散文（我只是五行缺驱动程序，别说我怠惰。）散文李朝元情绪的泰山写过泰山的人很多，登过泰山的人更多。写过却没有登过泰山的人，恕我无知，在我知识的库存里知道的，也是唯一的就是杜甫了。当然，这是基于我对诗词的理解，自认为《望岳》就是“望”，望而不登。而“会当凌绝顶，一览众山小。”是诗人期望——会当，登上巍峨的泰山巅峰时，渺小天下的想象。诗人是伟大的，睿智的。《望岳》亦然是古今诗文中的翘楚。当然，要看泰山，想象泰山之雄浑、恢弘、旖旎以及登山的艰难之种种还可以读司马迁的《史记》、李白的《雪中望岱宗》、李梦阳《郑生至自泰山》、谢灵运《泰山吟》等等。还可以读现代名家吴组缃的《泰山风光》、臧克家的《泰山脚下诗碑.....
散文
李朝元
情绪的泰山
写过泰山的人很多，登过泰山的人更多。写过却没有登过泰山的人，恕我无知，在我知识的库存里知道的，也是唯一的就是杜甫了。当然，这是基于我对诗词的理解，自认为《望岳》就是“望”，望而不登。而“会当凌绝顶，一览众山小。”是诗人期望——会当，登上巍峨的泰山巅峰时，渺小天下的想象。诗人是伟大的，睿智的。《望岳》亦然是古今诗文中的翘楚。当然，要看泰山，想象泰山之雄浑、恢弘、旖旎以及登山的艰难之种种还可以读司马迁的《史记》、李白的《雪中望岱宗》、李梦阳《郑生至自泰山》、谢灵运《泰山吟》等等。还可以读现代名家吴组缃的《泰山风光》、臧克家的《泰山脚下诗碑林》、杨朔的《泰山极顶》等等。
阅读和欣赏过名家关于泰山的诗文，觉得泰山就在眼前，它的美景伸手可触，呼之则来，从而愈加对泰山的向往，可是当我真正登临泰山，“山登绝顶”的时候，却怎么也找不到文学大师们描写的景色和情致，或许是自己根本没有识景的慧眼和拥景的情怀吧；或许是心情的不佳受到情感的排挤；或许是作为欣赏客体的泰山，因为我的“心不诚则法不灵”而隐藏了它的美貌，收敛了它的旖旎，对我产生了拒绝。
泰山是有性格的，你不尊重它，它也不尊重你。泰山的秉性，一如人的秉性。泰山是生命的泰山，泰山是活力的泰山，泰山也是情绪化了的泰山。
那天上午考完“画法几何”，得到满意的分数，想要放松放松心情，响应了同学登泰山的建议。可是等到下午考“流体力学”时心情就郁闷起来。“流体力学”实在很难——风的方向、大小，湍流的水以及它的扰动。上课的时候就对它怀有几分的怯意，考试一到就更是惧怕了。于是，考试结束就急忙和同学对题、对分数，可怎么对也是不及格，偏偏老师当天又批不出分数。于是带着极度郁闷的心情攀登泰山。
登泰山最初的想法是看日出，日出的景状很壮美，据说初日之下还可以看得见东海的滚滚波涛。为了赶着去看日出，同学把出发时间定在半夜四点多钟。因为“流体力学”郁闷了半个晚上，半个晚上没有合眼，登山的心情就带有消极情绪。
过了岱宗坊，再过红门，再向万仙楼。一直向前，回马岭、四槐树……还有麻石铺就的山道。此时，月光如洗，两旁已是冬眠的落叶林夹杂着青葱的松树欲遮还露的将道路和景色“隐隐约约”，偶尔听到一点声音，分不清是山涧流水还是山风入林的声音。往山涧看去，既不见流水，更寻觅不到瀑布的踪迹。两侧的山岭，在月色中突出它的峰峦，奇型怪状的山石叠满山崖，几处模糊的绿色，从石缝中升起，挂在山涧两侧；偶尔几棵高大的松柏，在山崖上迎风摆动。我努力地想从它们中间寻找它的傲霜斗雪和从容挺拔。我问：哪棵是“迎客松”。同学说：“迎客松”在黄山吧！我尴尬的收回话题。考试的阴影还没有从我的思维里散去！走到中天门，在路边的麻石上小憩，后边就有赶上来的挑夫，他们寸步艰难又稳步前行，担子的重量，将扁担深深嵌进他们的肩膀，两边的肌肉隆出来，一如道路两侧的山峰——考试的挫折还在灼痛我的神经。十八盘就在眼前，南天门挂在天空。尽管饥肠辘辘，但是山还是要登，就像“流体力学”，学得那样艰难也还是要学一样。我们循着前行者的足迹盘折而上。“盘折而上”是登山的要领，虽然延长了路径却省去了垂直提升身体重量的力气。仰头看着前面的行人，回头再看随后的行人，莫不如此。比较过登山的要领，我的脑子里突然跳出让我畏惧的“流体力学”，我在问自己：是方法的错误？绕过了前面几个行人，遇到一位年约六十多岁的妇女，身边可能是她的儿女，搀扶着她寸步艰难、缓缓行进又坚定前行。然后再向上走，又遇到了同样的情景。这一路的十八盘，或许十个八个，或许更多，她们成了登临泰山不可或缺的风景。我费解地问：费这么大的劲登这么高的山来旅游值得吗？同学说：你老外了吧，她们或是为了许愿而来或是为了还愿而来。许愿和还愿是一种宗教文化，信众在神明面前许愿完毕，事后愿望实现都要到神明面前酬神答谢。同学解开了我心中的疑团。我的脚步亦如信众的脚步：寸步艰难、缓缓行进又坚定前行，它肩负着“流体力学”的荷重。
过了南天门，往后的道路就平坦得多，好走得多。玉皇顶、碧霞伺、摩崖石刻、“五岳独尊”、天柱峰、仙人桥……我近乎毫无感觉的“游”过了这些景点，只是记住这些景点的名字，至于它们旖旎的风光、文化的厚重、历史的沉淀，我是心不在焉、心存旁骛，更不用说去细细品味，用心品读了。之后去了日观峰。日观峰人流如织，早早到来的人流已将一处处绝好的位置占了去，而东方的旭日也在我们迟到的时光里跳出云海，升入天空。唯有眺望远处的云海，借助它的缥缈、它的虚幻想象着东海的滚滚波涛。
登山之旅就这样结束。泰山的巍峨，造化钟神秀；泰山的“飞流洒绝巘”；泰山的“瑶台玉阙”；泰山的“流水松涛”虽然与我无缘。但是，中天门的挑夫，十八盘的游人，盘山的要领；虽然寸步艰难，却又缓缓行进、坚定前行的信众拂去了我的郁闷。
“我的心却变得异常晴朗，一点也没有惋惜的情绪。我沉思地望着极远极远的地方，我望见一幅无比壮丽的奇景。瞧那莽莽苍苍的齐鲁大原野，多有气魄。”这是刘白羽描写泰山的名句。我借用它唯心的说出自己的感受。因为我的确写不出自己的感受。而我付出了这样艰辛的努力，没有感受对自己也交代不过去！
泰山之于崂山，泰山之于我屋后不知名的小山，普普通通、平平淡淡，实实在在；但又神奇魔幻、美轮美奂、魅力天然。它矗立在齐鲁大地，矗立东海之滨，矗立在登山时我的身后。它留给我们每个人的都是风景，只是你站立的位置不同，观察的角度不同，携带心境的不同罢了。山色是风景，情绪亦是风景，更是绝美的风景。但它需要信心和毅力才能到达。这是我多年后的体会。
下来泰山，来到万仙楼北侧，导游指着一块偌大的摩崖石刻上的“虫二”两个字让大家猜，什么意思？怎末读？如若猜出来赛过纪晓岚。纪晓岚我当然知道，是乾隆年间的大才子，常伴乾隆皇帝左右。导游的“挑衅”让同行的游客们欲罢不能，非要试一下不可，此时我也一扫“流体力学”的郁闷，和同学乱猜起来。我们无法与纪晓岚比肩，当然没有猜出结果。导游说出“虫二”的来历：这两个字最早出现在杭州西湖的湖心亭。据说乾隆皇帝带领纪晓岚一班文人骚客泛舟西湖，到湖心亭赏月。那天，正赶上皓月当空，凉风送爽。乾隆皇帝一高兴，便文思大发，随即在湖心亭上写下了“虫二”两个大字。接着，他问身边的文人骚客：“你们知道这两个字的意思吗 ?” 文人骚客们你看看我，我看看你，谁也回答不上来。当问到纪晓岚时，纪晓岚也只说了句：“皇上，你让我好好想一想。”想了半天也想不出结果，乾隆皇帝很不开心。没想到，因皇帝驾到来不及回避的一名游客，随口说出一句：“好一个風月无边！”这名游客即被乾隆皇帝召过来问话。游客不慌不忙地答道：“風和月去掉边，不就是“虫二”两个字吗 ? 湖心亭上风月都不着边，这是皇上即景生情，所以我知道是风月无边的意思。”乾隆皇帝很欣赏这名游客的聪明才智，破格将他选进了御书房。
从“虫二”的摩崖石刻再往回走，泰山就在身后成为别人的风景，此时的心情好多了，郁闷似乎荡然无存。不知道是“风月无边”启发了我，还是大才子纪晓岚的“半天想不出结果”触动我，让我知道知识无疆，学无穷尽；让我看到山外之山，人外之人。走过一段路程，来到岱庙。岱庙是泰山文化的“博物馆”。进得岱庙历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，参天的古柏，熠熠的琉璃，飞翘的斗拱，古朴典雅的亭、台、楼、阁，扑面而来，然后是赑屃身上荷重的一块块石碑以及石碑上承载的厚重的文化……我很用心地欣赏着这里的每一件珍宝，每一处遗存，尽力读懂隐含在它们身上丰富的内涵。
整个的泰山，从岱宗坊到红门、孔子登临处、回马岭、四槐树，再到中天门、十八盘、南天门、玉皇顶，再去观日出、看东海。没有欣赏到《望岳》，没有欣赏到《泰山吟》、《泰山风光》、《泰山极顶》里的旖旎风景。不是没有风景，其实风景就在那里，风景与心情有关，心情犹如一片小叶，“一叶遮目，不见泰山”。它是被郁闷遮挡了，是被一时的患得患失困扰了。打开心胸，美景自然扑面而来。
风景如此，心境如此，人生也便如此。
