伏羲的事迹我们已经知晓很多了，但是关于他的父母却一直是个迷。尽管陕西的各种遗迹证明华胥国就曾经在此处，她和她的子女都曾经在这里居住过。但是伏羲和女娲果真是她所生的吗?而她本人也是陕西人吗?有的说她出生于陕西华阳，居于华胥之渚。可是浏览过一篇博文之后，我又疑虑重重。原来华胥一家竟然全部生活在陇东地带。这究竟是怎么回事?要说她是陕西人，可是他们的遗址怎么会在甘肃?是他们本来就是甘肃人?还是华胥氏的家乡本来就在陕西，而后举家全族迁往甘肃?因为陕西蓝田县有华胥陵、伏羲陵和女娲陵。据有关人员透露，华胥的确诞生于陕西，后来由于人口增加，不得已而搬到西北的台州(陇东至宁夏一带应为古台州。陕西南部及中部、还有甘肃东南部和甘肃南部应是古弇州)。因而现在的庆阳市就遍布他们家族的遗迹，诸如玄圣山有大鵹华胥的遗迹，太古塬有少鵹的遗迹，环江上游有青鸟氏的遗迹，合鵹塬(又名合鵹山)有她们共同的遗迹。还有，华池、太阳池、华亭都是他们生活过的。甘陕边境上的子午岭曾为古昆仑，其中的盘克塬是盘古的出生地。西缘应是昊天玉皇大帝的东天门。北部是上典天鼋所在的北天门。南天门据说是嫦娥和玉兔的月宫。这里可谓天庭。但是我们所熟悉的伏羲呢?还没出生。
根据一篇文章所述，庆阳市华池县冠以大鵹华胥氏之名，证明大鵹——即柯乌耶劳氏与华胥氏有着极深的渊源。女娲氏嫁给了大鵹部落的柯乌耶劳氏，伏羲氏娶了青鸟部允氏的后嗣。那么，华胥氏说不定也与大鵹部的首领结合。要不然怎么冠以大鵹的称号?另外，华胥后来南下陕西，生下了伏羲与女娲。伏羲与女娲的终身大事办理完毕，玉皇上帝与元盇娘娘居住了一段时间便举家全族迁至陇东一带，在那里敷衍生息，定居于华池。至于后来的东王公，那已经是玉皇上帝与扶桑大帝了。华胥氏又简称为华氏，原出自大鵹部落，后来嫁给了少鵹部落的败瓜氏，驻守在华池与合水。在《山海经》中，西王母<往往是指华胥氏>是天帝一般的存在，就连三青鸟也得受她差遣。至于太阳部落那是后来的事。大部分人都认为，华胥氏应是以雪豹为图腾。实际上并不然。请仔细阅读《西次三经》——又西三百五十里，曰玉山。是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜。有兽也，其状如犬如豹纹，其音如吠犬，其角如牛。……应在靖远县境内。我们会误以为这种动物会不会是鬣狗。但是鬣狗是非洲特产。我认为，应是猞猁。之所以说它长着像牛的角就是它头上左右分别有一撮毛发，类似于角。而且它还善于吼叫，而雪豹不能吼叫，只能低吟。青藏高原属于高寒地带，有猞猁分布也不觉得奇怪。但是猞猁并非华胥氏的图腾，而是黄夷氏姬昌奎的图腾。这里的西王母也不是华胥氏，而是南极元君<字>容真，王母娘娘的三女儿。华胥氏应是以凰鸟为图腾。“西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野”。这里应在华池境内，因为下面又再讲述三青鸟在其南，就在华池以南。
华胥氏第十代出自大鵹部落，与少鵹部落的首领结合，在雷泽踩了巨迹，而后在蓝田县生下了第一代伏羲和第一代女娲，即昊天玉皇大帝与嫦娥。后来她将女儿嫁给了大鵹部落的首领柯乌耶劳氏，让儿子娶了西戎之女元盇，后世把两字倒过来，变成了太元玉女。随后改为开明兽<即大熊猫>为图腾，后又改以螭龙为图腾，后又改为勺鸡。这告诉我们，生命是不断演化改善的，并非一成不变。华胥氏实际上应为华氏，“华”字的甲骨文就像一只展翅飞翔的凰鸟。“华”字应理解为华丽，而非花或者光芒。华胥氏可能最早在平凉市(这里有西王母山)的华亭，后来在庄浪县结识了东王公<因为对应天体的败瓜>，因为这里有‘东王公大殿’与‘西王母大殿’。应是最早的东王公与西王母的遗迹。随后又南下陕西，最初可能在华阳——华山以南，蓝田。陕西秦岭的湑河应是以赫胥氏的名义而起名。等待大女儿素女、二女儿嫦娥、三女儿繇出生后又东迁河南。《北山经》讲述道“又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其状如牛而尾，其颈肾，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有䱤父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕”。长得像野雉，那么就是环颈雉——即传说中的凰。在河南境内的西王母大致就在伊河流域。后来又登上王屋山，王屋山堪称第一仙山，是真正的岱舆。东王公早期迁移后的居住地应是太岳山，即传说中的员峤，因为这里正是亢宿(又名亢金龙)的对应之地。后来又北上山西，生下伏羲之后，随着人口的不断增加，或者环境变化而再次西迁庆阳。并且定居下来。而她的且和她的孙女末后来组成了姐妹两字，祖国的祖也是由‘且’添加的，可见她们是我们的祖先。晚年时候，华氏独自到了平凉市区，因为这里有“西王母山”，有天体左旗对应。三大人文始祖就是华胥氏、女娲氏、伏羲氏。祖厉河可能和赫胥氏有关。华胥氏是最早出现的王母，与九天玄女不同，一般称为北帝女，而华胥氏是西王母。而且，她还应是华夏的起源。
湖南长沙马王堆帛画的最上方是烛龙之神，左右两侧分别是金乌居于日轮中与蟾蜍居于月轮中。可见烛龙之神当为至高神。而原先东王公可能地位并不显赫，几乎没有存在感。早期的《山海经》插图是没有东王公的，只是后来可能《山海经》的作者觉得西王母过于寂寞，于是给她安排了个夫君作为陪伴。华胥氏重点在“华”字，而华亭、华家岭、华池有她有关联。根据《西次三经》所讲述，西王母最早当在甘肃的靖远县，也就是仙女座对应之处。但是，我经过再三斟酌，觉得白银市一带的西王母应是南极元君(即元盇娘娘的的三女儿林<字容真>)，她的图腾应是西部地区的金丝猴，而且是川金丝猴。那么由此可见，《西次三经》与《海内西经》所描述的当为南极元君 。那华胥氏又在哪里?别急!庆阳市一带有大凤川、小凤川，而华字也确实像极了一只展翅欲飞的野雉，应是环颈雉。古书上称为凰。《山海经》的插图也确实有些是凤鸟的图案。“三青鸟在其南，主为西王母取食。”可见凤具备统辖众禽的领导能力。“有弇州之山，五彩之鸟仰天”应是描述的凰。这里的弇州之山可能指秦州区的齐寿山，古称西王母山、崦嵫山，别名云台山。它是隔断古弇州和古台州的分界线。华胥氏也简称为华氏，基本上都在庆阳市境内，早期在华亭以及平凉市，有西王母山。华池有玄圣山，是她的第一根据地。她早期在王屋山，这就是最早的岱舆。再后来又去了庆阳。关于雷泽各典籍并没有记载，只有《山海经》才有，但也没有说明雷神究竟是谁?但根据庆阳市的传说，华胥氏的丈夫是大鵹部的雷泽氏。雷泽氏出自雷泽。那么雷泽在哪里?关于雷泽的注解各有说法，有的认为在山西的永济市，出自雷首山;有的认为在山东的菏泽或者甄城，其中菏泽地区的称为雷夏泽;有的认为在陕西的华山，或说在太华山，或说在少华山，称为‘仙掌’，即巨鳌的足印;有的认为在平凉市的庄浪县，那里有朝那湫;有的认为是江苏的洪泽湖;有的认为是浙江的太湖;也有的认为在安徽西北部的雷河，向东南注入淮河。真是莫衷一是!
那么究竟它在哪里?要解开这个症结就必须全面了解古代的地理，结合史书记载。
有人认为雷泽就是在古代闻名于世的雷池。所谓‘不敢越雷池一步’就是。古代的雷池很大，以至于雷池到底在哪，有两种不同的版本。一个版本是指现在安徽西南角，宿松县境内的龙感湖和大官湖一带。咱们平时看到的历史地图，上面就标注雷池在这里。另一个版本，就是指望松县境内的武昌湖一带，北宋地理学家乐史编撰的《太平寰宇记》持这个观点。清初地理学家顾禹所编的《读史方舆纪要南直八》，说雷池“出(宿松)县东三十里，……经县东南，积而为池，又东十五里入(长)江。”那么由此得出这样的结论，古代的雷池应包括龙感湖、大官湖、泊湖与武昌湖。关于雷池，权威的《水经注》没有记载，只有唐《元和郡县图志》载：“大雷池水，西自宿松县流入望江县界，东南积而为池。”这是最早的记载，这个的说法含有宿松。为什么说雷池就是雷泽?因为《海外东经》有记载‘东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其名曰夔，其声如雷，其光如日月，黄帝得之，撅以雷兽之骨，以其皮为鼓，声闻五百里，以威天下。’东海当指山东菏泽东北的东平湖。大汶河发源于博山区及莱芜区、新泰市的山区，下游改称大清河，汇入东平湖<古称为大野泽、梁山泊>，而东平湖与黄河相通。据说舜帝曾经带领老百姓去东平狩猎，历山就在西南面鄄城境内，黄河也在附近。雷兽夔也即现实中的犰狳。不会是海牛，因为“夔”
字必定是圆滚滚的身子，而海牛身体呈现纺锤形，显然不符合。犰狳头上长着一对耳朵，背上披盾，可谓刀枪不入。当遇到危险时身子会缩成一团。这应是“夔”字止自己的由来。也就是黄帝姬昌块的图腾，‘依’的甲骨文就像一个人被衣服包裹在里面。他可能是以犰狳为图腾。《山海经》中的夔牛就是犰狳。
“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。在吴西”。
我搜查资料，竟然有说吴西是指陕西的陇山以西。因为陇山曾有吴山之称。这里曾是吴回的所在地，是负责管理土星的官职。后来迁移到天水地区。是一个以蝮蛇为图腾的氏族。在其西北面有静宁，正是伏羲的旧都。而女娲三世则在固原市一带。双鱼座左边正好对应固原市的彭城以及隆德，右边对应西吉县至于海原县以及甘肃的白银市泰安一带。伏羲所属的当为宝瓶座的M2。女娲女娲三世为双鱼座的κ星(云雨一)和λ星(云雨四)和12(云雨二)与21(云雨三)。女娲三世当为雨师。因为她是以虬龙为图腾，在五行中属水。而伏羲是以螭龙(即大鲵)为图腾，而大鲵因为叫声如婴儿而得了‘娃娃鱼’之称。上古时代大鲵常被作为求雨所用，那么由此可见，大鲵应为露神。帝螭的螭吻就是现实的商城肥鲵，被封为黄河河伯。那么与之相像的螭龙是现实的大鲵，它理应是西葫芦河河神。而蚩尤氏早期在宁夏中卫与白银一带，随后逐渐迁至宁夏固原，帝蚩尤以鸡冠蛇为图腾，对应螣蛇星。而是师嬟的图腾<以鼬獾为图腾>，对应双鱼座的霹雳，其中β星(即霹雳一)对应之地当在彭城以东。还有γ星<霹雳二>、θ星<霹雳三>、ι星<霹雳四>，对应固原市以及彭城以北。帝螭对应长蛇座，对应之地在河南省北部至山东以南。也就是说，帝吼就是雷帝，帝螭是黄河河伯，而女娲是雨师。而舜帝原先也应是甘肃人，他以鸑鷟(即血雉)为图腾。而这种鸟类只有西北地区才有分布。那么雷泽又在哪里呢?文献考证蚩尤氏早期在甘肃平凉市。帝吼原先可能在河南省，而后逐渐西迁甘肃，最后又活动于山东，与黄帝战于河北。陇山古代有吴山之称，西北比较靠近庄浪县，静宁县还在庄浪县西北。《西次四经》讲述“又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶”。这就是带肢蛇蜥。起初还以为是共工的图腾。仔细思量，觉得不对，十二生肖来自于魁隗氏政权。魁隗以条纹鬣狗为图腾(可当做虎)，炎居以熊狸(可当做猪)为图腾，节并以赤腹蝾螈为图腾，术器以果子狸(可当做狗)为图腾，祝融以虎斑颈槽蛇为图腾，共工以鹅喉羚为图腾，后土以黄牛为图腾，姜噎鸣以红胸秧鸡为图腾，姜信以金丝猴为图腾，赤召以旱獭(可当做兔)为图腾，墙夷以藏野驴(可当做马)为图腾，捷个以巢鼠为图腾，大笪以䴙䴘为图腾，大漢以水獭为图腾，夸父以艾鼬为图腾。
带肢蛇蜥应是玄龙大帝败瓜氏的图腾，对应天体的败瓜，对应之地就在庄浪县。
那么雷泽到底藏在何处?
《中次七经》讲述道‘又东五十里，曰少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多䱱鱼，状如盩蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵’。这就是赤腹蝾螈。也就是炎帝节并的图腾。因为钟山之神儿子名鼓。鼓是戏器的‘戏’的体现，甲骨文像是伶人在打鼓。而他的父亲就是节并。可见节并就是雷神。大概位于河南省登封市。后来建都于陕西北部的靖边县，对应小北斗星。再后来又迁都于甘肃庆阳市环县，对应雷电;又迁往宁夏固原市，也是对应雷电。最后又迁都于甘肃白银市，对应雷电增二。
汉代壁画确实有龙虎配的，而有的壁画则显示东王公驾着龙车，西王母驾着虎车。《山海经》的文章似乎没有涉及到东王公的图腾，但在插图中却有。起初我还以为是蛟龙图腾，也就是《山海经》的烛龙。但经过仔细分析，认为应是黄帝姬贯俞的图腾。钟山之神与章尾山之神是相同的，都是以红瘰疣螈为图腾，对应天龙座。而角木蛟素有‘天门’之称。有人以为河南省的新乡市与山西省的潞城有大禹庙就以为角宿是大禹所对应的天体。这是错误的认识。大禹对应木星，随木星的运行而建都。天龙座位于极北的地带，守卫着幽冥之地——北极。想登仙必须过天关、天梁，再过天门，先朝拜东王公与西王母，最后才进入三清境，也就是天阙。首先来讲述天关与天梁，就是南斗星的天关星与天梁星，位于北斗七星以南。而天门星则是指向角宿<大角星>。而宫阙是指向北极圈内的星座，即天市垣、太薇垣、紫薇垣。牛郎织女就居住在天市垣。人间皇帝以及后宫包括臣子都在这里。而紫薇垣则是紫薇大帝<应现为人间的第二代伏羲>与勾陈大帝<应现为人间的黄帝祁江阳>的居所。
那东王公呢?他到底是以什么动物作为图腾?大角星是真正的龙角，但由于大角星距离角宿太过遥远，习惯上只算角宿二星。《《山海经》隐藏着真正的四方神兽，东方青龙苍林的北草蜥，西方白虎<有苗部落>江疑的雪豹，南方朱雀神农八世的黑颈长尾雉，北方玄武鲧的玄龟。玄龟或玄鱼在《山海经》叫做旋龟，也就是现实中的鹰嘴龟。它长着鹰的嘴、虺蛇的尾巴。而虺蛇就是鳄鱼，玄武或玄龟至此已经明了。还以为是龟蛇合体。后传讹为真武大帝<实际上原先应为玄武。关于真武大帝的身份众说纷纭，大部分认为真武大帝就是玄武大帝，即颛顼。颛顼被认为黑帝。最大可能是因为他与共工战争，共工为水神，颛顼也是水神，两者不能兼容。也有的认为真武大帝属于伏羲的后代，大约出现于7500年前。在山东泰山脚下就有黄帝部落的天鼋族徽。而鼋其实就是中华鳖。渭河之神就是老鼋。早先活动于陕北地区，神木县石峁村发掘到的天鼋应是昌意，称为上典。出自子午岭的镇天岭。世称“荡魔大师”。而湖北境内的当为昌意，“意”的甲骨文就是鼋。成为了当地的主神，后来甚至快速升级为北方玄天上帝。天鼋是出自天体崇拜，对应天鳖星。山西恒山供奉的主神当为昌意无疑。“武”就是龟鳖之类。
玄武的形象不同于真武大帝，脚下的龟蛇是缠绕在一起的，不像真武大帝那样分在左右两侧。玄武当指蚩尤氏帝虺的虺蛇(即蛤蚧)。山西恒山所供奉的应是昌意，称为真武;而子午岭一带的是上典，左脚踩蛇，右脚踩龟。湖北武当山所供奉的主神也是昌意。但是最早的北方神兽并非玄武，而是神鹿。究其原因在于将原本居于北天的神鹿星座移到了中天，而以玄武星座取代。神鹿所代表的应是祿氏<燧人氏部落>的麋鹿图腾。《山海经》中经常出现龙虎图案，而在斗姆元君(元盇娘娘的化身)的左右两侧也有龙虎图案。应是代表东方的苍龙与西方的白虎。西王母冠以‘大鵹华胥氏’，说明有些密切的关系。少鵹部的伏羲(他是伏羲玉皇大帝的父亲，因而理应也称呼他为伏羲氏。)后来娶了华胥诸英，与她同起并坐。后来他们迁往北部的子午岭，在那里敷衍生息。之所以庆阳市没有东王公的相关故事可能是他太默默无闻了吧!东王公早先居住在陕西蓝田县。华亭因华胥氏居住过而命名。东王公居于东华亭而得了东华帝君之称，西王母因居于西华亭而得了西华金母之称。
《东山经》讲述道“又南三百八十里，曰余峨之山。其上多梓枬，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳，其鸣自詨，见则螽蝗为败”。这是犰狳。这是黄帝的图腾，而不是方雷氏。大致在河南省郑州市新郑。浙江天目山所发掘到的琮王非大巢氏莫属，他应是传说中的春神勾芒。又写作句芒，山东鲁山北部有临朐。负责管理万物的生长。为什么?因为有巢氏是以鹊鸲(类似于喜鹊)为图腾，对应天鹅座的天津，对应之地就在庆阳市镇原县。请阅读《海外东经》——
东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。
这是唯一的讯息。但这个弥足珍贵，勾芒就是春神。勾芒的‘句’就是鸲。后来可能山东的人们不再祭祀，于是而今就没有祠庙了。反倒在浙江西部地区却依旧每年祭祀他。我搜索一下朱雀七宿的图示，竟然发现在朱雀的北部<对应山东省的滨州>有一些极其明亮的星体宛延如同一条飞龙，却出现了轩辕两字，也就是黄帝姬蔡所崇拜的星体。以东为金星，对应山东省滨州市河口区的东面。而木星就在偏西南。属于照此看来，东王公就不可能在山东。他早期在甘肃庄浪县，中期在陕南与山西，晚期迁往陕北。据说东王公隐居于五台山紫薇宫。西汉起，东王公、西王母，成为天界男女群仙之領袖;而汉代石刻画像及铜镜中常见，东王公常伴随玉兔、三足乌和天上星辰等出现，代表其地位崇高，东王公乘龙图有天上最高地位的神物乘金龙航于天之势。但是我认为，所谓青龙白虎只是代表方位的神兽，未必就是东王公与西王母的图腾。猞猁图腾不叫白虎，而应称为白狼。在庆阳有关于东王公与西王母的传说。东王公是龙图腾，而西王母是凤鸟图腾。
东华帝君自从结识了西王母便居住在华亭。东华帝君与西王母南下陕西，他们先在秦岭居住下来，华胥氏在蓝田县。据说西王母居住在蓬莱山，此蓬莱不在山东，而应在山西的中条山。而东王公就在王屋山。王屋山正好对应亢宿一，沁水对应亢宿二。这里到处充满东王公与西王母的话题和壁画。再后来，华胥氏等待子女结婚后便举家全族 一同前往陇东。后来，东王公与西王母又继续东迁，到达子午岭附近，北自华池，南到合水。而华胥诸英则对应天乙星。东王公的地位并不显赫，所以不如西王母那么著名。早期西王母是独立的存在，直至东汉时期才出现。
在陕北的靖边县和内蒙古交界处发掘到了东王公的相关壁画。另外在内蒙古的伊金霍洛旗也发掘到东王公早期的壁画。
而相应地，在西边的定边县也发掘到西王母的相关壁画。
拜谒西王母舞乐图 陕西定边郝滩1号墓壁画 公元1世纪早期
但是，我还怀疑，早期的东王公恐怕不是属于龙图腾，这里面有误。我回想起以前搜索到了关于一只羊头顶一只三足乌的壁画。三足乌是柯乌耶劳氏的图腾，那么可见这里的羊当为柯乌耶劳氏部落的，可能是他的二儿子。那么华胥氏的丈夫究竟是谁?就是上沴。沴字的甲骨文像极了一只趴着的猴子，也就是熊猴。鸡猴相配恰如其分。玉皇大帝是以天鸡——即褐马鸡为图腾，而被传为盘古的那个伏羲是以大熊猫为图腾，而大熊猫属于晨昏活动的动物，在五行中属土。在他们之间还应有属火的才对。南极元君<字>容真比玉皇大帝早了好多年，不应在他之后。
而吴山当为陇山，因为它在古代曾被封为吴山。
