「创作谈」到旷野去 /江 子
多年来，我把目光投向旷野。
我毫不掩饰我的野心：到旷野去寻找我的文学。
受这种野心的趋使，我去了不少地方，有时候是受邀采风，有时候是自己行走。
我想恢复我的野性，以摆脱那种让我窒息的被圈养感——被手机圈养，被人群圈养，被种种企图驯服我的势力和习惯圈养。
我专注于那些野的生命、野的历史、野的景观。礼失求于野，这些野物里面，我想一定有文学的大道。
旷野中有着伟力。
旷野中有非凡的智识。
旷野中有文学的无数主题、精神。
我的老乡文天祥说过：“天地有正气，杂然赋流形。”
那些在旷野中一言不发的草木，有着人群中日益稀缺的深情。
那些人群中已经少见的骄傲，依然被旷野精心保留。
《那些非同凡响的灵魂》，记录的就是我在旷野中遇见的一些狗、狼、鸟。它们都卑微，无名，不像人类，有着姓名、职位、名爵。但它们是骄傲的、刚健的，是不算计、不世故、不伪善、不委顿。它们个性狰狞，爱恨分明，不可一世。我把它们的气质，称之为“非同凡响”。
它们是动物中的孙悟空、关云长、祝英台、文天祥、谭嗣同……
它们身上，有我渴望的“人格”——这个时代逐渐缺失的人格。我愿意向它们致敬。
它们是有资格与王小波的《一只特立独行的猪》做朋友的。王小波笔下的特立独行的猪，最终长出了獠牙——这太了不起了。
我愿意以这篇小文章向王小波致敬。
感谢《北京文学》。这是我在《北京文学》发的第六篇文章。六篇文章有革命历史叙事、亲情伦理书写、动物书写、现实书写和一篇评论。可以看出《北京文学》对作者的包容。借着这一份体贴与包容，我的一点点才华，在《北京文学》的版面上，袒露无余。
1
一走进湴塘，就看到它在路边蹲着。我们一到它面前，它就站起，摇着尾巴。
它是只土狗，学名中华田园犬。它长得一点也不帅，个头不大，毛色不算光滑，也不算纯——灰中有点黑。
它表情高古，眼神幽深，一看就带着老魂灵。
我们开始没有注意到它。我们只是到访者。我们跟它以前没有交情。我们这次到湴塘，纯粹是一次意外。
我们四个人：央视科教频道纪录片导演司庆辉，撰稿、散文作家郑骁锋，郑骁锋的好朋友、开中药馆的王剑锋和我。司庆辉是北京人，郑骁锋、王剑锋是浙江永康人。三个外省人到江西，我领着他们到我老家江西吉安转转。最后半天，我计划是带着他们去欧阳修的故乡永丰看看，可司导说不去。自己祖上与欧阳家是冤家呢。——他说的是欧阳修与司马光的事儿。那就只有去杨万里的故乡吉水湴塘了。
我们按自己的线路走。这是我二十多年前就经常去的村庄，我熟得很。我带着他们去看杨氏宗祠，告诉他们说这可是孕育过杨令公的杨姓南迁的重要中转站，包括南宋杨邦乂、明朝杨士奇等杨氏名人都是它的血脉。然后去看了摆在祠堂里的杨万里诗文集木刻版。然后，我们离开祠堂，拜访了杨万里当年辞官还家经常休息的廊桥。
然后我们发现它一直跟着我们。不是的，是它一直在领着我们。它似乎知道了我们要走的线路和顺序。它先到了祠堂，然后去了祠堂里堆着杨万里木刻诗文集的小屋，然后出门领着我们向着廊桥走去。
它不太合群。一路上，它不跟其他的狗打招呼。它无声，就像是一个幽灵。但它与我们保持着默契：我们停下来说话，它就蹲下来等在那里。我们迈开了脚，它就在前面走着。
离开廊桥，下一站我们就去杨万里的墓地。墓地离村庄有两三里的样子，在山后面。从廊桥上下来，要经过几道田埂，然后转到一条机耕道，再走上一段路，才能到达。路上有不少岔道的，一不注意就会走错。
它对我们的计划宛然在握。它在前面引着路，向着杨万里墓地方向走去。
路是土路，不好走。天刚下了雨，地上很泥泞。我们只有不断挑选干爽坚硬一些的地方下脚。我们因此走得很慢。它不急，配合着我们。它一直与我们保持着七八米的距离。我们停下，它就等着，转过脖子向我们望。我们迈步，它就向前走，然后在岔道口蹲下来，扮演着路标的角色。
它到了杨万里的墓地，然后蹲在了墓碑前。我们饶有兴致地参观墓地，读着神道碑上的文字，看着墓地四周的风水。等我们想起它来，环视四周，却不见它——它哪儿去了呢?它是真实的存在，还是仅仅是我们臆想出来的一个幻象?
它是谁?它怎么就这么先知先觉?它是不是早就知道了我们不去欧阳修故里转而到湴塘的计划?它与南宋绍兴二年辞官不做回到湴塘的杨万里有什么关系?它的灵魂里，会不会收藏了一个叫南宋的朝代?
2
去年10月19日，秋分前夕，朋友少青的微信里晒出了一只鸟。它已经死了。
它闭着双眼。头、翅膀和尾巴成了一条直线。颈部的羽毛完全松散了开来。脚悬了起来，快要贴到尾巴，像飞机收回了起落架。脚趾蜷成了“O”形。
它黑灰色，胸前有一团白色的绒毛。它的学名叫鹰鹃。
江西遂川县是个山区县。那里有个营盘圩地形特殊，连绵群山形成了一个东西贯通的凹形通道，通道出口，正好有一个10公里宽的隘口通向南方，每年秋分前后，这条通道内会出现一股从西北吹向东南的强大气流，气流沿着山势上升。来自西伯利亚和我国北方数以十万计的候鸟，就会从这里南下进入南方过冬。
这条道因此被称为“千年鸟道”。
每到秋分前后，就会有无数的人们赶去营盘圩看鸟的迁徙。当然也会有不少利欲熏心的人与候鸟保护站的人捉迷藏，在鸟道上悄悄张开鸟网抓鸟。少青就是去营盘圩看鸟的人。而那只鹰鹃呢，就是被鸟网网住翅膀受了伤的鸟。
候鸟保护站的人从捕鸟者手上夺下了这只鹰鹃，准备对它进行救治。可它不干。它自杀了。准确地说，是活活气死了。
候鸟保护站的人说，这种鸟气性大，受伤被抓后一直生气，然后就气死了。
这只鸟来自哪里?它有怎样的性格，怎样的经历?从几千里之外南迁，它一路上受了怎样的苦?它名鹰鹃，肯定有着鹰的属性。它是不是有一个很大的志向?如果有，那一定和天空、远方、风速和节气这些伟大的事物有关。或者和歌唱有关。据说，它是鸟中的歌唱家，它的鸣声清脆响亮，为三音节，其声似贵贵一阳，贵贵一阳。繁殖期间几乎整天都能听见它的叫声。有没有可能，它的南迁，是去赶一场音乐会?
有没有可能，正是这个志向的鼓舞，让它不避几千里的遥远奋力地飞?
可是到了营盘圩，它遭遇了不测。折戟沉沙，壮志未酬。它恨呀。随着它的受伤，这个志向已经不可企及。它当然不愿带着残缺的身体苟且活着，从此与鸡雀为伍，与猪犬做伴。它可能认为，一只名字中带了鹰的鸟，一只享受过远行的与气流搏击过的鸟，一旦不能飞上天空，结束生命是一件理所应当的事。然后它自杀了。
已经过了快一年，我依然惦记着朋友少青微信里自杀了的鹰鹃——一只有气节的鸟，一名鸟中的烈士。
如果鸟也是有灵魂的，现在这只鸟的灵魂，飞到了哪里?
3
那匹狼蹲在那里。它的背后我们称之为山，但其实是隆起的光秃秃的红色的丘陵。只有一两棵树，以及有一搭没一搭长的草。正是冬天，天气极冷，一场冬雨过后，草都衰黄，树就仿佛葬礼上忍住哭声的未亡人。
真正的青山在丘陵的后面，隔着七八里路的样子。那里山连着山，树连着树，叶子牵着叶子。野兽是尽可以出没的。
可是现在，这匹狼是孤单的。它没有同伴。后面几近裸露的丘陵，把它充分暴露在我们的眼里。
它的前面是大片的田野。我们赖以生存的田野。现在，它也是裸露的。一个个枯死的稻茬仿佛箭镞，让这冬天的田野仿佛远古时代干戈寥落后等待打扫的战场。
田野的前面是我们，在晒场上多少有些惊魂未定的我们。大人和我们在一起。很多孩子紧紧牵着大人的手。我们害怕一松手，狼就会飞跃而来，把我们叼走。
我们的后面是村庄，让我们感到安全的村庄。
那匹狼是被我们村的一个大人发现的。它从山上下来，走在进村的路上。大人以为是一条狗，并没有太注意。可是想想，它来的方向不对，最后看到它的绿眼睛。大人顿时吓坏了，在空荡荡的村口大声叫嚷。结果，更多的大人和孩子纷纷从家里跑出来，聚集在村口的晒场上。
它为什么要来村子里?是饿了吗?看着它皮毛软塌，脏兮兮的样子，可以想见它过得很不好。这个冬天，它能够捕到的食物并不多。说不定，它已经好多天没吃到像样的东西了。它决定冒险进村看看。说不定它能捕到好东西，比如鸡鸭，比如牛猪，甚至没有大人关照的小孩子……
它把自己伪装成狗的样子，选择在黄昏快到来的时候进村。它以为这么冷的天，又是黄昏，村里走动的人肯定很少，它装成狗，即使被人看见，人们也发现不了。
可狼就是狼。它身上的野性，它目光里的杀气，它举止间的迟疑与躲藏，怎么可以让人把它与狗混淆呢?
它失败了。人们越来越多。他们在晒场上大声叫喊。没有人敢拿出硬家伙来驱逐它，人们只是想借助群体的叫喊来吓退它。人们的叫喊，在这冬天空荡荡的田野里回荡，因恐惧而显得无比凌厉。
它只好往回走。它的步子实在是太慢了，慢得与人们激越凌厉的喊叫声远不相称，慢得毫不掩饰它对此行失败的不甘与对人们的蔑视。它的慢让人感觉，它不是被驱赶，而是君王在巡视自己的领地。
然后它并没有一直向前走，而是在离我们大约百米的地方停了下来，向着我们的方向坐下。我们的叫喊声越大，仿佛裂帛，而它无动于衷。我们想从它的嗥叫声中分析它的态度，而它沉默。
它蹲在那里，好像一个看戏的人。而色厉内荏的我们，就成了为它表演的戏班子。
一边是一，一边是一百。它一点都不感到自己势单力薄。它就这么和我们对峙着。时间很久了，而它没有让步的意思。它一动不动，仿佛一块凝固了的石头。
它太过分了。它怎么可以如此傲慢，如此嚣张，如此有恃无恐?
天渐渐黑了。黑让我们害怕。在黑面前，我们肯定不是狼的对手。趁着最后的一丝光亮，我们赶紧回到家中。在路上我们忍不住回过头，但见它渐渐融入黑暗之中。最后，天地间只剩下茫茫的黑色。
4
它的爪子牢牢地抓在猎人的手臂上。不对，是猎人戴的长过肘部的皮手套上。为了招徕生意，猎人不断地摇动着手臂，它随着猎人的摇动扑腾着翅膀。为了保持必要的平衡，它不得不伸展开整个翅膀。
真长呀，它的翅膀充分展开应该有一米多宽。
它的羽毛是黑褐色的，这使得它看起来很威严。它的嘴是黑色的，质地一看就知道坚硬得很，仿佛金属。而它的嘴边是黄色的。它的脚也是黄色的，但与嘴角的鲜嫩的黄不同的是，脚上的黄色彩就暗淡一些，应该是多年的风餐露宿的结果。它的翅膀铺开，可以看到两个翅下有对称的两排白色的毛，仿佛刺客暗藏在胸前的一组暗器。
猎人手臂不动的时候，它就锁着翅膀，仿佛某个山顶上一块硬邦邦的石头。
那是在新疆阿拉泰地区南部的草原上。它的后面是连绵的群山。一个庞大的羊群在吃草，仿佛是一个个软球在滚动。
按理，此刻草原的质地该是轻柔的、慈悲的。这么多毛茸茸的羊。可是，因为它的存在，我们并没有感到草原的慈悲柔软，反而有一种宝剑出鞘的凶狠感。
猎人看到人不少了，奋力举起了手臂。如此，它就高高在上了。我们抬头，看见它高过猎人，高过群峰，它顺着猎人的手势铺展开的翅膀，与天相接。
它是一只鹰。名义上是猎人用来招徕旅客的一个道具。猎人戴着皮帽子，脸色是红色的。他是维吾尔族、蒙古族、俄罗斯族，还是哈萨克族?他用不标准的普通话告诉人们，人们可以跟它合影，也可以对它拍摄，但是要交钱。抓在手上合影五块钱，直接对着它拍两块钱。
可能是猎人说话的时候手抖了下，为了平衡，它又一次伸展开了翅膀。这可是一个绝好的拍摄机会。出于本能，我们同行的一个摄影家立即对它进行抢拍。
可是猎人不干了。他觉得摄影家违反了契约。他把鹰交给了身边的人，向着摄影家冲过来，抓住了摄影家的前胸，立即将拳头砸了下去。摄影家躲闪着，挣脱了猎人，飞快地向远方跑去。
猎人追着摄影家。比起年轻力壮的摄影家，他毕竟上了些年纪，眼看就追不上了。他选择往回走，嘴上骂骂咧咧。我们一句话也听不懂。他重新站在原处，向人们展示他的鹰。
——怎么就感觉，猎人并不是鹰的主人，反而是鹰的奴仆?怎么就感觉，猎人的凶狠，出自鹰的熏陶，乃至训练?怎么就感觉，猎人对摄影家的暴力行为，乃是出于鹰的命令?
我一直望着鹰。我渴望它哪怕对我有一点点的眼神交流，一点点的对我的尊重。可是我失望了。它君临万物，目中无人。
要经过怎样的飞翔，怎样的追捕厮杀，怎样的与风雷闪电的对抗与和解，怎样的饥饿、寒冷的煎熬与生死的考验，翅膀要掠过多少江河，才能有如此不可一世的眼神?
(节选)
