一
此为《红楼梦》二十一回笔记。列位可还记得第十九回：“情切切良宵花解语”里那袭人要宝玉许诺的几件事否?袭人曾说道：“还有更重要的一件事，再不许弄花儿，弄粉儿，偷着吃人嘴上搽的胭脂，和那个爱红的毛病儿了。”
大约二十年前，我第一次买了一台电脑，特别喜欢上网聊QQ，酷爱与群里的女性聊天，妻子见了，带着几份醋意嗔怪：“你一天正事不做，尽在网上逗猫惹草，简直不像一个正经男人!”如今读到《红楼梦》里袭人劝解宝玉的这段话，回想过去，突然感觉几分甜蜜，又有几分温馨。
生命就是那样奇怪。青春年少时，总有一些莫名的痴病：看见花儿粉儿，有一种喜爱之情;又有一种对异性亲近的冲动。这或许是成长的烦恼，生命的激情罢。只是贾宝玉却又与常人有所不同，——他爱一切美好的生命，尤其是年轻的女性，他那种痴痴的情感超越了世俗的眼界。
然而在袭人及正统思想人的眼里，贾宝玉已经成长为十五六岁的人了，应该懂得许多人伦之礼，百事应收敛一些，不应该总与小女生们一起厮混，恐有失伦常。
看来世间之人，只以自己的思想度人，却不明白他人的心思，所以很多时候，人们只看到他人的缺点，却看不到他人的优点，徒增莫名的烦恼。
所以袭人哪里能明白贾宝玉对女孩子的爱怜，是出自于对生命的尊重，是一种超越物欲的伟大而崇高的情感呢?
本回里借袭人娇嗔与平儿的软语，诣在对比贾宝玉与贾琏欲望的不同之处，——一种是纯洁的痴，一种是性欲的狂。作者赞扬了贾宝玉那种高贵而纯洁的痴情，讽刺和批判肉欲的丑陋和可笑，也或许作者给大家提出了一个深层的问题：
在人世间，到底是精神的世界重要?还是肉体的满足重要?
二
我为什么把贾宝玉对女孩子的痴情看成是一种欲望呢?心理学上讲欲望是人的心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物的基本欲望就是生存和性的需要。
也就是说人的欲望包括生理的和心理的需要。人作为动物，首先应该满足的是生理的需要，才有精神的需要。所以精神的需要高于生理的需要。现实中，人们对那种为满足生理需要而疯狂追求，以致犯罪的人，总会用一个词来形容：“衣冠禽兽!”
——人的兽性在什么时候展现出来，一定是肉欲的满足。
所以我读到贾宝玉在这一回里去林黛玉房间里，眼见了史湘云的睡姿，居然带着一种怜爱之情时，就感到非常吃惊：他是神一样的存在!——没有肉欲的想法，只有爱慕与欣赏。
“那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳和目而睡。湘云却一把青丝，拖于枕畔：一幅桃红䌷被，只齐胸盖着，衬着那一弯弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。”
黛玉为什么要盖得严严实实呢?因为她身体虚弱，经不住夜来风凉，所以如此。再看看史大姑娘，黝黑而长长的头发，红色的被子，白如凝脂的膀子，金黄的手镯。黑、红、白、黄，从色彩的角度上看，明暗对比，鲜艳夺目;美丽而健康，光彩照人。此情景换作任何一个有欲望的人看来，无不是一种引诱?
而贾宝玉见了又怎么样呢?“宝玉见了叹道：‘睡觉还是不老实!回来风吹了，又嚷肩膀疼了。’一面说，一面轻轻的替他盖上。”
多么温馨!又多么地温暖!没有世俗的欲望，给予的只有亲切的关怀。或许是宝、黛、云三人从小在一起长大，宝玉对湘云的情感，就像一位亲哥哥，所以才会有这样的情感。
然而贾宝玉对史湘云又带着几分留恋和不舍。他用史湘云洗过脸的脏水洗脸，又叫史湘云给他笼头。湘云初始不答应，后来经不住贾宝玉的软磨央告：
“湘云只得扶过他的头来梳篦。原来宝玉在家并不带戴冠，只将四周短发编成小辫，往顶心发上归了总，编成一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面又有金坠脚儿。湘云一面编着，一面说道：‘这珠子只三颗了，这一颗不是了，我记得是一样的，怎么少了一颗?’宝玉道：‘丢了一颗。’湘云道:‘必定是外头去，掉下来叫人拣了去，倒便宜了拣的了。’”
这一段话描写了一种温馨的画面，似曾相似。第八回贾宝玉去薛宝钗那里谈到金玉奇缘后，临走时林黛玉给贾宝玉戴帽子笼头发的场景，是不是令人同样感到温馨、温暖呢?如果贾宝玉是作者的化身，我想曹公每每写到此处，他一定面带着幸福的微笑，——一个充满活力、美丽大方的少女给自己梳头束发，把青春的温度和体香留在自己的身体里，这样亲切的情景，一定会让人终身难忘。
也许细心的读者会产生另一个疑问：“史湘云与贾宝玉这样亲切，为什么林黛玉却怎么不生闷气?而薛宝钗只要稍有行动，黛玉就会感到紧张和有所猜忌?”
史湘云性格活泼开朗、直爽，说话做事不会计较和功于算计，所以让人一眼可以看到她的真正目的。而薛宝钗不一样，她深沉而理性，轻意不会发表自己的意见，做事圆润而考虑周全，所以让人总看不透彻。林黛玉所担心和焦虑的就是薛宝钗的为人处事，再加上有“金玉奇缘”之说，所以林黛玉针对薛宝钗的计较，是有道理的。
三
然而袭人的计较却更现实和直观。她是丫环，虽然与宝玉最为亲近，然而身份低微，自己没有林黛玉的才华;没有薛宝钗的机智与家世;也没有史湘云的豁达，她唯一的希望只想未来作为小妾的身份陪伴在贾宝玉身边。
所以她对贾宝玉无微不至的关怀，小心翼翼的侍候里，是带着自己的欲望去的。当她来到黛玉房间，看见贾宝玉已经梳洗了，而且还是史湘云及黛玉的丫环侍候的，她一下子感到了危机和紧张。
她带着醋意回到屋里，此时薛宝钗正好来了，她问宝玉去哪里了，袭人带着几分生气说：“‘宝兄弟’哪里还有在家的工夫!’宝钗听说，心中明白。袭人又叹道：‘姐妹们和气，也有个分寸儿，也没个黑家白日闹!凭人怎么劝，都是耳旁风。’宝钗听了，心中暗忖道：‘倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。’宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中，套问她年纪家乡等语。留神窥其言语志量，深可敬爱。一时宝玉来了，宝钗方出去。”
袭人只顾着埋怨和生气，而一旁的宝钗却听者有意。袭人觉得贾宝玉已经快成年了，不能不遵守伦理道德，每天与林黛玉和史湘及其它小丫头厮混，传出去名声一定不好听。二者如果贾宝玉在贾府中声誉不好，她自己作为大丫头，也有一定责任;三者是她自己认为在大观园众多丫环小姐中，她是对贾宝玉最体贴的一个，她未来的身份是小妾，所以她有理由劝解贾宝玉，也有资格生贾宝玉的气。
但薛宝钗此时并不这样想。我读此段文字时，细细猜测过薛宝钗的心里，加之作者写得含蓄而隐晦，又有指点读者探究的意味，所以从薛宝钗此处的“闲语”、“套问”，宝玉来了，她方出去，以及后来袭人的冷笑，宝玉深为骇异可以猜想：在这里，薛宝钗为了使袭人规劝贾宝玉，一定向袭说了些什么，或者给袭人当了一回参谋，所以贾宝玉回来，袭人不仅在言语上对他表示不满外，而且从行动上便不理睬贾宝玉了。
这一段公案，贾宝玉还不清楚，但薛宝钗的意图已经昭然若揭。如若不是，当宝玉回来的时候，她不会忙着离开，——她知道袭人马上会对宝玉采取一种无声的对抗，而他根本不想搅进这个局里，只想置身事外，作旁观者清。
四
贾宝玉回来先是受了袭人一顿闷气，已经骇异，然后袭人独自侧睡，不理宝玉，采取冷暴力的手段，无论贾宝玉如何央求，她只管合眼不理。贾宝玉此时就更加无奈了。
按道理说袭人是不会耍小姐脾气的，更何况她是丫头，根本没资格。然而她们都知道贾宝玉的性格，不会把她们当丫头看，贾宝玉对大观里的女子一向服低作小，以一种宽容的心态对待，所以大观园里所有的女子都希望去服侍贾宝玉。比如后面要写到的柳家女儿。
我想在众多人的眼里，觉得贾宝玉除了形象俊美外，应该一无是处，是一个好欺骗的主子。《红楼梦》的一个重要思想，是借贾宝玉对众女子的态度，来批判几千年来封建礼教对妇女的压迫与束缚，把女人的地位提高到一个前所未有的高度。
在贾宝玉的心中，每一个女子都是纯洁而美丽的。所以他对每一个女子的生命都有一种怜爱与珍惜。然而人的生命又各有不同，每一个女子都有自己的个性和生命历程，以及对生命和社会不同的理解。所以这给作者或作者笔下的贾宝玉带来了情感的烦恼和困惑。
要怎样处理好自己对每一个女子的关系，或者自己怎样才能摆脱这样的困扰和烦恼。这是袭人无声的抵抗中，给贾宝玉带来的一次深沉地思想斗争。
所以“这一日，宝玉也不出房，自己就闷闷的，只不过拿书解闷，或弄笔墨，也不使唤众人。”到了晚上，又喝了两杯酒回来，见屋里冷冷清清，不似往日那样打闹嘻笑，一个人对灯，更没兴趣，便胡思乱想：
“待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越来劝了;若要拿大作上人的光影镇唬他们，似乎又太无情了。说不得横着心：‘只当他们死了，横竖自家也要过的。’如此一想，却倒毫无牵挂，反能怡然自悦。因命四儿剪烛烹茶，自己看了一回《南华经》，至外篇《胠箧》一则。”
看过许多关于贾宝玉读《南华经》这一段的解读，许多人特别指出“绝圣弃智”是对儒家思想的批判与对抗。但贾宝玉却从人对外界事物的感知觉来探讨，——外界的事物作用于人的感觉器官，直到神经中枢，就会产生对外界事物的情感和情绪。
所以贾宝玉从这一段经文里读到一种特别有趣的意味，他结合自己目前面临的困惑，给予了另一种解读：人的美貌和才华让人动心移情，人一旦动心移情，不免给人留下口实，带给自己的只有烦恼和困惑。所以要回归平静的状态，就应该使那些女子没有美好的容颜，使她们才华平平，没有吸引人的地方，这样像袭人或者其它丫头们就不会说闲话或者生闷气而不理我。——那容貌和才华，似乎是一张大网，人一旦进去了，却无法自拔。也就是说，要想人没有七情六欲，就得使这个世界首先不要有引发情欲的东西存在。
当然有时候你会为贾宝玉这样的逻辑感到可笑，——有一次我在公园里闲坐看书，一个老太带着约摸三五岁的小孩子玩滑滑梯，孩子不小心，摔了一跤，便“哇哇”大哭，老太见状，一边哄小孩止哭，一边拍滑梯扶手道：“乖，宝宝别哭，看看奶奶打它!打死你个滑滑梯，把我幺儿摔倒了!”小孩子果然不哭了。然看此处宝玉续《南华经》的理解，如老太逗小孩子如出一辙。难怪林黛玉早晨来怡红院，见了贾宝玉的续写，又气又笑。
她所气的是，贾宝玉不明白她对他的情感，把她的一片真情当成了烦恼来看;她笑的是：明明是人的欲望，却埋怨引起欲望的对象，还真正是可笑之极。
但是我们在笑贾宝玉孩子气的同时，也许会有所领悟，——人都是在不断地对外界事物的认识过程中成长起来的，能从对事物的认识中得到心灵的解脱，走出困惑，不走极端，说明此人具有豁达的心胸和自我领悟的灵性。至少他不会深陷于外物的诱惑中无法自拔。
五
这一点贾琏是没有的。他的眼里心里，都是外物引发的欲望，这种欲望使贾琏在整部红楼梦的形象都显得不那么光辉，甚至有时候会让人感到恶心。
比如这一回里他与多浑虫的老婆之间的淫色之事，让人看到肉俗暴涨之下，人性的丑陋和不堪。
那时候他与凤姐的女儿大姐儿出水痘了。我小时候听婆婆说，小孩子出水痘不得出门，怕吹风，风一吹，水痘的痕迹就会留在脸上，坑坑洼洼，乡下人俗称麻子。
根据当时风俗，荣府对于孩子出水痘就更加讲究了，不仅请医生在家专门治疗，还得在家里要请神供痘娘娘，不得有男性进入。
于是贾琏便只得搬出内室，在外室居住，而且长达十二之久。
“那贾琏离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，十分难熬，只得将小厮内清俊的选来出火。”
列位，你们看看贾琏的欲望是多么强烈。对比前面贾宝玉见史湘云的睡姿，贾琏的肉欲是不是多么令人倒胃!一个是真情，一个是真欲。欲望的追求往往使人迷失心志，甚至于压抑人性至变态的地步。这里写贾琏的欲望不仅是针对异性，而且还针对同性，看来他在满足个人色欲方面，是多么的不堪和浑浊啊!
正好荣府里有一个厨子叫多浑虫，我想作者的意思应该叫他“多浑帐”，他是个什么人呢?——“极不成材破烂酒头。”也就是这个人只好酒食，其它一概不管。
不想这个多浑虫娶了一个年轻漂亮的老婆，——“今年才二十岁，也有几分人材，又兼生性轻薄，最喜拈花惹草。”
这里写的挺有意思。一个淫态浪言，压倒娼妓;一个是丑态毕露，难舍难分。看看这一男一女，被欲望熏烤的那颗心是多么地如饥似渴!在肉欲面前，哪里还有什么所谓的伦理、道德及君子之风、圣人之言。此时更不可能讲什么仁义道德。
在欲望面前，人更像动物，也许比动物更直接、更丑陋、更残忍，也更虚伪。
所以当十二天结束后，平儿在给贾琏收拾屋子的时候，发现了一束女人的头发后。他怕平儿告诉王熙凤，一下子便“心肝儿乖乖肉”的乱叫，——那种乞求的声调，读来仿佛就在耳边。当见平儿一大意时，便突然从平儿手上抢了那束头发，放在鞋子里。此时平儿便咬着牙骂：
“没良心的，‘过了河儿就拆桥’，明儿还想我替你让撒谎呢!”
细细读平儿这句话，似乎骂的不仅仅贾琏，那些为欲望而追逐的人，哪个不是两面三刀，过河拆桥呢?
六
作者在这一回重点写了两个丫环，袭人娇嗔规劝宝玉，然而她岂能懂宝玉的真实心里呢?平儿软语救了贾琏，却难救得那颗欲望的心。
这两种场景的不同，让人看到人性的两种对立面：一种是美好的——善良而真诚;一种是丑陋的——虚伪而凶残。
至于每个人该选择哪一种，需要各自去领悟。
2021年9月9日于新都
