到了林芝后，我们住在八一镇的神山宾馆，八一镇虽说是林芝地区的行署，但其实规模并不大，泥洋河沿着大山的缝隙流过，整个城市绕泥洋河而建，就夹在两侧大山的缝隙之中。
在西藏，无处不充满传说，我们住的神山宾馆，就在比日神山的脚下，数千米高的山上挂满了五彩经幡。据说当年佛苯相争时最先出来反对佛教的苯教徒阿穷杰博，曾与莲花生大师比试法力。莲花生大师到达雅鲁藏布江与尼洋河交汇处时，凭借法力调集狂风试图将村庄和树木全部吹倒。阿穷杰博则以巨石压住树木才使灾难得以幸免。接着两人又在比日神山山脚的古鲁村斗法，莲花生想彻底摧毁苯教，于是试图将比日神山推入尼洋河，在阿穷杰博的阻拦下均告失败，从此，工布地区的苯教得以保存。至今，信奉苯教的当地百姓在这座神山上依然存有大石崇拜、神鸟崇拜和天梯。天梯是耸立在神山上的一棵巨树，因常有雾气镣绕，看似高耸入云，是苯教传说中的宇宙通天树。每年的“萨嘎达瓦节”，苯教信众都要逆时针围绕神山转经，阿穷杰博被视为保护神山的英雄。
到林芝的第二天一早，导游带我们去参观藏族人家。出来接待我们的，是一位漂亮的卓玛小姐，她为每人献上一条哈达，然后领着我们沿着曲曲折折的山路来到她家。进入院子，我们看到一个白色的土炉子正在冒烟，卓玛介绍说，他们藏族人家每天早起的第一件事就是点燃这个炉火，向神灵祈祷平安。藏民的房子一般都是二层小楼，一楼是储物间，二楼是住宅。藏民的房子最好的一间永远都会留做佛堂，供奉着他们信奉的佛与神。卓玛说，这些佛像都是经过开光和加持的，所以藏民的家中是不允许拍照的。藏式住宅中，灶台和居室是在一起的，林芝地区的藏民一般烧木材，因为一般做饭只是煮肉和酥油茶，所以也不用排烟设施。藏式的沙发两面都可以坐人，打开就是一张床。卓玛说，藏族小两口儿生气，让床成为沙发，两口子分开睡，这叫分床不分家，如果是从家里分出去睡，那问题就严重了。
卓玛为大家献上奶渣和酥油茶。她说这是牧民必备的东西，奶渣便于他们上山放牧时携带，不易坏，也不着虫子，而酥油茶则是她们的日常饮品，像水一样。说实在的，这两样东西我真的享受不了，奶渣太硬，酥油茶又咸又膻。
卓玛说，藏族细分为江北藏族，拉萨藏族等，而他们这里是工布藏族，这里的藏族原来都是达赖喇嘛的奴隶，后来发配到雅鲁藏布大峡谷的河谷里。他们从事耕种和制做各种工艺品，所产全部供奉给喇嘛和僧人。所以工布藏族是藏族中最巧的，他们制做的银品是西藏地区银器的代表。卓玛向我们展示了他们家制做的银手镯、银碗、银腰带等，确实精美绝仑。她向大家推荐起自家的银品，每克售价28元，比市面上要贵18元左右，原来介绍这么多，推销她家的银品才是真正的目的。
我以一直以为，藏民一多半活在精神世界里，他们只需要简单的物质维持生活，然后转经，拜佛，让灵魂在平静的祈祷声中栖息或飞翔。从卓玛家出来我才知道，在如今的信息化社会里，藏民的生活也在发生着改变。我不知道背负着沉重的欲望与物质，这些灵魂还能否在这圣洁的雪域高原上翱翔……
作者简介：
姜孝春：男，1963年出生，辽宁省作家协会会员，阜新市作家协会理事。1984年开始文学创作，曾在《星星》诗刊、《诗歌月刊》、《中国诗人》、《鸭绿江》、《贵州作家》、《辽宁日报》等公开发行的报刊发表诗歌、散文、散文诗1000余首（篇）。著有诗集《流浪在月光下》、散文集《纸上的时光》。
