□刘丽梅 邹帮平
墓室内雕梁画栋、有高大武士“看门护院”，还有青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”拱卫，这样的墓葬是不是特别威风?近日，笔者走进邻水县多座南宋石室墓，带你了解南宋时期的邻水墓葬文化。
位于广安高新区许家湾的是两座长方形石室墓，两墓相距0.75米，均坐东向西，共用一个封土冢，墓门线雕对向站立武士，左右前后雕刻有青龙、白虎、朱雀和玄武“四神”，青龙上方雕刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇，白虎上方雕刻有马、羊、猴、鸡、狗、猪，即十二生肖，墓志纪年为南宋淳熙十四年，即公元1187年。
与许家湾一墙之隔的何家湾也有两座石室墓，该墓也雕刻有“四神”图案，手法娴熟，造型灵动、栩栩如生。
多座古墓墓室为何会雕刻“四神”?邻水县文管所相关负责人介绍，雕刻“四神”形象的石室墓在四川盆地川东、川南及重庆等地均有发现(一些石室墓只有青龙、白虎)，纪年无一例外为南宋时期。因此，广安高新区发现的石室墓中“四神”形象对四川盆地南宋石室墓研究具有典型意义。
据了解，以“四神”形象为代表的南宋石室墓，是唐宋以来堪舆学理论的具体实践。早在1987年发现的河南濮阳西水坡墓地，就有以青龙、白虎护卫墓穴的情况，距今五六千年。但该墓是东边堆砌青龙，西边堆砌白虎，其方位与南宋石室墓不同。
《葬书》被称为风水正宗，传说为东晋郭璞所著，唐宋在民间流传，现在通行的版本是经元代大儒吴澂增删整理，明代郑谥的注本《地理葬书集注》。《葬书》讲述了“四神”中朱雀、玄武方位：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”
《葬书·外篇四》还详细描述了“四神”形象：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”
广安高新区南宋石室墓的“四神”形象与《葬书》保持高度一致：青龙全身蜿蜒起伏，背部呈弓形弯曲，龙尾向下弯曲缠绕右后肢，如在云中穿梭的样子;白虎头部低俯，左前肢弯曲向后，右前肢弯曲向前，左后肢直立向后，右后肢弯曲下跪，四肢用力不同，展现白虎重心向前压低，表现出温顺驯服的模样;朱雀像屏风一样张开双翅，双脚健硕有力，仿佛正在跳舞;玄武是蛇与龟合身，蛇头向下，与龟头对视，如相向而迎之状。
“以‘四神’形象为代表的南宋石室墓是对朝廷礼制的突破。”四川省文物考古研究院专家刘化石介绍，古代对墓葬形制要求非常严格，宋代官方规定禁止修建石室墓。《宋史·礼三·诏葬》记载：“诸葬不得以石为棺椁及石室。”在北宋时期，四川盆地比较安定，封建统治加强，上下各阶层能够贯彻礼制规定，所以石室墓没有出现。
到了南宋时期，中央政权偏安东南，国家积贫积弱，四川盆地远离政治中心，上层统治者自顾不暇。这时候，一些非富即贵的人带头修建石室墓，如四川宣抚使安丙在家乡华蓥市、右丞相赵雄在家乡资中市均修建了豪华的石室墓。其他官僚地主们纷纷效仿，突破礼制营造石室墓，“四神”形象逐渐成为了四川盆地南宋石室墓雕刻的主要内容。
“以‘四神’形象为代表的南宋石室墓，还是邻水县地方经济发展的反映。”刘化石介绍，四川盆地古称天府之国，气候适宜，土地肥沃。自北宋初期到南宋结束，北方乃至江南战乱频繁，而四川盆地比较安定，邻水县地处川东，独特的自然条件与安定的社会环境，促使当地经济得到快速发展。拥有土地的地主们逐渐积累起财富，有财力修建比较华丽的石室墓。因此，邻水县才相继出现南宋石室墓。
编辑：李玉朗
