中国传统文化的符号性、标志性人物之一，北宋中期文坛领袖苏东坡笔下洋洋洒洒的诗词歌赋中，包含着繁星霁月、春花冬竹、苦雨残雪等各种自然意象。然而，笔者以为，在这些千姿百态的自然意象中，苏东坡或许对大自然的那一缕清风也有一份特殊的情愫，以至于在他的诗文中，读者能够屡屡地感受到自千年之前穿越而来、且令人神清气爽的那缕“清风”。
走进东坡笔下的“清风”里，我们不妨先来欣赏一番苏轼的一首具有鲜明哲理意味的词作《满庭芳·蜗角虚名》：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”
词的大概意思是，微小的虚名薄利，不值得为之忙碌不停。名利得失之事自有因缘，得者未必强，失者未必弱，不必每天削尖脑袋去钻营，不如趁着还没有老去有点闲暇时光，抛开束缚，逍遥豪放一些。人生至多只有百年时光，细想一下，忧愁和风雨或会困扰我们半生，因此有何必要一天到晚计较短长呢，不如面对这清风皓月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，宁静安然的生活。江南的日子很美好，千钟美酒，再来一曲优雅的《满庭芳》。
词的上片由讽世到愤世，下片从自叹到自适，揭示了作者宠辱皆忘、超然物外的内心世界和人生态度。该词用语率真自然，词风奔放舒卷，全篇议论为主，夹以抒情，情理交融，肆意不羁。
这首词创作的具体时间不详，学术界一般认为在宋神宗元丰三年(1080)之后、苏轼政治上遭遇重大挫折被贬黄州期间所写。此前，词人遭遇了几乎被置于死地的多舛人生和异常艰难困顿的贬谪生活，亲身经历了当时官场污浊龌龊、相互倾轧的政治生态，于是便以“人生看得几清明”(宋·苏轼《东栏梨花》)的通透和觉醒写下了这首令世人警醒的哲理诗，表达了作者内心对大自然朗朗清风的向往和期许。
“幸对清风皓月”，我以为这是词人的一种精神追求，一种人生境界。“清风”到底有多珍贵?作者在《佛日山荣长老方丈五绝》和《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》两首诗中曾经有过“清风一榻抵千金”和“一枕清风直万钱”的说法，比喻或许有些夸张，但由此可以看出，苏轼对与清风相伴而眠的心驰神往。
诵读完《满庭芳·蜗角虚名》之后，我们不妨再来看看词人在《点绛唇·闲倚胡床》。这首词的前几句：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我……。”闲来无事就靠坐着胡床，从庾公楼的窗子朝外望去，只见“庾公楼外”的诸峰美景尽收眼底，山外青山楼外楼，宛如花开千万朵，全部微缩在“窗含”的镜头中。前两句写景，后两句由景及人，作者设问，和谁一同倚坐?答曰：明月、清风、我。此时，词人已经把自己与大自然完全融为了一体。因为不止是“我”只身一人，清风、明月也被拟人化地比作了另外两人。这与大诗人李白《月下独酌·其一》中的“举杯邀明月，对影成三人”无疑有着异曲同工之妙，在两位古代先贤的眼里，清风或明月已经不只是一种自然意象，而是一种被人格化的的精神境界、一种值得去追求的理想情怀。
在经历了宦海浮沉、颠沛流离的人生之后，苏轼对自然界那一缕清风的向往或期许是发自内心的。笔者很喜欢苏轼在《赤壁赋》中的那一段话：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是苏轼被贬黄州元丰五年(1082)的七月十六日与朋友月下泛舟夜游赤壁时写下的，这篇著名的《赤壁赋》，在中国文学史上有着很高学术地位。近千年来无人望其项背。此赋的构思独具匠心，情韵深入细致，理意透彻精辟。作品由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的超然。可谓理性而又达观。作者从天地间万物各有其主、个人不能强求予以而进一步的说明，江上的清风有声，山间的明月有色，江风无尽，皓月长存，天地无私，声色娱人，此乃大自然对人的馈赠，你我可以置身其间而自得其乐，共同享受。赋中所表达的思想与李白《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”有着相似的妙理深意。
“清风徐来，水波不兴”(宋·苏轼《赤壁赋》)。赤壁，让苏轼领略了千年历史的沧桑巨变，也让他明白了生命的真谛和终结意义。万物皆在变化，唯有日月星辰亘古不变。人生来去匆匆，不过数十年，尺寸之间，股掌之上，千年的沧海桑田褪却了繁华，剩下的便是一如清风的恬淡与寻常。“明月清风好在哉”(宋·苏轼《南乡子·席上劝李公择酒》)，这正是词人追求清高洁白操守的诗意诠释。
作为一位在中国广义文化领域的造诣达到登峰造极水准的旷世奇才，苏轼给后人留下了极为丰厚的精神财富。其中最为可贵的莫过于他在多舛命运、苦难经历伴随其一生的情况下，依然保持着一颗乐观而又积极的生活态度，一种不屑功名利禄、鄙弃物质追求的出世态度。自然界那一缕清风的清朗、清新或许就是词人人格的写照。
