉在四面八方
四面八方的客人，醉在上甲榕树下
(编辑：黔州)
