我的祖籍是莱州沙河大幸台村。莱州历史悠久，隋朝就设立莱州，莱州一九八八年之前称掖县，掖县在春秋战国时期称“夜邑”，最早记载见于《战国策》。
母亲是掖县沙河匡郑徐家，但出生在烟台，在烟台长大，后嫁到大幸台，因爷爷在青岛做生意，婚后不久就都迁入青岛。父亲生于大幸台，大约两岁就到了青岛，父亲长相白净，讨人喜欢，当时日本人在青岛，四五岁时，一家日本邻居喜欢父亲，但父亲害怕，吓得不敢出门，这都是听母亲讲的。
父亲后来又回到掖县，多大岁数回来，回来多长时间，这些都不得而知，只听父亲说，他当时还参加了八路军。当时村里来了八路军，发展了几个人，由于父亲有文化，好像担任书记员之类工作，但后来八路军撤走了，父亲为什么没有随军一起撤走，详情不得而知。父亲这段历史并没有告知组织部门，也就没写入档案，父亲说五十年代，还能找到证明人，后来证明人也找不到了，此段历史不了了之。
我是土生土长的青岛人，但从小跟着母亲串亲戚门，听到的都是掖县腔，掖县土话深深刻在脑海里。掖县地区西侧濒临莱州湾，海产品丰富，母亲经常说掖县的螃蟹是多么肥美，还有各种鲜美的贝类，我小时候家里还保留一些比大人半个手掌还大的贝壳，母亲说这都是掖县出产。莱州西部、北部为平原，在以粮为纲，粮食需要凭证供应时期，就知道莱州粮食产量很高，仅莱州的粮食产量就可以供应全省。而东部、南部为丘陵，地形复杂，非常适合林果业和牲畜饲养业，另外，莱州还盛产黄金。
莱州地大物博，人杰地灵，自古很多名人出自莱州，汉武帝好神仙，所以汉武帝一朝涌现出了许多有名的术士，栾大就是莱州人，是当时有名的术士。栾大这个人身材高大俊美，言谈中有许多机巧，而又敢于说大话，象真有其事一样。《史记•孝武本纪》：“及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。”不难想象，栾大就是用莱州土话忽悠汉武帝，汉武帝以为栾大能通神仙，对他非常信任，举办盛大婚礼把女儿卫长公主嫁于栾大。封他为五利将军，又拜为天士将军、地士将军、大通将军、天道将军，后又封为乐通侯，时栾大佩六印，贵振天下。汉武帝也不是凭空就信任栾大，而是先做了验证，《史记•孝武本纪》：“於是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。”这实际是栾大用天然磁铁做成棋子样东西，由于磁铁之间正负极互相吸引和排斥，棋子互相撞击，汉武帝看了非常惊奇。
但此后栾大的许诺都不能兑现，武帝发觉栾大的方术大多不验，栾大并不能通神，皇帝的信任换来的是欺骗与失望，愤怒的武帝将栾大腰斩，栾大为自己的神忽悠付出生命代价。卫长公主食邑当利，当利故城位于莱州市沙河镇，栾大墓位于莱州市沙河镇南王家村南约100米处。卫长公主是汉武帝的长女，得到汉武帝宠爱，所以得到富庶、盛产海盐的莱州当利封地。嫁给栾大也就是一年多，栾大就被处死，没有记载卫长公主对丈夫被处死的反应，但至少把栾大高规格安葬在自己食邑封地内。
秦始皇时的徐福与栾大如出一辙，都是为皇帝寻求长生不老之药，都是能言善辩之人。有资料说徐福博学多才，通晓医学、天文、航海，在沿海一带民众中名望甚高。赵朴初认为：“徐福不是方士，而是一个聪明又勇敢的人，假托神仙，远游蓬岛，以避秦皇朝之暴政。”他在《徐福赞》诗中称：“徐福盖智士，托迹王子乔。勇率三千人，奋身犯波涛。”徐福如果不是东渡不归，他的下场大约会和栾大一样死于非命，可见徐福远比栾大高明的多。从另一方面说，秦皇汉武，多么辉煌的历史人物，却要追求长生不老，被人忽悠，也在情理之中。
民国军阀张宗昌也是莱州人，莱州至今保留他的旧居。张宗昌出身于寒末，从小就跟着莱州乡间的老父亲谋生，后来从胶东过海“闯关东”，做警察，当“胡子”，没有接受正规教育。但中国近代史上，像他这样出身绿林、胸无点墨的军阀何止他一个呢?“刘项从来不读书”乃是中国军头们自古而来的传统。另据莱州史志记载：张宗昌每次回家乡，无论骑马还是坐车，一律是离城数里下马下车，步行入城，别人问他为什么这么做，他说：“父母之邦，焉敢摆臭架子。”张宗昌曾做过山东督军，据传当时在济南，只要会说莱州话，就会得到张宗昌提拔。栾大凭一口莱州话能忽悠皇帝把女儿嫁给他，能佩六块大将军印，看来这莱州话是混社会必备杀器。张宗昌身材高大，身高大约在一米九到两米之间，栾大也是身材高大俊美，不知他俩是否有什么因果关系，张宗昌前世或是栾大前来投胎，也未可知。张宗昌绝顶聪明，一口流利俄语，仗义疏财，后期也努力学习文化，还作了不少歪诗，其中《大明湖》：大明湖， 明湖大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达! 后来韩复渠主政济南，忌惮张宗昌势力，在济南火车站派人刺杀了张宗昌。
另一莱州尽人皆知的历史人物是毛纪，毛纪的先祖系元朝时从淮泗地区迁移而来，号称“东莱崇儒毛氏”，毛纪是这个家族定居掖县后的第五代子孙。毛纪自幼苦读经书，学问精深、文笔优美。自入仕以来，一直身在皇帝左右，肩负训导皇帝的重任，深得明宪宗与明武宗赏识。不难想象，毛纪也是用莱州土话辅导皇帝，他熟知朝中典故，为人简重端庄、忠厚老成、不苟言笑，时人称为朝中长者。毛纪官至吏部尚书兼谨身殿大学士，后来担任宰相。
毛纪墓位于莱州市区西山张村的禄山之阳，我去莱州时，专程去游览毛敏毛纪墓。毛敏毛纪墓动乱时遭到破坏，现在是省级重点文物保护单位，仍在重建中。墓园分两部分，一处有高大围墙，大门紧锁，门头“毛文简公墓园”，只能透过大门远远看到毛纪殿和院内石雕人像、石马。另一处墓园周边是矮墙上有铁栏杆那种围墙，没有门头，也是大门紧锁，几次想越过铁栏杆，最终还是放弃，终究岁数太大了，安全第一。这么远来了，不进去看看，实在是于心不甘，好在铁门下边虽说有一尺多高的土堵住，但还是能匍匐钻进去。
我不顾满身沾满黄土，从门下爬了进去，墓园长满了荒草，墓园南北长约百米，嘉靖御赐的高大威严的龙首龟趺神道碑巍然矗立。中道的两侧，对称排列着汉白玉圆雕石人、石马、石羊、石虎、石望柱及六座御祭碑，这些明代的遗物经过加固扶正。谕祭石碑大约得四五米高，没顾上细看只是拍了照片。墓园最北面，墓冢共五座，是毛纪及其家人的墓冢，全都底阔顶圆，这座历经400多年仆仆风尘的古墓直径四米多，高近两米，其中三座主体用水泥和石块进行了圆顶砌筑。由于没有导游，看不明白哪个究竟是毛纪墓，看资料毛纪墓园早期远比现在大很多，古柏参天，但后期遭到破坏，大片树木被砍伐。由于没有开放和重建中，周边没有一个人影，非常安静。这个墓园与禄山公墓连在一起，空旷偌大的墓园只有我一人，而且是爬门进来，未免心虚，隔一道铁栅栏就是禄山公墓，坟头密布，难免阴气森森，心更虚了，匆匆浏览一遍，又从门下爬了出去。
《聊斋•姊妹易嫁》多次阅读，但只是当故事看，更不知文中男主人翁原型就是毛纪。“姊妹易嫁”一文第一句话就是“掖县相国毛公，家素微，其父常为人牧牛。”故事主要讲述张家大女儿自小与牧童毛纪定亲，但成年后嫌弃毛纪贫穷，不愿出嫁。出嫁那天就是不上轿，父母无奈让妹妹代替姐姐出嫁。妹妹偏偏不信这个邪，不信毛郎就是穷的要饿死的人，毅然代姐姐出嫁。谁知出嫁不久，毛纪却进士及第，张家大女儿后悔不已。后毛纪以宰相身份荣归故里，张家大女儿只能哑然自叹，自己一生“率自颠倒，美恶避就，”这些做法都不由自主。蒲松龄这篇文章含有宿命论，薄命人当不上宰相夫人，而且你的财富也多不了，所以蒲松龄说：“多恐福薄人难承荷耳”。《姊妹易嫁》以其曲折的故事情节、鲜明的人物形象、优美的语言，得到了广大读者的喜爱与传播。一些文人还将《姊妹易嫁》改编成戏曲，尤以吕剧为主，此外豫剧、蒲剧、评剧、黄梅戏等多剧种也有改编。改编的戏曲是毛纪金榜题名，考中状元，回家乡完婚;但却佯称没有考中，实则是在试探大姐。大姐在得知毛纪落榜后拒绝出嫁，妹妹劝说无效后代为出嫁。戏曲淡化了宿命论，转而展现了人性嫌贫爱富、追求荣华，大姐丢弃和拒绝的正是她孜孜追求的。大姐、二姐不同的人生观，必然决定了自己的人生命运，让人深思。现实中毛纪是否真的经历了姊妹易嫁这件事?亦或本来他人的一件小事，被蒲松龄扩大杜撰到毛纪身上，成就一篇流传千古名篇，也未可知。实际毛纪的父亲毛敏是有名的学士，毛纪出身书香门第。清光绪年间《姊妹易嫁》改编成戏曲《错姻缘》，令这一故事以这种民众喜闻乐见的方式得以传播。
莱州人杰地灵当之无愧，除这么多“人杰”外，莱州还是历代皇帝祭海之地，“曲阜祭孔”、“泰山祭山”、“莱州祭海”被称为“天下三大盛典”，史书上有记载从秦始皇、汉武帝到光绪十六年的最后一次，帝王到莱州祭海神共有八十一次，因为莱州是堪舆术士与五行术士按星宿之位选取的最佳地点。秦始皇就到过莱州祭海，《史记•封禅书》：“自古受命帝王，曷尝不封禪。”秦始皇先是到泰山封禅，在泰山上筑土为坛，报天之功，称封;在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称禅。“始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。”“上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从yindao下，禅於梁父。”秦始皇在泰山中途遇到暴风雨，躲在五颗松树下避雨，后来封五颗松树“五大夫”，这就是有名的“五大夫松”，现在泰山上的五大夫松是后来移植。秦始皇是登上泰山顶峰的，从阳面登山，立石颂德;又从阴面下山，梁父山上辟场祭地。
《资治通鉴》记载：“于是始皇遂东游海上，行礼祠名山，大川及八神。始皇南登琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台，立石颂德，明得意。”封禅既毕，秦始皇继续东行到海上游览，一路祭祀名山、大江河以及八神。八神名目自古就有，有的说是齐太公以来制造出来的，齐国之所以名为齐，就是由于八神之一的天齐神的缘故。这八神：一是天主，祀于天齐，有天齐渊水，在临淄城南郊的山脚下;二是地-主，祀于泰山下的梁父山，这是由于天性喜阴，祭祀它必须在高山的下面，小山的上面;三是兵主，祭蚩尤，蚩尤祠在东平陆的监乡，为齐国西境;四是阴主，祭于参山，参山就是莱州三山岛;五是阳主，祭于之罘山，现在的烟台;六是月主，祭于莱山，以上三项在齐国北部，临近勃海。七是日主，祀于成山，现在的荣成，成山绝壁迴曲，在齐东北部的最为边隅的地区，据说是迎接日出的地方;八是四时主，祀于琅邪山，在青岛的琅琊台，当时建有四时祠。这八神都祀于齐国境内，是当地的祭神文化，是区别于中原的祭祀文化独立存在的。秦始皇东巡祭拜齐地八神的目的是告诉齐国的老百姓，我尊重你们的神，秦始皇的这个举动是向齐民示好，安顺民意的。
皇帝到过那里称“幸”，喜欢那个妃子招妃子过夜也称“幸”，“幸”是皇帝专用词。而大幸台村就是秦始皇或汉武帝亲临的地方，但究竟是哪位皇帝，没有查到具体资料。大幸台村也是历史悠久，明朝初期，始建幸台庙、古戏楼，昔日的幸台庙和古戏楼是方圆数十里民间文化的中心，每年四月十八的幸台庙会更是远近闻名，热闹非凡。嘉靖年间，内阁首辅严嵩来到大幸台村看到当时庙会的景象，亲笔书写“遏云”二字，悬挂在古戏楼中央上方，“遏云”是一个典故，出自《列子》卷五《汤问》，意思是歌声使云停止不前，后遂以“遏云”形容歌声响亮动听。这块匾真迹现收藏于莱州市博物馆，除却这“遏云”匾，严嵩题写的最为著名的牌匾当属“六必居”，如今的“六必居”遍布全国多地，大家也是耳熟能详了。“六必居”起初是山西一家小店铺，由于“开门七件事”指的是“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”，但由于此店铺刚好不卖“茶”，所以“七件事”变成了“六件事”，故而起名“六必居”，也就是居家必备的六件事。 严嵩名声不好，是被《明史》列为奸臣，严嵩列传归在“奸臣列传”里，列传记载：严嵩掌权二十年，在查抄严嵩家时，一共查出来3万多两黄金，200多万两白银。除了金银外，还有大量田产、金银财宝、绫罗绸缎、钟鼎彝器，古今名画手卷册页共计三千二百零一轴卷册。
莱州还有很多的故事，历史证明莱州确实是钟灵毓秀、人杰地灵之宝地! 2023.7.22于青岛
