近来，我在研读科学家朱光潜八十岁有关美学与哲学著作，恰好看见挚友舟行似水博文中含有哲学论断，又见现任人民艺术家协会副会长;中国国际书画研究院院士;中国国际交易联盟理事;北京湖社画会会员;中国齐白石艺术研究院理事;中国画家协会理事本家张石溪石溪出生于河北省雄县，实力派山水画家的《峡谷红韵》国画作品，顿时产生写点学习体会的文字想法。
鉴于，家里电脑问题，图片都看不清晰，等待上班重新换转博客。对于我这个极其平凡的工商老文秘而言，写杂文书画评论，是陶冶个人情操的一种手段而已，但是要是将阅读的书籍精华思想与日常生活溶于书画家作品之内，也是很不容易之事。
有人曾经怀疑我日夜写作，是否大脑有什么问题?其实，像我这个从上班迄今一直处于为人作嫁岗位的文秘同志来说，吃喝玩乐与我长期文字生活无缘，导致我养成一种笔耕的嗜好。问题是如何去记载个人生活与工作，不断磨砺自己、修正缺失，在习主席文艺座谈会前，我都反复研读过早在四十年代，毛泽东主席在《延安文艺座谈会上的讲话》，这篇文章提出文艺工作者要到火热的革命斗争中去，从革命需要出发，去写熟悉的生活，开拓新的领域。结合个人实际，一个自幼缺乏良好教育姊妹众多的质朴娃子，成人后性格又耿直之极，始终被他人视为老实人没什么本事之人，如何在工作间隙去写作文艺作品呢?我最终从言论、时评，到定位杂文写作，通过博客杂文日志手法，来见证个人与身边火热的生活。因为被我视为榜样与标杆的文学前辈之一柳青说过：“离开一线百姓真实的生活，离开仔细的观察、体验和反映工农兵生活，我就无法过毛主席文艺这一关。”正是前辈在这种正确文艺理论指导下，克服了享受，虚荣，发表欲等，整整在陕西省长安县一个破庙里苦苦耕耘十几年，以自己心血和汗水换来了时代巨作——《创业史》。
一年多来，我在琢磨杂文日志中发现离开哲学思想指导，也会偏离文艺正确轨道的，更无法赢得挚友们认同。如今，对于43岁的我而言，根本没有出名赢利的欲望，写博文仅仅是修身养性与以文会友的一种途径而已。曾经有人劝我也写几部大本头或研究点有分量的地域文化论文，我都一笑了之。因为我知晓才学浅薄，即便去苦耕也无法写出感动读者与让专家认可的作品。但是，我又酷爱写作，如何满足个人这种喜好呢?于是乎，杂文书画评论就是我调剂生活的一剂良方。
下午，汉江游泳归来，做好晚饭一直等妻子回家吃饭，几乎每晚她只要不回家，我都会一直等下去，在等候中我会上网解读挚友们书画作品。说出来，大家不信：已故的父亲留给我的遗产竟然是《反杜林论》、《马克思、恩格斯全集》、《毛泽东选集》外，什么也没给我留下。对于我们这个书香门第的叛逆者(自幼因感到饱经诗书的祖父时常被村民欺负而厌恶读书)，竟然成人后却酷爱读书，真是让熟悉我的人感到不可思议，到底父亲留给我上述作品有何深刻含义呢?比如：《所谓舆论》博文舟行似水引用。马克思1867年7月25日《资本论序言》——每一种以科学批判为根据的判断，我都欢迎。以所谓舆论为根据的偏见，却是我从来不让步的。关于这种偏见佛洛伦大诗人的格言，便是我的格言：“走自己的路，不要管别人说的话”以及马克思《资本论》“夺取寺产，欺诈让渡国有地，盗掠共有地，掠夺封建所有氏族所有地，把它在无所顾忌的恐怖主义下，转化为近代私有财产，这种种都是原始蓄积的牧歌的方法。这些方法给资本主义农业以活动的领域，使土地并合于资本，同时并为都市的产业造出被迫放无产者的必要供给。”要不是阅读过父亲留给我的上述书籍个别章节，我也无法解读挚友这幅取材唐代司空曙《喜外弟卢纶见宿》“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲”的行楷书法作品神韵。
我在思考为何酷爱哲学的挚友会取材《喜外弟卢纶见宿》一文呢?司空曙和卢纶都在大历十才子之列，诗歌工力相匹，又是表兄弟。从这首诗，尤其是末联“平生自有分(情谊)，况是蔡家亲(羊祜为蔡邕外孙，因称表亲为蔡家亲)”，可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊;而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。可以说，类似上述这种清贫文人任何朝代都有，而通过练习这种内容书法，起码给我一个启示：并非所有清贫者都属于“软骨头”，甚至因饥寒而起盗心，相对这些安贫乐道之士不少。正是因为挚友“近朱者赤”，以至于能够吃透黑格尔“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实”的哲学观点，掌握了历史运动、变化、转变和发展的规律，始终跟着形势走，写出不少优秀的诗词作品。比如：“自古孔孟多非议，每逢变革弃置去/乘舟观景行似水，春风拂尽万柳随/事当适时哲人语，国安民裕是唯一/改革发展硬道理，社会和谐固根基”《 流水行舟》这篇诗词作品，阅读这首诗词是否会发现“有矛盾就有斗争，有斗争才有发展”以及世界总是不断由低级向高级上升，永远向前进的，这些黑格尔哲学思想的影子呢?
有意思的是挚友《峡谷红韵》国画作品，从远山、云雾、红林、峡谷，甚至隐居的文人等构图与用墨、布白等，似乎与现实生活景物有所不同，而运用黑格尔哲学观点来审美又感到奇妙无尽。比如：黑格尔“一分为二”(事物本身包含否定自己的对立面)开始，以“合二为一”(两个对立面最终妥协统一)告终来看待这幅山水画，高山、峡谷的尺度大小比例，以及云雾的布白技巧等是否存在对立统一说呢?犹如我们小百姓生活，许多憾事无法说出口一个道理，而“此时无声胜有声”又给予平凡生活无尽乐趣与风采。
午间，妻子对于一些事情极度不满，而我奉劝道：“我承认以前为人处世过于方正，缺乏变通没有兼顾好方圆关系，如今我才明白像我们这样无地位、无财产的小百姓，遇到任何强势群体唯一办法是迂回即便对方再不对，也尽量回避硬对硬，毕竟我们是弱势群体，中央政策再好，有时候委屈与冤枉他们也‘远水解不了近渴’，不会应变吃亏的还是我们这些质朴的百姓!”生活与上述国画一样需要践行潘天寿之言：“生活是生活，艺术是艺术，不能也不必要完全一样。”更要去践行杨之光之言：“发掘生活的美是我最大的乐趣。”或许，按照黑格尔哲学观点为人处世，会被他人认为会陷入马克思所说的：“黑格尔还是没有摆脱当时德国‘庸俗市民’的习气”怪圈，但是也不失是一种为人处世的途径吧。
目不识丁的母亲说过：“老幺，看待人与事，要学会看好的一面，少去写社情民意等容易得罪人的文章。”酷爱看电视剧与新闻的母亲，很关心与牵挂我这个始终让父母不省心的儿子，有时候想想也对不起他们，幼年不很听话，少年又很倔强，青年又四次遭遇大难，几乎被小车撞死、悬崖摔死、江水淹死等，死里逃生后，因为人过于正直，家里负担又重，也经历不少磨难与坎坷，而今成人后依然让母亲担心：“老幺：就是写的文章都是为百姓好的是，万一被黑道暗算或被其他心术不正之辈暗算，你以后生活如何是好?”因此，未来如何作文与做事，还是需要哲学思想指导。更需要谨慎对待，到底自己是一个弱势之人，唯有讴歌正面的事物，在哲学思想中发现生活与工作中之美，才会永远少些磨难，多些幸福，不知挚友们以为如何呢?
