最近天气很热，全国各地有的地方达到或超过了四十摄氏度。人心之冷暖似乎也在随着季节而起舞。每隔那么一段时间，网上必呈现一个热点。先是成都“牵手门”，后有杭州快递哥舍命救轻生女，而后是贵州村超，现在，刀郎新歌又火遍了大江南北。
据说，刀郎的《罗刹海市》一经传唱，曾经的某“女王歌后”就遭到了网民的围攻，俗称“网暴”，骂声不绝于耳，轰然如海潮奔涌，覆盖浸染，一片蔚蓝，普天之下，似无未波及之净土。
世上的事就这么简单，无论你贫居闹市，还是困守陋巷，谁也不把你当回事;一旦出了名，好家伙，你打个喷嚏，旁边的人都会研究半天。
我不由得想起当初网上的自由时光来。那时，正是“我们的江湖”，奇谈怪论到处泛滥，什么都可以胡说八道一通，且山头林立，各自啸聚一众，相互攻讦如同吃饭喝水。最著名的山头有“天涯论坛”、“中华网论坛”、“铁血论坛”、“乌有之乡”等等。现而今，事易时移，山头都削平了，再也没有了当年的繁杂和乱象纷陈。然而，山头没了人还在，不管怎样，网民大众需要一个发泄情绪的窗口，这一点确乎免俗不了。
从大清算起，或者更远的年代，中国人一向是看热闹不嫌事大的。湖南人俗话一句说：“白天唯愿牛斗架，晚上哪怕火烧天。”鲁迅在他的小说《药》里写道：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”那些围观的散众们，总是为社会上吵架起事的某一方连声叫好，好象巴不得当事双方立刻马上打起来。
不过，我倒是觉得，刀郎就是一头驴。
他是柳宗元笔下的那头驴。
传说贵州本来没有驴，多事的人用船将它运到了黔地，将它放在山下，老虎一见，哎呀，这家伙，方面大耳，体型庞大，威风凛凛，莫非是天上下来的天篷元帅?莫非是来克制我的?莫非是来分一杯羹，抢我的地盘的?几番试探，几番调戏，发现那家伙并没有真本事，但终究碍眼，不知道的还以为我怕它，真要给它分蛋糕了，干脆一不做二不休，咱扑上去，咔咔咔，三下五除二，咬死它得哩。
其实，很大程度上，我们每个人都当过那一头驴，也许还不止一回。
君不见，人们住到一个新地方，进入到一个新单位，从事一个新行业，总会有老虎前来打探，接下来就会遭到老虎们的单挑或者围攻。只是结局歧路很多，有的人被老虎吃了，有的人与老虎打成平手，最后和解了，有的人扮猪吃了老虎。
有人的地方就有江湖，有人的地方就会起争执，有人的地方就会有斗争。
当年发生了什么事情?真实情况就是，在没有任何广告宣传的情形之下，刀郎之歌一夜之间，唱片与音带行情看涨，卖出270多万张的骇人数量;正版和盗版齐飞，南疆与北地一色，到处是刀郎的歌曲，几个“歌星”的歌加起来，卖出的还不及他的零头，你让那些自许为正牌歌星的人情何以堪?!
人家好不容易铺平了路，该送的礼都送了，终于让导师给导了，甚至有些女歌手还让男导师给“捣”了，电视台一播再播，演唱会一演再演，费尽心力，排好座次，才有了如今的江湖地位。他老先生倒好，一脚踏进音乐界、娱乐圈，竟然一股独大，动了那么多人的奶酪，抢了那么多人的饭碗，又如何能不让人羡慕嫉妒恨，如何不被人追着打呢?
社会上一直流行拜码头。刀郎你拜过码头没有?当年，杨子荣上威虎山，一番打拼一番表现，八大金刚才封了个老九，还没有座位，只能站着。在那帮自封为“星”的神人面前，你这名叫罗林的家伙又算老几?
有人说，刀郎的歌上不了大雅之堂，不具备审美观点，他的歌是“唱给农民听的”。可是我放眼一望，那会儿全国十多亿人，农民竟然有七八亿以上，这可就吓人了。除开那些农民们，还要剔去一些不能算作高雅队伍的受众，能听懂或者愿意听那些所谓“高雅之歌”的人恐怕没有多少了。“高雅之歌”受众面如此之狭窄，难怪当年的唱片歌带卖不动了。我看，他们其实就是建立自己的小圈子，然后在小圈子里玩得很嗨，仅此而已。我觉得，这些人根本不需要计较什么“收视率”、“卖座率”、“叫好率”等等，更不要纠结什么唱片和歌带的出货量，只需要将他们自己的陈芝麻烂谷子全部存放在仓库里，没事的时候拿出来自己看看，哼哼，自娱自乐就够了。
如今这种小圈子仍然很多，被打压的人也很多，非独文艺界，各个地方都有。这正如刀郎歌中所唱：“是我们人类根本的问题。”
流行的东西到底有多高雅呢?
《诗经》是自古以来公认的中国诗歌的鼻祖和高峰;历朝历代，都将它奉为经典，科举取士以后，更是将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》称为六经，是必考的科目。它流行了几千年，风雅了几千年。
可是，《诗经》上的诗到底是怎么来的呢?
《汉书.食货志》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”
这段内容生动地向后人展示，周朝设置专门的采诗官，在春意渐浓、夏之将至的时候摇着木铃铛，风尘仆仆地奔赴全国各地，寻访歌手，采集歌谣。《诗经》的主体十五国风，还有部分小雅作品，都是由采诗官采自乡村田野，它们的真正来源是中下层的民众。史载，中国几千年来基本没有脱离过农耕文化，那么就是说，诗经就是取材于中国的普通农民,它就是农民的歌。
周朝的采诗制度，是在政府的主导下统一进行的。就这样，生动的俚俗经过精加工变成了高雅。可见，雅与俗是相通的，其中并没有天壤之别和不可逾越的鸿沟。而回过头，周朝政府又将采集加工的《诗经》向全国推广，以教化民众，提振文明。“凡有井水处，即能歌柳词”，白居易的诗，下至三岁小儿，上自白发苍苍的老太太都喜闻乐见，朗朗上口;这得益于它们耳熟能详，通俗易懂。
流行歌曲之所以流行，是因为它的受众是普通百姓，因为广泛，所以轰动，而且持久。大众的就是民族的，民族的就是世界的。就流行歌曲本身来说，它们之间并没有高雅与低俗的本质差别。而有的人却人为地划出一条红线，把自己的所谓“流行歌曲”归为高雅，把别人创作的、甚至全国百姓传唱的歌曲称为低俗，真是十分可笑。
我又请问，你们自称的那些雅得不能再雅的歌曲，又是唱给哪些高人听的?说句大不敬的话，如果某位国家领导人或者某些国家领导人喜欢听刀郎的歌，而不喜欢你们的那些陈词滥调，那么，这些领导到底算雅人还是俗人呢?
既然嫌恶我们大众到了如此程度，你们这些所谓“高雅”的“歌星"们，又何必出来现世呢?!
——2023.07.28.
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