意态混沌—自组织，
光裸你就是先知。
——题记
混沌从脚开始
/
苏格拉底之前。赫拉克利特
仿佛用两个太阳揭示了
我命名之意态—混沌：
“太阳每天都是新的。
太阳有人的脚那么宽。”
就像这样，太阳朝向
天—地—人的节奏连贯
我想真理需要质朴方显极致。
海明威就很有气魄，作为小说—
《太阳每天都是新的》哲思亘古！
另外的情况，却复合了脚的意象：
混沌从脚开始。它凭靠什么？
噢走动，哦宽度。是时候
让至暗时刻喷薄而出！
遗传学
/
一
混沌变直觉，逻辑来嫁接。
坎坷形而上，遗传乃如蕨。
二
空气若停顿，为有风庆生。
透明不遗失，可能皆混沌。
为供肉身
/
掠来洞房伪光裸，为供肉身狗自若。
土匪也行菩萨道，五魁曾经震撼我。
附记：
贾平凹在其小说《五魁》中，述说一个另类的爱欲故事。作为山寨之主的五魁，他掠一女子上山，本为压寨之用，洞房花烛夜却不敢动她，竞当女菩萨供起来，时间长了一个人与一条狗好上了。五魁忍无可忍，便把狗狗摔到悬崖之下。我想土匪杀死的乃人性中不曾还原之原初—光裸？更直白的说，“狗自若”乃本能幻灭之形式。
混沌的真谛
/
死亡之歌造成绝对与断裂
因为它的施动意识，只能在
被动方向运行，让混沌动力性
如醍醐灌顶；就像这样，意态论
这条大河流经之处，将成为一首诗，
意义就是载体，混沌无非节奏—形式！
文字场
/
一
文字涂污地，清白求参与。
混沌为互渗，斗争谁驾驭。
二
扬谷待脱衣，风向反伦理。
良苗亦怀新，粒粒皆忧郁。
致王以培
/
召唤仪式—菩提子
们—寻找天上的亲人
敦煌
梦悟：
飞毯体验从第一窟开始
就像这样，壁虎漫步
触觉可能混沌，诗人呵
将云朵收作袈裟，洒
乃繁露。春秋不一定要具身
无端乃义战，那窟就像诗人预设，
而我只是读者；大漠孤烟，只是
些许沧桑，梦乃艺术而风太直，
把自己立为柱！竞不知菩提
树，让你抱出一个孩子？
附记：
长诗《敦煌 繁露》应该是诗人王以培神来之作，极具雄心乃结构安排。全诗由东日—西海—南云—北雪—中国—穹顶六部组成。总体效果震撼。结构对折：敦煌—繁露。窟中之窟：梦—悟复合。诗意态：壁画—飞毯对冲。
赤足的太阳
/
难道让
赤足的太阳
去地里
拾荒；
因为赤足
万物朝向芬芳
赤道是否修改它
的行程—方向
垂直乃弯曲？
鞋与脚印
同样作为载体
发动光裸
的课题！
索取透明
空气叫卖声里
财富暗涌黑科技！
哪天太阳脚底
抹油，别说
言之不预
虽属小概率
太阳也会
杀自己！
2021～2022
