《帝俊与盘古》
《山海经》中最为神秘莫测者非帝俊莫属，因为帝俊似乎不止一个，而是有多个，令人眼花缭乱。即使一个，我们也无法揭开他的面纱。帝俊有时指创造天地的人类始祖，有时又指黄帝，有时又指玄嚣，有时指姜恚文，有时指帝喾，有时指虞舜。帝俊像变戏法一样在我们面前晃来晃去。帝俊自身是个强大的人物，影响力极大。况且，他还有两位了不起的妻子，常羲与羲和。有的人以为羲和就是伏羲与女娲的合称，有的以为属于同一个人物。还有的以为常羲就是嫦娥，原因在于嫦娥也是月亮神。既然帝俊难以理解，我们暂且撇开不讲，请来思考羲和。羲和的羲古同曦，意思就是明亮而且暖和，那么就是太阳。在远古时期，是谁创造了太阳部落?就是在青川交界的三柯氏之主——柯乌耶劳氏。最初在甘肃庆阳市镇原县，后来东迁陕西铜川市，而后又西迁卓尼县。再后来又继续迁徙到青海西部的昆仑山区。最后又去了山东的日照市、临沂市、泰安市。他的正室是女娲——即华胥氏的大女儿;妾是嫦娥——华胥氏的二女儿;妃子是华胥氏的小女儿。他有一个儿子叫做扶桑大帝;还有四个女儿，一个叫做羲和，一个叫做常羲，一个叫做西末，另外一个叫做却。大女儿是羲和，以狞猫为图腾，对应狮子座;二女儿是常羲，以兔子为图腾，对应毕宿的兔形。内蒙古有一幅关于羊托着三足乌的壁画。日照市有“老母殿”，就是纪念羲和的。江苏连云港的云台山古称天台山，也有羲和的遗迹。三女儿是西末，以小熊猫为图腾，对应小熊座，对应之地就在陕西省榆林市和内蒙古的乌审旗。四女儿<即小女儿>，以小鲵为图腾，对应双鱼座的云雨，对应之地就在甘肃平凉市至于宁夏固原。扶桑大帝排行最小，以蓝翅八色鸫为图腾，对应毕宿，对应之地就在青海昆仑山东缘。后向东迁移到山西省运城市的芮城县，永乐宫壁画有扶桑大帝。来南下河南省的南阳盆地。最后又东迁浙江省的宁波市的慈溪市。据说常羲在庆阳市宁县，是继嫦娥之后的又一位月亮神。羲和与常羲都是乌氏的女儿，那么帝俊就不可能是柯乌耶劳氏。也不可能是扶桑大帝。那么是谁?
“俊”的涵义就是位于金字塔顶端的人物。又意为俊俏的人。有一个字和它相似，那就是‘允’字。下方是‘儿’字，那这种动物一定长得像人。大熊猫长得像娃娃，不就是‘允’的体现么?他娶了羲和。而羲和是以狞猫为图腾。而伏羲三世俊是以开明兽<即大熊猫>为图腾。早期在陕西西安，后来又北上陕北的榆林市的靖边县，对应小北斗星的紫薇。
现在来讲述盘古。盘古也是一个极其神秘、而且复杂的人物。他也分化出了多个，中原地区有盘古，南阳盆地有盘古，伏羲三世也被确认为盘古，就连黑龙江漠河县也有盘古，南方也有盘古。这么多个盘古，到底哪个是真?哪个是假?尽管各地方有各自的神话体系，我们不能驳斥。但是这样一来就导致了混乱的局面。东北地区的盘古最为隐秘，不为人所知。但是我要说唯有这个盘古才是真的。大家请不要震惊，我不是胡乱猜测，而是有根有据。玄嚣的第五子张挥，以海狮为图腾，对应船尾座与船帆座的弧矢。对应之地主要在安徽省淮南一带。海狗属于两栖动物，它的四肢已经退化为双桨，可以当做船使用。而他有一位儿子<字>般，盘古的‘盘’容易与‘般’互相混淆。因为两字在甲骨文中极其相似。但‘盘’上面左边是‘凡’字，而非‘舟’。但后来两者通用，‘盘’就是‘般’的初文。‘盘’有盘旋之意。张般实际上是以海狗为图腾了。对应船底座。这就是盘古的由来。桐柏山一带的盘古其实就是张般。后来，随着部落的迁移，盘古来到了黑龙江北岸，并且有了氏族联盟。
而和盘古齐名的盘瓠也是一个极其值得关注的人物。盘瓠不是桐柏山的盘瓠，而是高辛氏的一位臣子，据说他是以龙犬为图腾。出自一个动人的传说，帝喾的一个女儿中意了盘瓠，爱慕已久。而盘瓠也喜欢她。高辛氏的时候，有个老年妇女住在王宫，患耳朵上的疾病已有一段时间了。医生为她挑治，挑出一只硬壳虫，大小如同蚕茧。这老年妇女离开后，医生把它放在瓠瓢中(《魏略》称妇女将其放在瓠瓢中])，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条狗，它身上的花纹有五种颜色，医生便把它命名为“盘瓠”，并饲养它。
盘瓠其实是一条狗，但不是普通的狗，而是具备五彩。现今有什么狗具备五彩吗?没有。那么这仅是传说?根据《西山经》记载，出处
原文《山海经》:“西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望之瑶泽，西望帝之搏兽之丘，东望鄢渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。”由此推断，这种动物可能是艾鼬。也就是夸父的图腾。盘瓠也就是夸父，原先当在山西省北部，后来西迁宁夏，对应天体的瓠瓜，对应之地就在固原市的泾源县。而伏羲五世也在六盘山，难怪许多人误认盘古就是伏羲。
