□申庆云
谁牵“西风”到广安?无疑是中国最后的翰林院太史——胡骏。
胡骏，原名胡绍棠，字葆生，号补斋，广安望溪乡人。清廷开经济特科，胡骏联捷进士，选翰林院庶吉士，成为内阁“储相”，官派留学日本，归国服官京曹。辛亥前选为资政院议员，辛亥后选为四川省议长。自幼母亲去世，十岁随父读书云南典史任上。其父两袖清风，经济拮据。胡骏常参加云南五华、育材两书院月考，多得膏奖，藉资家用。光绪十二年(1886)，奉父命回乡，恰遇州试，考得案首，选送成都尊经书院读书十年。次年三月，与蒲殿俊的姑姑完婚。至是，胡骏对十二三岁的内侄蒲殿俊、十岁的外甥顾鳌，“鼎立扶持，常加勖勉”，二人终生以“恩师”事之。戊戌变法前作成都尊经书院斋长(协助山长讲学、管理学生)，发行《蜀学报》宣传维新，几受戊戌变法牵连，还乡讲学于紫金精舍。胡骏所书对联
尊经书院 沐浴“西风”
什么是“西风”?乃谓之西方文化。东西文明虽曾激烈碰撞，还是不可遏制地逐渐融合。清末，广安惟胡骏读书成都尊经书院，并作斋长，接受西方文化。尊经书院在同治末张之洞提督四川学政时创办，选录学生十分严苛，“蜀士三万，院额一百”。自开创以来，培养了大批著名维新人才，如清代四川唯一状元骆成骧，变法六君子之杨锐，蜀学泰斗廖季平，继任山长宋育仁等等。
宋育仁是维新运动的领军人物。其先登进士，授翰林院检讨，出任英、法、意、比利时等四国公使参赞。曾长住英国伦敦，深入考察其政治经济、文化教育、科学制造、异域风情，著有《泰西各国采风记》。其归国为“强学会”骨干，乃“四川睁眼看世界第一人”。他掌教尊经书院时，讲授四书五经之外，犹依托书院组织“蜀学会”，编印四川第一报——《蜀学报》，开设尊经书局，选择刻版印书，介绍西洋文化，与“戊戌变法”之京都杨锐、骆成骧等遥相呼应，时称其为“讲洋学”的中心基地，为时代川省觉醒之先声。
彼时中国，“据严复估计，维新党与守旧学派是一与千之比。”西蜀四塞之地，川路交通不便。广安文化落后于省城，“西风”影响相当微弱。先前民智未开，不愿接受西方文明。传教士在广安，发展教徒，修建教堂，讲说西方教义，演奏西洋乐器，用西方医药治病，大多受到顽强抵制。戊戌年末，广安州观音阁、武胜县兴隆场，都曾发生过攻打教堂的事件，而赔偿了不少白银，多人遭受株连损害。
手牵“西风” 拂郁书院
胡骏回乡，师承宋育仁所教，讲学紫金精舍，“间及时务”、“中外时事”，介绍西洋之学。
创设紫金精舍
“戊戌政变”，慈禧囚光绪帝于瀛台，变法六君子喋血菜市口。成都尊经书院也受到波及，山长宋育仁奉诏还京师。斋长胡骏发行《蜀学报》，“几受牵连”，而回广安北仓沟留鹤园闲住。
广安历来重视教育。明代，吴伯通曾创办甘棠书院;王梁父子三代，在紫金山“诛茅置馆”。晚清，知州和乡贤多热心兴教。其时，四川一般府州县域内，也就一两个书院而已。即使顺庆府南充，也只有金泉、嘉湖、懋修三个书院。“幅员百里”的广安州，竟有渠江、甘棠、培文、昌明、紫金等五大书院。尤以渠江书院为“百年老店”，曾生徒“人众难容”，求学之风尤盛。
晚清卖官鬻爵，州县官任期短。戊戌前后十余年，广安知州每年一换，或两换。戊戌末(1898)，曾传溍来署广安州。次年春，廖炳烈、徐则谦，来主政州学。州府如欲有所作为，只有兴教一途。于是，曾传溍依清廷谕令，将“玉皇观旧僧田充公用，并提兴国寺田租入之”，筹资创设紫金精舍。“精舍”即“书院”，但不是“学堂”。简言之，书院是以科举为目的，讲授四书五经，训练八股文章的传统教育机构;学堂是以传授新学为主的教育机构。因为慈禧“停改书院为学堂”，官员们为前程计，故只能创办“书院”。州牧聘胡骏首任山长讲学紫金书院。
官府提道教庙产创设书院，却遗留了“毁学”风波。紫金山玉皇观乃唐代公府建，时称“紫极观”。宋朝许允重修，改称“紫金观”。明代僧人通乐帮助重建，并铸高六尺的铜玉皇、真武、铁灵官像。王德完为之书万年灯田、紫金桥碑记，又叫“天皇祠”。明末清初，破山和尚曾题“紫金山”门，用蓝色瓷片镶嵌。满清，明泰和尚“重葺修，今名玉皇观”。其虽为道家产业，但因释家两次为之重建，故释道共居一堂，各奉其教，已历数百年。清末道家衰微，已无住持，僧人正欲独栖，忽然充公设立书院，无奈僧人失去住所。再则，兴国寺僧也不高兴因为兴学而提走田租。曾传溍半年左右离任，和尚无奈则“缠讼”胡骏近五年。有趁旱灾煽动愚民，闹出毁学的血案。似不全是“旧派宿儒”讦告，而挑动“毁学”波涛。《广安县志·学校》载：“州自光绪三十年(1904)起，改城中紫金精舍为小学堂”。
清廷规定，选聘书院山长，须官绅共同举荐，报府里审查确定，再由州县主官持书币，亲自登门礼聘，以彰显尊师重道。后来胡骏慨叹：“充尊经斋长，则值戊戌变政，几因学报牵连。归课生徒，又因创设紫金精舍，僧人缠讼者且五年。”家人“生命几濒于危迨”，故于出国前夕，举家迁往重庆巴县蹇家桥。
蒲殿俊、顾鳌已为成年绅士，虽未捐款“精舍”，但为侄辈学生，可能力荐胡骏为山长，以“额脯”银子养家，蒲氏可能被指为内斋长。从创建教育机构论，乃官府知州学正权力;从教学规程设置看，是山长胡骏创设之功。故蒲氏审定《广安县志·学校志》，并撰序载：“紫金精舍，光绪己亥(1899)署州曾传溍建……为今编修胡骏前日讲学处。”
紫金精舍考选二十余学生。年纪最小之一的杨森回忆：考题是《王猛说苻坚正朔在晋不可伐论》。其难度相当于乡试的史论。
讲授中外时务
因为科举未废，秀才为科试读书。胡骏按入学者水平，采取宋代胡瑗的教学法，将追求科举及第的秀才、希望学有所获的童生，分别授课，各有所得。后杨森回忆：“胡骏讲学，授以经史子集及中外时事”。其不独授以经史辞章，不止训练八股制艺，犹师承宋育仁之教，讲论西洋之学，即蒲殿俊忆谓“间及时务”，或杨森谓“中外时事”。有的书院流失了学生，旧的博学鸿儒们，怪胡骏讲学“离经叛道”。故而俗人因之骇怪，“目为新党”。
其实，胡骏讲学“间及时务”，即当前的重大事情，中外客观形势，乃“俗人”们不知道慈禧再行“新政”。先前，胡骏在尊经书院以斋长发行《蜀学报》，自己知其载，欧美有“水底行船”(潜水艇)，各种电器，化学肥料，知道紫微星并非北辰“帝星”，太阳也是离地球最近的恒星。承宋育仁所教，可能“鹦鹉学舌”，讲述欧洲各国风情，传播西方科技对天地的认知。这些知识，可能比四书五经更新奇中听，更能吸引年轻学生，以至生徒“越岁增多，至数十百人”。事闻于总督岑春煊，出现“讦告为新党”，或欲“兴大狱”的风潮，却为岑春煊所褒奖。
胡骏带回的“西风”，正好契合朝廷的抡才大比。1902年秋闱，慈禧补行“恩正并科”，“考题改用新章”。次年开封举行春闱，继广安三十余年来，又有胡骏名登金榜;继八十多年前的邓时敏之后，光绪帝钦点胡骏翰林，选庶吉士。同年秋闱，胡骏的学生中，又有蒲殿俊中四川解元，顾鳌得中举人，聂丕丞成副榜。1904年春闱，会试第二场考策论五道及金殿廷试题，全都与西洋文化相关，蒲殿俊亦中二甲进士。广安惟紫金书院一枝独秀，科第连捷，独占鳌头。而渠江、甘棠、培文、昌明等四大书院，竟然无一人及第。科试捷报频传，形成轰动效应，后来又带动读书人出国留学，不断形成高潮。城乡“惟瀛洲是谈”，一时“靡然向风”，从此改变广安人文土壤。 编辑：李玉朗
