四、楼家堡名字的来历
在白乐站(镇)内“五堡六巷七道关”的五堡中，其中站堡就不用介绍了，是当初设立驿站时夯土筑墙建立起来的第一个堡子，所以叫站堡。而东堡、西堡、南堡则是后来建堡时以站堡为基点，按方位来命名的。那么五堡中的楼家堡为什么会起了这么个堡名呢?难道这个村堡当初是由楼姓家族的人建起来的?其实最初是赵氏一族人建村立堡的。楼家堡内从古至今没有一家楼姓人，就是现在也只有赵姓最多，之所以叫楼家堡，是缘于堡内的一处庙宇，也就是建在楼家堡北墙垣上的真武庙。这就有必要说一说白乐站村堡里各处的庙宇了。
白乐站这地方不像蔚州境内其他村堡那样，一个村堡中几乎建有各类庙宇，比如：关帝庙、龙王庙、土地庙、城隍庙等。而白乐站各村堡的庙宇是分散的，只有站堡与楼家堡内建有庙宇，而其他的庙宇是建在两个或者是几个村堡之间。站堡内的东头，东门内路北建有阎王殿(地藏寺)。东门外，也就是碾河渠东的东关西头路北，建有普寿寺(小五台山中台下院)。西门内路北建有三官庙(庙中奉祀民间信仰的三元大帝：上元天官、中元地官、下元水官)。在正关西头路北，建有一座观音寺，在民间一直被称为是白观音寺。其实，这座观音寺里祀奉的是除暴安良、杀富济贫、名扬天下的白衣菩萨聂云霄。而本地民间不知就里，只是从视觉上看到神座上供奉着身穿白衣的菩萨，所以就一直被称为白观音寺。在白观音寺的对面，也就是正关西头路南，建有龙王庙。在西堡与南堡的东面，也就是大沙河的东岸，毗邻那一大片沼泽地(白乐人称为上河滩)的地方，建有三义祠，民间一直称其为老爷庙，里面供奉着刘关张的神像。在南堡外的西头，从北面正关通往南巷(子)的路西，也建有一座观音庙，这座观音庙里供奉的则是南海观音，在观音殿上挂有“南海大士”的匾额。白衣菩萨聂云霄是除暴安良、杀富济贫，维护一方天地安宁的象征。而南海观音则是为一方百姓讲经说法、大化天下、普度众生，使这里的百姓安居乐业，过上太平、幸福生活的寄托。所以在白乐站村堡中就建有两座观音寺，各村堡里的芸芸众生们在祭拜时是各有所求各取所需，互不干扰，因此，在一个地方建有两座不同类型的观音庙，在蔚县境内是不多见的，足见白乐站寺庙文化的源远流长和神奇丰厚。在南堡的南面，南巷(本地人叫南巷子)的东头，建有泰山庙，民间一直称其为奶奶庙，里面供奉的是东岳大帝的妻子碧霞元君(人称泰山奶奶)，每年农历四月初八赶庙会。在泰山庙的东面，也就是大沙河的东岸就是楼家堡，在这楼家堡高高的北墙垣上，建有一座真武庙(当地人习惯将其称为真王庙)。白乐站这地方的地势本来就南高北低，楼家堡又建在白乐站的最南面，从北面来看楼家堡的堡墙是很高大雄伟的，而恰恰又在这高大的堡墙垣上建了一座高大的真武庙，从北面的远处瞭望过去，确实挺高大雄伟的，而那座真武庙远远望去好似海市蜃楼中的亭台楼阁。在蔚县方言中，形容高大挺拔的东西人们一般会说：“高楼楼的”，或者是“高构(音)楼楼的。于是开始时人们是将这个村堡称之为楼子堡，再后来演化成了楼家堡，这便是楼家堡的来历。
五、现今白乐站(镇)内各村堡与五个村管辖的范围
在一九四九年前，也就是全国解放以前，白乐站内的村堡没有进行行政区划管理，即使是民国时期的村公所，也是按“五堡六巷七道关”的原始布局来管理的。一九四九年全国解放，人民民主政权建立以后，将站(镇)内的五堡六巷七道关划分成五个行政村来管理，并一直延续到现在。具体管辖区划为：
一村管辖范围是：站堡、东关、东堡、前街(前街在东堡的南面，前街的南面与东面就是上河滩，也就是那一大片水源充沛的沼泽地)。
二村管辖范围是：南巷子(本地人一般称呼为：南巷子)。南巷在南堡的南面，虽然只是一条东西走向的巷子，可在巷子的南面是大片的住户。在南巷西头的路南是一条宽阔的南北大道，长有一千多米，据传，这一条南北大道是当初建立白乐驿站后，驿站里的驿丁、驿卒们练习骑马射箭的演习场，所以叫西箭道。在南巷(子)东头也有一条长一千多米长的南北大道，叫东箭道。这两条箭道在南边是呈n字型相连，也就是说当时驿丁驿卒练习骑马射箭是可以绕着n字跑一圈。不过，后来随着白乐驿站功能的减弱衰退，人们先后在n字的周围盖起了住户民房，所以，二村虽然只管辖一个南巷(子)，可人口一点也不少。
三村管辖范围是：南堡、西堡、西巷(子)、小巷。
四村管辖范围是：正关、北关、柳树关、缸房(酒坊)关、肉房关、石人关、兴隆街、西沟塄。
五村管辖范围是：楼家堡。
白乐站(镇)内五个村的人口情况是：四村2200多人;一村1500多人;三村1300多人;二村1100多人;五村400多人。
上个世纪七十年代初，也就是1971、2年的时候，在白乐站(镇)内流传着一首调侃站(镇)内五个村各村中心工作的顺口溜民谣，这首民谣将这五个村所处的地理位置、人口的多少、当时工作的重点等，给反映了个淋漓尽致栩栩如生。这首顺口溜民谣是：
一村大挖河泥;二村计划生育;三村路线分析;四村大抓经济;五村悄悄吃点东西。
具体情况是：
一村大挖河泥。说的是挖河泥积绿肥搞农业生产种庄稼。因为一村的东南面与北面都是稻田与沼泽地，所以挖河泥积绿肥有得天独厚的条件，也是全公社的先进典型。
二村大抓计划生育。说的是在全村大力开展计划生育宣传。当时国家层面刚刚提出实行计划生育政策的口号，而二村的党支部书记李F(后来担任了公社书记)五十年代初是全国优秀民兵代表，曾赴北京出席过全国优秀民兵表彰大会，受到过毛泽东主席等党和国家领导人的接见，并且还获赠一支归他自己使用的马枪，这支马枪直到上个世纪八十年代初，按上级要求才上交到蔚县武装部集中管理。所以这二村支部书记李F非常紧跟形式，当他在公社(镇)开会时，听到公社领导传达了要实行计划生育政策的会议精神后，他就在全村粉刷墙壁标语、召开会议大张旗鼓地进行宣传，就连春节元宵节期间玩的高跷、船灯等社火活动，唱的、写的也是“计划生育好”之类的内容，一时间在全公社出尽风头不说，同时也留下了被人们诟病(那时候的人们一提到“计划生育”就会笑)的笑柄。
三村大搞路线分析。说的是在全村社员群众中开展两条路线(社会主义与资本主义)分析的教育运动，该项活动搞得轰轰烈烈，并且还在当时白乐站(镇)内最繁华的地方——兴隆街南头搞了个(姓资姓社反修)小评论展览，召开了全公社(镇)的现场会，也是一时风光无限。
四村大抓经济。说的是四村大力兴办队(村)办副业搞经济收入。由于四村的地理位置处在白乐站(镇)内的中心，所有的社(镇)直单位都在四村管辖的地盘儿上(仅是供销社的所有门市部几乎都在正关至兴隆街这条街道上)，而且还是白乐赶集的中心地带，因此四村的村办企业(摊点)就非常多，比如：豆腐坊、磨面房、挂面铺、铁匠炉、裁缝铺等，这样一年下来，全村的副业收入就比别的村多得多，其他几个村只能是可望不可及一声叹息了。
五村悄悄吃点东西。说的是由于五村村子小人口少，啥运动也不搞，全村社员(村民)不瞎折腾人心齐，村(大队)干部有时候就难免瞒报点产量，悄悄给社员(村民)们比规定的数量多分点粮食，甚至在作物种植面积上也来点“弄虚作假”，比如将白高粱、红高粱的种植面积混淆到杂交高粱里面……这样一来，五村的社员(村民)们就比站(镇)内其他村的社员们得到的实惠多，由于人家全村团结抱膀人心齐，大队(村)干部们这点小“伎俩”从没犯过“事”。
六、从一个题外话中看历史烟云的扑朔迷离
李水清将军在回忆录中提到的白乐堡水磨村实际是三处水碾房。
李水清将军(1918年11月出生，江西省吉水县人，1930年参加革命，抗日战争时期任晋察冀军区第七团政治委员，建国后曾任中央军委委员、第二炮兵(火箭军)司令员，1955年被授予少将军衔，2007年8月在北京逝世，享年89岁)在《平西儿女》(光明日报出版社1988年8月出版)一书中的回忆文章《晋察冀军区第七团抗日斗争史》里，提到了白乐堡水磨村，具体情况我们先看看李水清将军是怎么说的：
“一九四三年四月，为进一步扩大和巩固桃花川我游击队根据地，团决定攻打桃花堡西南面的白乐堡。
白乐堡是蔚县川的一个大堡，又是敌物资囤积地点。堡外修有高大围(堡)墙，驻守伪军一个中队。团首长亲率一、二、四连，并动员了近千名群众，乘夜进至白乐堡附近的水磨村，稍作准备即按预定方案向白乐堡运动。四连连长高凤武带领突击队二排，向城堡东南角快速挺进。突击排长吴中义带领全排，抬着梯子接近城堡时，敌才发觉，慌忙打枪，二排迅速把梯子靠上城堡，却被敌手榴弹炸断。二排长见梯子被炸断，立即带一个班，攀登堡上小树登上堡墙。登城后立即向东门进攻，吴中义排长英勇牺牲。与此同时，二连副连长杜甫卿亦带领一个班在西门南侧靠上了梯子，杜副连长仅带四个人在火力的掩护下，拿下了西门城楼，并迅速下城打开了西门。西门一开，部队迅速突入堡内，一连也从北面打进堡内，战斗不到一小时，守敌全部被歼，缴获轻机枪两挺，步枪三十余支。战斗尚未结束，民工即赶到敌物资仓库，将大批白面、布匹、食盐、火柴、白麻及部分药品运出了城堡。
……”
李水清将军说的白乐堡其实是白乐站(镇)内“五堡六巷七道关”中的站堡，也就是当初白乐建立驿站时第一个夯土建筑起来的村堡。现在有必要将站堡简要介绍一下。站堡所处位置在横穿整个白乐各村堡的大沙河东岸，站堡设东西两座堡门，西堡门前50多米就是大沙河，对岸是正关，大沙河上架有一座桥(以前是简易木桥，1972年建筑钢筋水泥桥使用至今)与正关连接，而在大桥西头与正关的连接处是一个十字路口，从十字路口往北通往缸(酒)坊关、柳树关、北关。往南则是通往肉房关、石人关、兴隆街、小巷、西堡、南堡、南巷、楼家堡，乃至南山坡根的诸多村庄。
站堡的北面是庄稼地与北河套等沼泽地。站堡的东南面是东堡，站堡与东堡之间相隔有三百多米，是大片的庄稼地。站堡的东堡门前是一条三米多宽近两米深的水渠，本地人称为碾河渠，过了碾河渠就是东关，出东关就是通往东高庄、前、后堡、东、西太平、东、西店、常宁、桃花、涿鹿等地的大路。
现在该说说李水清将军说的“水磨村”了。其实，李水清将军误以为的水磨村，只不过是三座水磨房而已。东堡与前街的南面就是上河滩(沼泽地)，那里的水源很丰沛，有好多泉眼形成一条水流很湍急的河(本地人称之为碾河渠)向北流去，在浇灌北面大片田地(菜地、(白)麻地、稻田)的同时，也是三座水磨房的动力。在前街的东面，横跨碾河渠上有一个很大的四合院布局的院落，这就是一处水碾房(靠水流驱动蜗轮带动石磨盘碾米磨面)，是一碾(白乐本地人叫头碾)。在一(头)碾下游四百多米的地方，也就是东堡与站堡之间东面的碾河渠上，同样也有一处碾房，是二碾。在二碾下游四百多米的地方，站堡东门的东南边上，东关路南的西头也有一处碾房，这就是三碾。一九四三年四月的那天晚上，李水清将军率部占领了站堡外围的东关，并将指挥所设在二碾的碾房院子里，所以，李水清将军在回忆录里误将东关那一片住户当成了一个村庄，并称之为水磨村。李水清将军是外地人不了解当地的情况不说，又是在黑夜，将那里说成水磨村是情有可原的。但是几百年以后，有人研究白乐站的历史时，当从李水清将军那篇回忆录里发现白乐站内有个水磨村时，就会形成千古之谜的死结。那就是：白乐站内的水磨村在哪里?假如有人按照文字上写的“水磨”来推敲做进一步引申联想的话，很可能会与有“碾”字的村庄相联系，而白乐镇管辖范围内，以及与白乐站(镇)内毗邻不远的地方，还真的有几个带“碾”字的村子，分别是距离白乐站两公里远东北方向的方碾村，西边五公里远的三合碾村，还有西北方向距白乐站三公里远，归吉家庄镇管辖的李家碾村、大上碾头村，以及三公里远归西合营镇管辖的西上碾头村(本地人也称小上碾头)。那样一来就真的是扑朔迷离令人费解不说，还更加不着边际了。试想：连夜突袭一个敌据点的小小战斗，怎么会将兵员布置安排到距离敌人据点几公里之外的村子里呢?别说是将军级别的指挥员了，就是一个普通士兵也不会有这样傻缺的想法啊!所以说，考证历史根源时，既不能不信史书也不能唯史书，是需要从多角度、多思维方式中破解的。
白乐以“站”字之名刻写在蔚州(蔚县)的史志书籍中，是非常独特的，而“铺”、“舍”、“站”(驿)架构虽小，但内涵却大。主要还是“站”(驿)在技术层面上促进了久远传统时期道路交通系统的构建，有力强化了王朝在地方空间的控制力，对研究中国古代交通史、历史地理、邮递史等具有十分重要的价值。
矗立于蔚州东乡的白乐(站)与千年古道相生相伴，随着时代的发展，社会的进步，这座古老的驿站已经湮没在历史的烟尘中风光不再，但她传承着悠久厚重的古代官道文化，也见证和记忆了先民筚路蓝缕、以启山林的身影，以及从古至今交通发展的沧桑巨变，是蔚州这方土地上弥足珍贵的历史文化遗产，也是一座值得后学们进行深入细致发掘研究驿站历史文化的宝藏。
二○二二年二月二十二日初稿
二○二二年十一月十日修定
