去西藏之前，朋友对我说：西藏人一半生活在现实世界里，一半生活在精神世界里。等到了西藏我才知到，其实西藏人三分之二生活在精神世界里，三分之一生活在现实世界中。
藏民每天早起的第一件事，就是升起院子里的白色炉子，让袅袅飘动的轻烟向神灵祷告，祈求幸福安康。藏民们深信，今生的祈祷会换来转世的福缘，所以你才会看到每天的晨昏里那些手持转经筒口念六字真言的人们，才会看到大昭寺前、青藏公路上那些身体匍匐在地磕等身长头的人们。他们有的从云南、青海一路磕来，两三年才能磕到拉萨，有些人客死在朝拜的路上。即使这样，亲友们也会将他的牙齿带到大昭寺，嵌进大昭寺唯一一根从建寺就留存下来的柱子里，这样他也算是完成了朝拜。
在西藏，没有一处山水不充满了传说，那里神仙与魔鬼同在，他们有生命，会飞翔，掌管着人间的一切。
世人没有不知道世界第一高峰珠穆朗玛峰的，但你知道珠穆朗玛是什么意思吗？在藏语里，“珠穆”是“女神”的意思，而“朗玛”则是“第三”，“珠穆朗玛”就是“第三女神”。原来，她还有五个姐妹，其中祥寿仙女扎西次仁玛掌管人间福寿；贞慧仙女米约罗桑玛掌管农田耕作；翠颜仙女婷格协桑玛掌管人间的“先知”神通；施仁仙女德迦卓桑玛掌管畜牧生产；冠咏仙女觉班真桑玛掌管人间财宝。其中翠颜仙女是珠峰的主神，所以它曾被称为“翠妃雪峰”
在西藏，冈仁波钦是第一神山，其主峰冈底斯山藏语的意思是“雪山之宝”，是八千万世界西方的圣山之中最伟大、最崇高的圣山。它是西藏象雄佛教雍仲本教、印度佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊为神灵之所在的世界中心。它还是佛主释迦牟尼的道场。印度教说它是湿婆大圣的殿堂，在《西游记》里佛教中称的须弥山便指此山。冈仁波钦峰顶终年冰雪覆盖，在阳光照耀下光芒四射，其形状奇特而壮美，峰形似金字塔，山尖如刺，直插云天，四壁十分对称，与周围的山峰迥然不同。据说佛祖释迦牟尼曾在此为各方菩萨讲经说法；耆那教把它视为最高之山“阿什塔婆达”，坚信他们的创始人瑞斯哈巴那刹就是在这里获得了解脱；印度教则把冈仁波钦看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毁灭之神湿婆的天堂。
每年都会有大量来自印度、尼伯尔和青藏高原的朝圣者来这里朝拜。冈仁波钦是朝圣者心中的明灯，万千佛教徒的精神家园，是雍仲本教、印度佛教、印度教、耆那教徒心中象征纯洁与仁慈并能够洗去罪孽的地方。
念青唐古拉是西藏的第二神山。念青唐古拉山神又名唐拉雅秀，他统领横贯藏北数以百计的唐古拉山脉，是世间护法神中最重要的一位。他原是西藏土著神灵，后来被莲花生大师收服为佛教护法神，同时他还被称作“十八掌雹神“之一，被称为财宝守护神；另有一说为吐蕃著名赞普赤德松赞的体神，拉萨布达拉宫所在地红山的保护神以及卫藏四如的地方保护神。念青唐古拉山神是藏地尽人皆知的具有大法力的神灵，他穿白衣，戴白巾，骑白马。为免除对教法的威胁，他率领着他的三百六十名随从（亦即念青唐古拉山脉的三百六十座山峰），时常匆匆行进于世界八方。
山是神山，水当然也是神水。玛旁雍错就在冈仁波钦身边，传说他是冈仁波钦的妻子。玛旁雍错佛教称之为“圣湖”。每到夏秋季佛教徒会扶老携幼来此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴净身”以“延年益寿”。在雍仲本教的教义中，玛旁雍错被说成是龙神的意思，与汉文化“龙”的概念有所不同，本教的“龙”并不以某种动物为原型，而是可以幻化为多种不同动物的人格神。本教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。藏族对龙神的崇拜由来已久。传说在托托日年赞之前的赞普，都是与龙女婚配的，著名的格萨尔王也是天神与龙女结合后生下的儿子。藏民们说玛旁雍错湖底聚集了众多的珍宝，于是以龙王之名“玛垂”命名，它在藏语中意为“永恒不败之湖”。
藏民称那木错为 “天湖”，信徒们尊其为四大威猛湖之一。据说是密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。纳木错也是古象雄佛教雍仲本教的第一神湖，后来纳木错成为著名的佛教圣地之一。伸入湖心的扎西半岛上的札西寺。香火旺盛。每当藏历羊年，成百上千的信徒前来朝圣。
纳木错还是预卜凶吉祸福的圣湖，据说如果是“命大”之人登上湖边的山丘，即可见到湖中的灵异现象，因此，过去这里常为藏传佛教进行圆光占卜的场所。每逢夏天，有不少喇嘛前往朝圣，以湖中显现的灵异景象来预卜未来。公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木错湖之举。纳木措湖畔玛尼堆遍布。如有教徒经过这里，总会投下一颗石子。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。
海拔4441米的羊卓雍错是另外一座圣湖。据说在很久以前，羊卓雍错是一潭碧玉似的清水。湖边有一个叫白地的村子，村里住着一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌肤像白玉一般洁净。村中有一个农奴主看中了这位姑娘，要把她霸为己有。但姑娘已有自己的心上人，说什么也不愿意嫁给农奴主。有一天夜里，农奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡时，一把将姑娘抱出水面，要把她抱回家去。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着一位仙女，她用佛珠将凶残的农奴主打死，但农奴主还是死死抱着姑娘不松手，结果两个人都沉入湖中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人们来到湖边寻找她，呼喊她的名字。突然，从湖中飞出了一只白色的水鸟。这只水鸟就是姑娘的化身。从此以后，水鸟总是在湖里戏水，在湖面上空飞翔。白云似的羊群，白色的水鸟，加上这个神奇的传说，使羊卓雍错成为一个神秘的“圣湖”。
不过，羊卓雍错之所以被称为“圣湖”，最主要的原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大体方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。
在西藏，你会无时无刻不生活在神话世界里，那一个个神灵或鬼怪就栩栩如生地飞翔在你的生命之中，让你的心灵圣洁并充满敬畏。回来后我一直在想，我们是否生活的太现实了，让物质的沉重压得喘不过气来。我们的活生是否也应该多些神话少些物质，也许，只有这样，人类的心灵才能自由地飞翔……
作者简介：
姜孝春：男，1963年出生，辽宁省作家协会会员，阜新市作家协会理事。1984年开始文学创作，曾在《星星》诗刊、《诗歌月刊》、《中国诗人》、《鸭绿江》、《贵州作家》、《辽宁日报》等公开发行的报刊发表诗歌、散文、散文诗1000余首（篇）。著有诗集《流浪在月光下》、散文集《纸上的时光》。
