中国五千年悠久历史创造了辉煌灿烂的文化，唐诗是灿若星河中最耀眼的那一颗，是中国文学史上的巅峰。李白和杜甫是处在巅峰之上的最伟大的诗人，分别被称为“诗仙”和“诗圣”。他们都处于唐朝由盛转衰的时期，虽然性格不同，但却都希望借助自己的诗文走上仕途，实现报国之志，他们游历名山大川，干谒权贵，无奈佞臣当道，朝廷腐败，最终报国无门，反至穷困潦倒，贫病交加而离世，令人唏嘘。
李白与杜甫的相同点和命运交集
一、李白和杜甫都从小家境优渥，享受了良好的教育，天资出众，且刻苦勤奋。
自古天才都出于勤奋。李白从小聪明好学，但毕竟年幼好动，有一次偷偷跑出去玩耍，看到一个老婆婆用铁棒磨针，深受启发，从此在大匡山潜心苦读，不仅遍览经典文史，还涉猎许多另类书籍，为以后打下了坚实的文化基础。杜甫也有七岁即咏凤凰的传说。杜甫出身于“诗书之家”，祖父杜审言为唐武则天时期进士，唐代近体诗的奠基人。父亲杜闲也饱读诗书，受家庭文化熏陶，受祖母和二姑教诲，杜甫从小就“读书破万卷”，又经常跟随父亲和二姑夫出入各种名士场所，耳濡目染，深受他们思想启发，再加上勤学苦练，少年时代在诗作方面就造诣颇深。
二、李白和杜甫都文采出众，为了仕途前程游历名山大川，写下许多名篇，干谒权贵，却屡屡不得志。
在唐代，文人们大多在青年时都有一段或长或短的游历时期，这给他们的生平经历渲染上一层浪漫色彩，但是和我们现在的“游山玩水”意义不同。他们出游的目的是胸怀四方之志，以诗文结交权贵，作为干谒权贵的“敲门砖”，是他们踏入仕途、建功立业的工具。同时青山绿水也能激发他们的创作灵感，有多少名诗佳句都是在名山大川下完成的。可是游历也需要资本，需要家庭的经济支持。李白少时家境良好，可以供他四处游历，徜徉于山水间，后来他仗义疏财，以至于穷困潦倒;杜甫少时由于父亲为官，家境优越，结交豪门，吟诗作对，漫游天下，后来成婚不久，父亲因病去世失去经济支持，拜谒权贵又屡屡碰壁，经常处于贫困交加的境地，靠朋友的接济和帮助才得以勉强得以度日。
三、李白和杜甫都喜欢喝酒，并且喜欢酒后作诗。
酒是感情的催化剂，也是诗人们的灵感来源。李白被称为“诗仙”，诗和酒是他的思想和灵魂，“李白斗酒诗百篇”，余光中说他“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”李白现存的诗文中1500首，其中与饮酒有关的有170首，为百分之十六强。著名的有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”(《将进酒》);“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”(《行路难》);“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)。杜甫的嗜酒也不亚于李白。杜现存的诗文1400多首与酒有关的共有300首，为百分之二十一强。他的“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”(《闻官军收河南河北》还有“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”(《登高》)等。当然上述数字只是大致，不能反映真正的情况，因为李白杜甫距今年代久远，遗失了大量诗文，而李白比杜甫更甚。
四、李白和杜甫都喜欢修道，尊崇儒学。
儒学是封建统治者治国的根本思想，是历代统治者统治国家的思想工具。唐朝是中国文化鼎盛时期，佛教、道教盛行，曾以道教为国教。李白自幼接受传统儒、道文化的熏陶，且与佛教、纵横家关系极深。他崇尚道教，自幼便喜欢道家的常说、著作和方术，李白自号青莲居士，便是出于对道教的崇信。十五岁之前，李白就开始学道，十七岁时于天仓山寻访侠士赵蕤，赵蕤不仅教授他剑法路数，还传授给他儒家的经世治国之学、纵横学说的制变之谋。赵蕤又是一名道长，后来李白又向他学习修道，开始了修道生活，但是李白一直想学到的“飞升之术”终究没有学到。“赐金还山”后，李白离开长安，行至齐州紫极宫，授道箓正式履行了入道仪式，从此成为道土，对许多事物看得更加透彻，但是仍心怀社稷。李白虽然一心崇道，但是对儒学仍充满崇敬和向往，曾到过东鲁任城结交儒生，高谈阔论，饮酒高歌，结交有孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等人，史称“竹溪六逸”。
杜甫同李白一样，受时代的影响，也痴迷于道教和佛教。少年时受父亲“奉儒守官”的家风影响，并与名士往来频繁，在李邕、王翰等前辈引领下，对儒学的理解更为深入，内心深处怀着强烈的社会责任感和使命感，期望有朝一日“奉儒守官”，求官入仕，建功立业。杜甫虽然不象李白那样入道，但是对于道教也有很深厚的因缘。在他与李白相识以前，就有求仙访道的意愿。从壮年到老年，他一直没有停留过对此的追求，对于丹砂和灵芝的迷信，也是一直存在。以至去世前一年，还留有“葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂决，无成涕作霖”的诗句。杜甫不仅信仰道教，还信仰佛教。这也是受时代潮流的影响。自南北朝以来佛教日益兴盛，到唐代达到了最高峰，唐玄宗就注了《孝经》《道德经》，同时又注了《金刚经》，说明在唐朝儒、道、佛是三位一体的。杜甫也深受影响，早期就曾作“已从招提游，更宿招提境……”(《游龙门奉先寺》)，杜甫集中最长的一首诗《秋日夔府咏怀》，也写到他和禅宗的关系：“身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。……”并引用了大量晦涩的经典。说明了他是一名禅宗的信徒。
五、李白和杜甫都处于同一时代，同受“安史之乱”影响，命运多舛，晚年贫病交加。
李白曾辅助永王平定安史之乱，后因永王涉嫌谋反而被羁押遭流放，在流放途中因天下大旱朝廷下诏才遇大赦。晚年四处漂泊寄情于山水，病情加重，做绝笔之作《临路歌》，抒发了他壮志未酬的不甘与哀伤，公元762年在当涂去世，享年62岁。杜甫则在逃亡中被叛军所俘，因只是未曾参战的小参军，再加上他尽力伪装自己不久释放出狱。后带领一家老小到处漂泊，常常不得温饱。公元770年最后在湘江一条小船上贫病交加而去世，年仅 58岁。
六、李白和杜甫是好友，二人惺惺相惜，友谊深厚。
李白“赐金还山”离开长安后，一路向南，天宝三年(744年)在洛阳遇到杜甫。两位诗人相遇，一见如故，他们志趣相投，谈古论今，推杯换盏。他们北渡黄河，去名山大川寻仙访道;东去开封，饱览古都风采;他们有酒同醉，有被同眠，有手同携，有景同登临。后来高适、贾至加入，四人同游同乐，吟酒赋诗，开怀畅饮，好不快哉。分离不久李白与杜甫又相约在山东会面，二人“行歌泗水春”，再游齐鲁，与太守李邕、齐州司马卢象泛舟鹊山湖，把酒历下亭，彼此的情谊又加深了一层。后来李白邀杜甫寻访范道士，在石门依依分别，此后二人再无机会相见，但是他们经常有书信往来，以诗文诉说彼此的思念之情。
李白和杜甫的不同之处
一、出身不同，导致性格的差异
李白的父亲李客是一名行侠仗义的侠客，自小饱读诗书。母亲为突厥族大家庭的才女。俊逸脱俗的仗剑侠客和风华绝代的异域佳丽，两个血统的融合造就了一代诗仙传奇。李白的诗文、剑术秉承了父亲的遗传，而他豪放洒脱的性格又沿袭了西域民族的风格。李白性格狂傲，即使干谒权贵的时候也是毫不谦逊内敛，这也是导致他屡屡受挫的原因。在长安任翰林待诏期间，酒后作《出师诏》，令杨国忠研磨，高力士脱靴，得罪了杨国忠和高力士，杨、李二人进谗言，对李白进行陷害，李白渐渐失宠。他看透了官场黑暗，请求“赐金还山”。李白宁可不要功名、富贵，也绝不苟且偷生，保持独立的人格，保持自己率真的心灵和狂放的天性。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他的傲气、傲骨，他的洒脱、豪放，与他的天马行空的诗文，成就了一位具有仙风道古、侠肝义胆、豪气冲天、不畏权贵的空前绝后、无人可超越的伟大的不朽的诗人。
杜甫则出身于官宦世家，父亲杜闲恪守“奉儒守官，诗书传家”的家风，祖母、姑姑的谆谆教导，使他性格成熟稳重而内敛，十七岁便树立了“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，杜甫忠君的直接动力是“奉儒守官”，求官入仕，期望君臣遇合，建功立业。到了中晚年，屡遭磨难，性格越发悲天悯人，沉郁沧桑，诗文也更加苍劲悲壮。杜甫是中国古代文人的代表，他们从小受传统教育，接受儒家“忠君爱国”思想，胸怀鸿鹄大志，期望有朝一日能够走上仕途，出人头地，为国效力，实现远大抱负。可当他的雄心壮志遭遇残酷的现实打击后，杜甫并没有一蹶不振，退隐山林，而是将视角转入陷于水深火热的劳苦大众，写下了众多揭露封建社会现实的文章，成为“诗史”。
二、李白、杜甫的文风差异
李白的诗风雄奇，气势豪迈，大气磅礴，同时，又如此飘逸、清新、自由，不染世俗尘埃。他不仅是唐代伟大的浪漫主义诗人，又是一位有远大抱负的奋斗者。李白的诗文用了大量的夸张手法，想象大胆神奇。如《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，写出了庐山瀑布的磅礴气势;《蜀道难》中，“蜀道难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。……剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”气势恢宏，情绪饱满，一气呵成。描写祖国山河的壮丽，有《望庐山瀑布》《望天门山》《独坐敬亭山》，《静夜思》《月下独酌》《赠汪伦》《送友人》等表达了思乡与友人离别的伤感。《将进酒》《行路难》是李白最有代表性的作品，表现了李白胸怀远大理想，勇于奋进的豪情。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”引申意义为即使前方困难重重，也要排除千难万险，到达理想的彼岸。李白的诗，激励着一代又一代人，为了理想，为了前途命运，不惧艰险勇往直前。它如一杯浓烈甘醇的美酒，使人热血沸腾，激发人斗志，催人奋进。
杜甫，文风质朴大气，思想深遂，意境高远，中晚年后沉郁顿挫，沧桑悲凉。他青年时漫游吴越、齐赵，壮志凌云，豪情万丈，登泰山而作“会当凌绝顶，一览众山小”;35岁后困守长安十年，才得到一个小官的职位。对求官之路深感失望，对社会现实有了更深的认识。写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句(《自京赴奉先县咏怀五百字》)。安史之乱后，杜甫生活困顿潦倒，颠沛流离，动荡不安的生活使他思想迸发，创作水平达到了一个高峰。面对混乱时局，他痛心疾首，写下“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”(《春望》)他亲眼目睹了底层百姓的凄惨生活，用诗的形式把这些记录下来，最有名的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)，诗风也由热情奔放变得悲壮凄凉、沉郁顿挫。西南飘泊时期，写下了《茅屋为秋风所破歌》，其中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔”成为千古名句。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”《春夜喜雨》写出了杜甫在成都短暂的安定生活中轻松愉悦的心情。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”(《闻官军收河南河北》)反映了杜甫初闻唐军收复失地的喜悦。在那个时期，杜甫写下了许多有生命力的诗歌。
如果说李白以梦为马，那杜甫则是捉笔为刀，记录世间的疮痍和百姓疾苦，以此来表达他对乱世乾坤的控诉和对生灵涂炭的悲悯。杜甫的诗歌，思想性更强，他已经不局限于个人的喜怒哀乐，更加贴进老百姓的生活，更加反映当时的时代和社会现状。他将个人命运与国家的命运紧密联系在一起，具有强烈的时代责任感，他是唐代最伟大的现实主义诗人，被后人誉为“诗圣”，在中国文学史上具有很高的地位。
三、奋斗经历不同
李白天性开朗洒脱，意气奔涌，狂放傲岸。他崇信道教，觉得自己不是凡夫俗子。他理想的生活是“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”，却在这种矛盾的情绪中将青春蹉跎。他呼朋唤友，侠肝义胆，意气豪迈，却对人情事故不够通达，即使干谒权贵、自荐也是狂傲自大，毫不谦卑，以致于屡屡受挫。李白一直有“安社稷，济苍生”的壮志雄心，但总不能如愿。在朝廷做两年多“待诏”，是李白人生中的“高光”时刻。但是正是如此，他看透了朝廷的黑暗与繁荣下的危机，也认识到皇帝欣赏的也仅仅是他的文采，他只是皇帝粉饰太平，歌功颂德的工具。最后终于离开这个困住他的心智与灵魂的牢笼。对于李白而言，狂歌痛饮是他自我麻醉的手段，纵马游猎是他疾风骤雨的发泄。他那颗不甘失败的心需要用大醉和狂奔来安抚，可是当他清醒后，可怕的空虚又再度袭来，后来他终于入道，寻找到了生命的支点，但是，他仍不忘关心时事，却苦于无法有所作为，只能寄情于山水，希望与失望，欢乐与痛苦，只能诉诸于字里行间。进身仕途与寻仙修道，是他生命中的两极，他的一生都在这两者中矛盾和徘徊，直至命运的终点。最终只有他的诗文作为经典流传下来，千百年来为后人所传诵。
杜甫出身于官宦世家，年少“读书破万卷”，为仕途拼搏。壮年时，游历名山大川，对未来充满了希望，雄心勃勃地确立了“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负。成婚后不久，作为太守的父亲病逝，他的生活没有了经济来源而陷于困顿之中。屡次自荐，屡次受挫，困守长安，经常需要朋友的接济才能勉强度日。最后才得到一个小官的职位。理想落空生活潦倒，使杜甫对时政有了更深刻的认识，将目光更多地投入到了百姓的生活中。安吏之乱中，他带领全家颠沛流离，倍尝了人生的坎坷与磨难，也目睹了底层百姓的疾苦，从此他的诗歌创作推向了一个高峰，他用诗的形式把所见所闻记录下来，成就了不朽之作，即“三吏”、“三别”等诗篇，达到了现实主义的高峰，成就了“诗圣”的称号。
唐诗将中国传统文化推向了一个高峰，而诗人们并没有把诗歌作为他们所追求的事业和理想，而只是作为他们进入仕途、建功立业的工具，为此，他们游历山川，拜谒权贵，甚至有时违心的谀辞奉人，可是当他们壮志未酬身先死，数千年后，一切灰飞烟灭，流传万世的依然只有他们的诗歌。滚滚长江东逝水，谁还能记得他们的理想，他们的信仰，他们曾经的奋斗和坎坷?文化才是永恒的传承。钱、权只不过是浮于表面的过眼烟云，终究随风而去。
人生几十年，只不过是历史长河中的一瞬。每个人都在这条河流中沉浮，时而逆流而上，时而顺势而下，大浪袭来，也许沉入水底，也许浮上水面。努力、奋斗、拼搏、进取是人生命运的主题，也是大多数人的初衷，唯有少数文人名仕将自己的奋斗之路用文字记录下来，以诗、词、散文等的形式流传下来，用他们卓越的文采和人生故事相得益彰，成就了不朽的传奇，供后人永久传颂、无限回味。
