礼
在现实生命中人是人心换人心的，不论你身处什么角色，在你能生存的情况下，该是礼的互动（力微少礼言明）。一个只会接受一方付出，或是一方只会一味的付出，都将不符合为人之礼。
只有互动（礼）才创造出人类特有的互敬、互爱，当互敬、互爱成为一种可感知的习惯和行动，即是人生命温暖与和睦。
礼是国家、社会、家庭的秩序。
上无礼，下不知礼。
下无礼，礼必断，
礼断、家道、世道无道。
礼不在攀，攀为破坏礼，
破坏礼如无礼。
礼为敬、敬人 上知礼，上无敬人无礼，实则断下礼续。
礼为爱幼（让其知礼），幼为礼序续。
上有礼（德），下当敬而礼之，此为礼之序。
礼是以约束为前提的自觉，身处公共场合，说话、声响、动作、行为考虑以不影响他人为礼。
礼是以尊重为前提的耐心，考虑对方的年龄、身份、现实的互动、说话为礼。
恩
感恩成为传承，那就是代代相传的力量和初心不变。
感恩是常思衣、食、物之暖，常思生命之平安，常思己身之责。
只有牢记并感恩源头给的改变，才是源源不断的恩施延续。
感恩并非是声音和喧哗，而是出于自然，回于自然。
感恩是把受到的恩，恩于自己的生命并恩于自己的力所能及，不去为难别人，也非为难自己。
恩、恩相恩，福泽家家、代代。
感恩并非为了感恩而感恩，如果需要感恩的人或事有违自己的原则，那所谓感恩会是一种良心的侵扰或对他人的不公。
爱
当婚姻和爱不能圣洁，那家庭和社会染污浊。
藐视圣洁的婚姻，带来只有不安、沮丧、内疚甚至是你以为纵乐中生命遭罪，还有家庭、社会秩序的颠倒。
圣洁带给人们是喜乐、满足、平安、希望、恩慈、良善和和睦。
当圣洁的花朵在家庭开放，带给生命中孩子、老人、夫妻、国家、社会、子孙将是福泽。
爱是在以婚姻建立的家庭，现实孩的血脉连着夫妻双方家庭所有亲人，如爱孩子就爱和孩子有血缘所有亲人，并包容、帮助他们，向着正确的爱，这才有益于家庭爱的完整和和睦。
爱有时候是给予爱的方式和能力，并能延续这种爱。因此爱是艺术，不单单是简单的呈现爱，一切的爱是教会要爱的人会从爱自己开始，才会爱所爱。
人以为别人不知道的行为，其实一切的人都知，因此自爱是人圣洁区别于动物一种高尚的律己。
是人都要有成全那些迷途人的善心，他们或是离了妻子或是离了丈夫，但只要他们有了孩子，我们都要把他们领回家。那是爱的善良和正道。
我们祖辈在贫穷中守住了婚姻圣洁，不要成为在富裕中葬送这圣洁污浊的肆意。任何一个人在你妈妈和爸爸婚姻一辈子相守，都是值得你圣洁自己的婚姻；如你的妈妈和爸爸因为什么原因没有守住家庭，更应该成为你要守住自己的家庭。你听过他们在哪里大谈爱情吗？但你看过他们没有爱吗？他们多数为家庭坚守的是一种崇高给你的神圣，你学了哪里？何况还是在你远远生活条件优于他们。
当富裕成为毁灭圣洁婚姻的推手，或是为攀比别人富裕而失去家庭、没有家庭的推手，那富裕是缺少文化的。
人在实际社会中是会遇到优秀的人，但婚姻一旦选择，就是自己应该优秀的开始，自己一切将是一个家庭的一切。
任何一个人无论是母亲或是父亲对孩子完整的爱，是在自己爱孩子的同时，用包容、忍耐、相信、甚至等待让对方和自己一样爱着你们的共同，这才是完整的爱，一方轻易的放弃孩子母亲或是父亲，这种爱对孩子都是不全的。
女性从选择做母亲那一天开始，就是意味着牺牲。世间万物为母则苦。
当男人（父亲）把自己的女人（母亲）的苦顶上＂头顶＂，那一定是家的乐和事业的成。
治家
知己难 知人难
为觉
己难人替 己无觉
难则无尽
安也无安
家无和 也无安
一人难 可
大家知难 家易
大家不知 一人难
难更难 众不知难
一人累
家无和 也无安
择大家知难 方向行
众体知 心知
众体知 行之
难成易
众向难
家难排
为 众皆安
修平
外见不平，内无不平，为修平。
内大（让内心无限容所能容），外小（外部再小的事心里都认真对待），为修平（平静、平常心）。
尽己力，不难己心，为修平。
外行无愧，内（内心）自安，为修平。
外无求名利，内自定，为修平。
内无私欲，理自强，为修平。
外行无求报，内当无，为修平。
内自明，为修平。
外扬人长，人前口莫道人短，为修平。
穷富莫欺，能时帮人，为修平。
论无私
自力 即为立
以自力更生 为立（己和、家和、众和）
争立
立而无私
即和谐
论自觉
自觉 为觉
觉者不给人添烦
烦人者为无觉
无觉为累
使人累者
无人无己之乐
论分担
正视现实
尽可尽之力
分压肩 担不动之（个人、家庭）
长期担重
易生怨或扔担
怨而无顺
论秩序
无序 依而无依
越无依 越要依
越依越无失依
论放下
放下该放下的
才能挑起该担的
过去 认为放不下的
为了教会你更好的放下
论规律
规律是知 也知止
只进不止只会是
进步中可能的倒退
真正的规律很简单
就是＂杂草＂有没有＂吃它的＂
而＂吃它的＂又总能＂养育人的＂
违背
那就＂杂草从生＂
人也要轮回＂饱也荒＂的状态
论道德
道德是在不道德面前
同为人而心生的
悲悯
当悲悯成为普遍
道德也许就会提升
但道德只能给道德者
真正道德是无声的
有声响的道德值得分辨
真正的理性是分辨理性
知道自己能做什么
将这些做发挥好
论现实
人多数是现实的产物
当现实让正常人
成为正常不了的人
那多数人就是占着正常人的
不正常
于是就少了正常
关于心
真正能够扰乱你的不是外在
而是你自己的心
以没心
而存心
那是修心
曾使你动心的
那是你有念
无念无心
外观人
内观心
观心为知己
知己知人
知人容人
心静眼清
眼明 身轻
心看的远比眼看到世界要真
常见心
多问眼
关于信任
以为别人不知的
其实己知
知是无语的
信任是看到你不信任的时候
对曾有过让你信任的坚守
逝者有过的信任
是生者的信心
一切欺骗人的人
其实都是欺骗自己
有种子生长的土地
杂草只能靠边
刚萌芽的杂草
形成不了气候
有与无
有便是无
无便是有
其实终是无
没有比不在期望有
还能有
不给自己添麻烦
是远离麻烦的人
脚走的路上
坑洼渐渐平了
那是心的波澜
随着岁月走了
微语
繁华中见寂寞
寂寞中见繁毕
见自己皆见众生
见众生皆见万象
见己
归安
知为不知
不知为知
知无边
思无涯
知己才知人
知己先问心
自然之道
（一）
道生于自然
道生于本心
（二）
道若无道
心知
视而弃之
听而不闻之
此乃心健康
（三）
万象本无
心向见万象
本心无向
万象无根生
（四）
事合乎于自然而然，
非强求别人，
也非强求自己。
一切非自然，
不要多想，
那只会乱了自己本来的道。
（五）
做事非讨好谁，
也非排斥谁，
而是出于自己的本心，
以心比心，
量出外在的道。
话人生
（一）
阅尽人间事
无雨也无晴
道似无情
却有情
（二）
千言万语
终无局
三言两语
话人生
（三）
贫知 道
守道须安平
安平见不平
不平才知
道
（四）
万象为外
外扰内
知内 为心之本
方不为外所扰
世界本万象
缺的是不变本
本为安
安为安身立命之本
（一）
是人皆食
食而不识
修身知食
识是知食
不识己食
看似放下（有食）
实则无识
无识有损食
（二）
知其来
方知其该
其该不知
看似放下
实则枉然
（三）
低不攀 虽知高
低做低 不言高
不是佛禅
是佛禅
（四）
高处不忘低
身高头当低
不是佛
也是佛
（五）
人皆向利
利不清
事无清
（六）
穷时无利牵
有利立利界
有界知敬畏
知敬畏
方清良
（七）
利可让
不可让而被辱
现代诗歌
