艺术是一个广义的提法，一般指用艺术情势，对糊口进行提炼，加工而成的作品。这包罗：文学、绘画、摄影、雕塑、音乐、跳舞、戏剧、片子等等。乃至连富有缔造性的体例、方式都可以称为艺术。好比带领艺术，战争艺术、建筑艺术等等。
因而艺术不只仅是糊口，而是从糊口中提炼出来的真善美，因而能照亮糊口;凸显出来的假丑陋，所以能拷打糊口，指引糊口。而在文学创作上，却不断有糊口的真实，与艺术的真实之争。
我以为，文学创作，只有艺术的真实，没有糊口的真实。文学创作源于糊口不假，可是它已不是糊口自己，而是经由过程艺术的表示手法，创作出高于糊口的作品。
就像雕塑上的工艺品，不管何等绘声绘色，你能说它就是糊口的真实吗?它能动吗?能说能笑吗?
有人说：“散文是糊口的真实;小说是艺术的真实。”看起来是有一点事理，现实上底子没有事理!不要说散文，就是一张照片，都已不是糊口的真实。
我可以在寒冬拍一张看上去像秋季一样的照片，这是糊口的真实吗?即便你冬季拍成冬季的风景，一样也不是糊口的真实，由于，照片已成为糊口的片断，与真实的糊口全貌是不相连的。它已包容了作者的思惟，不雅点，情感，带有浓郁的小我色采。怎样会是糊口的翻版呢?
所以常常有人说：“看照片，看电视，那边很美。到了那边底子不是那末一回事!”缘由就在于照片与录相拔取的都是糊口中最美的部门，并且是经由过程光照和角度的变换所得的艺术作品，固然高于实际良多啦!而你现场看到的才是糊口的真实，怎样会与艺术的真实完全不异呢?
真实的糊口是甚么呢?就是我们实其实在地过日子，从早到晚，柴米油盐，吃喝拉撒，鸡毛蒜皮，喜怒哀乐。若是真实地将其记实下来，那不成了一锅粥?一本流水账了吗?如许的流水账会有读者吗?
我们再来看散文，更不成能是糊口的翻版。散文表示真实，是要比小说，诗歌多一些。拿纪行来讲，它的情形不克不及虚构，事务不克不及虚构，时候不克不及虚构，但也不成能一二三四五地照实写啊!抒怀你总要夸大一下吧?描述景物你总要描述一下吧?景物弃取你总要选择一下吧?表示手法你总要讲求一下吧?如斯一来，还会是糊口的翻版吗?
若是写散文，依照现实看到的，以挨次写来：进门先看到甚么，再看到甚么，又看到甚么，最初看到甚么，看完收工。真实却是真实了，如许的翻版会有人看吗?你能拿得出手吗?
所谓翻版，就是全盘照搬，文学艺术，能把糊口全盘照搬吗?
正由于糊口的真实，与艺术的真实上，存在着误区，有些人便误觉得照着客不雅现实的模样写，就是糊口的真实了，成果写得如流水账一般。缘由就在这里!
不要说散文了，就是日志和素材，都不成能是糊口的翻版!由于它们已成为片断，不是糊口的全貌。就像断章取义，已不是文章的原貌一样。
至于取材，必定是要讲真实性啦!不克不及无中生有，更不克不及乱诌一通。但取材的真实性不克不及代表作品的真实性。由于作品还要按照主题，对材料进行弃取，乃至剪辑，要否则就不是文学作品了。
黑格尔在《美学》开篇指出：“不外我们可以必定地说，艺术美高于天然。由于艺术美是由心灵发生和再生的美。心灵和它的产物，比天然和它的现象高几多，艺术美也就比天然美高几多。从情势看，任何一个无聊的空想，都是颠末了人的脑筋，也就比任何一个天然产物高一些，由于这类空想出自于心灵的勾当和自在。”黑格尔在这里明白地提出了艺术美高于天然美的原则。
由于艺术美是作者颠末脑筋提炼出来的精华，是由心灵的火花熔炼出来的作品，固然会比天然美超出跨越很多。
艺术美高于天然美，是因为精力发生了艺术。而精力是受糊口所影响，留意，只是影响啊!但客不雅糊口是不会具有人的意识、思惟等灵动的特有气味。作者恰是经由过程这类灵动的特有气味，来抒发心里的感情，表达对客不雅事物的熟悉，固然就不是糊口的真实了。
虽然艺术源于糊口，但它却需要作者用安好而又圣洁的心灵去感悟，由此，艺术的美，只是糊口的升华，而不即是糊口!
