西王母是《山海经》中最具特色的人物，或者不如说是神。起初她被描述为奇形怪状的妖怪，令人觉得相当恐怖。其实这可能只是装饰，而不是怪物。这就证明西王母是以老虎或类似于老虎的动物作为图腾，青藏高原有雪豹，说不定就是这个原型。说到西王母，我们首先就会联系到她所在山区。据说她居住在玉山，但全国名为玉山的地方多如牛毛，到底哪个才是西王母的天都?有人说是泾川的回中山，因为那里有王母宫、还有瑶池、西王母石室等等作为依据;有的说是蓝田县的玉山(今名王顺山)就是西王母的玉山，因为附近还有西王母山和东王公山;而多数都认为酒泉的走廊南山便是传说中的西王母的玉山;另外还有人怀疑可能是岷山，因为岷山具有仙境般的环境。但实际上前面所有这些都是错的。
而今名为崦嵫山者有多处，一为卓尼县一带的崦嵫山，《山海经·西次四经》：“鸟鼠同穴山……西南三百六十里有崦嵫之山”。但是在秦州区也有崦嵫山，古称西王母山，现今改为云台山。还有寿丘之名(即今之齐寿山)。成县和徽县耸立着三鸟之山，鸡峰山、凤凰山和毕鸟山，而鸡峰山又名崦嵫山或西王母山。还有，据说山丹县的大黄山旧称为焉支山。究竟哪个是真?那西海渚在哪里呢?青海湖附近吗?但那里并没有崦嵫山。显然得排除掉。接下来就是成县至徽县一带了，据说那里曾出现过古西海，也称为崦嵫山。难道这里就是西王母居住过的地方?九天玄女应是以玄鸟(即鸱鸮——也就是枭)为图腾，出自青海中西部。《西次三经》记载“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食有。有鸟焉，一首三身，其状如乐鸟，其名曰鸱”。
(到达秀河中游，也就是布尔汗布达山、唐格乌拉山、昆仑山三山交汇处。)。后来才逐渐东迁甘肃以南，到达陕西留坝县。河西走廊一带有大量关于西王母的传说，青海境内的凤凰山传说是九天玄女的诞生地。她可能是与仇夷氏结合。仇夷氏应是以鹧鸪<为图腾，对应网罟座。篆文中阴的右边是一只短尾鸟。环县发掘到了燧人部落的“鹿角鹰锄”，鹰应是大鹏的金雕图腾;而鹿可能是祿氏(可能是女性)的麋鹿图腾。大鹏是与祿氏结合，九天玄女的丈夫应是大巢氏，而燧人氏却是紧随兹女之后。玄龙大帝是开创者，以麻蜥为图腾，对应北斗星的开阳，对应之地就在山西省大同市北部的阳高县;之后是赤蛔，以红斑高山蝮为图腾，对应仙王座的天钩;之后是阿氏，以王錦蛇为图腾，对应白羊座的天阿;以后是玄女的林雕鸮图白羊座的天阴，对应之地大致在祁连山东端;之后是燧人氏，以河豚为图腾，对应飞鱼座。还有另外一支，大巢氏以鹊鸲为图腾，对应小北斗星的勾陈，对应之地大致在陕西靖边县与内蒙古交界;之后是倒禽的游隼图腾，对应脉冲星和飞马座的离宫;之后是学舌的鹦鹉图腾，对应鹦鹉星云;再之后是兹女的毛腿渔鸮，对应天龙座的阴德星，对应之地大致在陕西省榆林市的子洲市。最后才是跳鱼氏的赤鲑图腾，对应双鱼座，对应之地大致在六盘山的东、南、西三侧。知生氏以斑翅拟蜡嘴雀为图腾，对应南极座的异雀(对应之地大致在重庆东部)与天燕座的异雀(对应之地大致在湖北宜昌)，之后是喜鹊图腾，对应天鹅座的天津，对应之地就在庆阳市镇原县;之后是竹叶青蛇图腾;再之后是素女的翼足海螺图腾，对应田螺星云;最后才是缁衣氏的桃花水母图腾，对应船帆座，对应之地就在河南省信阳市以东至于湖北武汉以北。
扶桑大帝是以蓝翅"色鸫为图腾，对应毕宿;之后应是鹊氏的红嘴蓝鹊为图腾，对应长尾鸟星团;之后是仇夷氏的鹧鸪图腾，对应网罟座;之后是赤应氏的秃鹫，对应鲸鱼座的天仓;最后才是祿氏的麋鹿图腾，对应天龙座的天棓。青鸟部的鹔鹴以雪鸡为图腾，对应白羊座的左更与右更;大鹏以金雕为图腾，对应天鹰座;之后是太郎的藏狼图腾，对应豺狼座;之后是元盇的黑牦牛图腾，对应太乙星;最后才是愈意<又名愈音>的龙龟图腾，对应武仙座的龟形星云。迭山素有“人间伊甸园”之雅称，环境优美，才配得上神女帝者。尤其重要的是，在迭山东北角居然延伸出一座山——崦嵫山。可能弇兹氏族最先来自于卓尼县一带，那里风景旖旎，堪称人间仙境。就是说，弇兹氏最早应出于西羌。九天玄女堪称西王母的最早称谓，是文明社会最早的开创者。另外，紫柏山境内还有玄女洞，又名元阳女，位于张良庙北40公里，洞深约1公里，是紫柏山溶洞的最佳景观之一。玄女，上古时人物。相传黄帝征蚩尤时，玄女于涿鹿一战给黄帝传授兵法，战败蚩尤。道教称为“九天玄女娘娘”，亦称元女。《留坝厅志》记载：玄女洞乃玄女在此教孝妇织锦供姑，有石梭、石机各一，石笋、钟乳遍布其间，或人或兽，或龙或蛇。有石柱擎天，人称“定海神针”。暗河伏流，穿山而过。夏秋时节，风清气爽，草木葱茏，山花烂漫，绿草如茵，晨曦似锦，薄雾如纱，含露低垂的草尖，随雾气升腾渐渐直立。远视之，如烟波浩渺的绿色湖泊，常令游人沉醉不知归路，达到物我两忘的境界。
西王母是《山海经》中最具特色的人物，或者不如说是神。起初她被描述为奇形怪状的妖怪，令人觉得相当恐怖。其实这可能只是装饰，而不是怪物。这就证明西王母是以老虎或类似于老虎的动物作为图腾，青藏高原有雪豹，说不定就是这个原型。说到西王母，我们首先就会联系到她所在山区。据说她居住在玉山，但全国名为玉山的地方多如牛毛，到底哪个才是西王母的天都?有人说是泾川的回中山，因为那里有王母宫、还有瑶池、西王母石室等等作为依据;有的说是蓝田县的玉山(今名王顺山)就是西王母的玉山，因为附近还有西王母山和东王公山;而多数都认为酒泉的走廊南山便是传说中的西王母的玉山;另外还有人怀疑可能是岷山，因为岷山具有仙境般的环境。但实际上前面所有这些都是错的。而今名为崦嵫山者有多处，一为卓尼县一带的崦嵫山，《山海经·西次四经》：“鸟鼠同穴山……西南三百六十里有崦嵫之山”。但是在秦州区也有崦嵫山，古称西王母山，现今改为云台山。还有寿丘之名(即今之齐寿山)。成县和徽县耸立着三鸟之山，鸡峰山、凤凰山和毕鸟山，而鸡峰山又名崦嵫山或西王母山。
还有，据说山丹县的大黄山旧称为焉支山。究竟哪个是真?那西海渚在哪里呢?青海湖附近吗?但那里并没有崦嵫山。显然得排除掉。接下来就是成县至徽县一带了，据说那里曾出现过古西海，也称为崦嵫山。难道这里就是西王母居住过的地方?九天玄女应是以玄鸟(即鸱鸮——也就是枭)为图腾，出自青海中西部。后来才逐渐东迁甘肃以南，到达陕西留坝县。河西走廊一带有大量关于西王母的传说，青海境内的凤凰山传说是九天玄女的诞生地。她可能是与仇夷氏结合。仇夷氏应是以鹧鸪<为图腾，对应网罟座。篆文中阴的右边是一只短尾鸟。环县发掘到了燧人部落的“鹿角鹰锄”，鹰应是大鹏的金雕图腾;而鹿可能是祿氏(可能是女性)的麋鹿图腾。大鹏是与祿氏结合，九天玄女的丈夫应是玄龙大帝，而燧人氏却是紧随玄女之后。迭山素有“人间伊甸园”之雅称，环境优美，才配得上神女帝者。尤其重要的是，在迭山东北角居然延伸出一座山——崦嵫山。可能弇兹氏族最先来自于卓尼县一带，那里风景旖旎，堪称人间仙境。就是说，弇兹氏最早应出于西羌。后来又北上陇东。九天玄女堪称西王母的最早称谓，是文明社会最早的开创者。
甘肃北部的合黎山当为三大鵹鸟的合居地，龙首山为玄龙大帝的居住地，焉支山则为多胭脂的地方，不是崦嵫山。大约三万年前，弇兹燧人合雄部落出现在青海，后期逐渐东迁，到达庆阳以及陕北。
最早命名为崦嵫山者当为玄女，以林雕鸮在图腾，对应白羊座的天阴。这在《西山经》中就有体现。‘又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰𢕟𢓨，是食有。有鸟焉，一首而三身，其状如𪇱，其名曰鸱’。‘西海渚中有神，人面而鸟身，弭两青蛇，践两赤蛇，名为弇兹’。这里的女神就是玄女。西海可能位于成县境内，玄女就是西海海神。“窥窳居弱水西，在狌狌知人名以西。”狌狌”就是赫胥氏的豚尾猴，原初在陕西西部，后来建都于庆阳。《海内南经》记载‘有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。是在窫窳西弱水上’。弱水当指徽县境内的一条河流。窫窳就是现实中的黄色野猪，最初当在甘肃省徽县，对应室宿，对应之地大致在庆阳市的环县西南至于宁夏固原市的同心县。建木就在西弱水——即徽县与成县之际。但是太阳还得到达崦嵫山才下沉。这里的崦嵫山当在成县境内，古称西王母山。九天玄女后期的居住地。另外，在华山也有九天玄女的庙宇，甚至直接命名为“九天宫”。留坝县北部有“玄女洞”，就在“张良庙”北面。
其次命名为崦嵫山者可能是迭山东北角的崦嵫山。《西山经》记载‘……西南四百八十里曰崦嵫之山’。她最初应出自陕北。‘又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐𩇯，冬见夏蛰，服之不畏雷’。此鸟可能就是毛腿渔鸮，冬天喜欢活动于雪地。兹女所对应的天体是天龙座的阴德星，对应之地大致在陕西省榆林市的子洲市。这就是她的都城。后期迁往甘肃省的卓尼县。这里距今已经有一万多年的人文历史。
最后命名崦嵫山的就是秦州区的齐寿山，古称西王母山，又名云台山。九幽素女出自白水流域。“我天汉中白水素女呀!”不会是略阳县的白水江，因为那里是玄女的场所。可能是陕西安康东部和湖北十堰市边境上的白河，位于汉水中游。她可能是以海螺为图腾，对应田螺星云。田螺属性为阴，代表阴曹地府。秦州区属于同一路线，素女可能驻扎过。九幽素女就是管辖地府之神，即阎罗王。九幽素女曾经移居山西，临猗县有稷王山，这里有一座神庙，里面供奉着后土娘娘的神像，据说相当灵验。当地的居民纷纷到那里去叩拜求签，期盼生出好后代。
