“ ……荇菜分布广泛，颇为常见。荇菜的来历悠远曲折，携着芬芳的诗意，一行行言荇偶拾隽永清新，如闻千年前佳人的环佩叮铃而来，碎步款款，一步一摇间便生了香。”
品读了蓝总的这篇《荇菜》，我掩卷遐思：一种再普通不过的水草，由于一部《诗经》却使她扬名立万，这大概是因为她成了诗三百开篇中的一景吧。你看，《关雎》中反复吟唱的便是参差的荇菜和采荇的淑女，在我的脑海里，不禁浮现出这样一幅画面：岸边一个痴情的男儿背着乐器正在向河对岸张望，水面上铺满了接天的荇叶，一望无际。突然，远处传来女高音和银铃般的笑声，只见一叶轻舟飘荡在荇藻之间，船上有二三位美丽的村姑，她们一边说着笑着，时而唱着渔歌，一边用纤纤玉手“左右采之”，”左右芼之”，岸上的男孩儿被这一幕看呆了，船头那个最漂亮的淑女不就是自己梦中的女神吗?他于是弹起了心爱的琴瑟，心中默语：心上人啊，你是否懂得我的心?我真的好想你……
从此，寻常的荇菜便“一举成名天下知”，成为许多文人骚客笔下的意象，演绎出许多流芳百世的锦绣华章。从这篇散文中我感悟到《诗经》不仅是中国现实主义诗歌的源头，还是中国古典文学的源头。所以孔圣人对《诗经》更是青睐有加，他讲“不学诗，无以言”，在《论语》中数次强调了学习《诗经》的重要性。只可惜两千多年后的今天，读诗的人少了，读《诗经》的人更是寥若晨星。有人说，诗的时代已经过去了，事实果真如此吗?我看非也，因为人类在任何时代都需要诗和远方。尤其是在当下实现伟大复兴的新征途中，既需要经济的腾飞，更需要文艺的繁荣，当然，也包括诗歌艺术的繁荣(经济和文化恰似鸟之两翼也)。就连当下一批散文作家的抒情作品中，字里行间无不浸润着诗之情，画之意。就拿蓝总的这篇《荇菜》来说吧，散文化的语言中，洋溢着诗意的盎然，读后使人口齿留香，爱不释手啊!
有幸看到蓝总这篇散文的发表，在香落朋友圈里掀起一股“荇菜热”，引起了家人们的共鸣共情：是呀，古老《诗经》中的荇菜，总让人感到陌生新奇，并在脑海中产生“涟漪”：加荣先生说她是家乡的水葫芦，启超老弟把她当成了无根的浮萍，而我却想当然地以为她是一种漂浮的水藻，其实我们三个大老爷们都认错“人”了。多亏蓝总查图谱，问百度，看实物，多方求证，为荇菜证名，按蓝总的话说真是踏破了铁脚，众里寻她千百度啊!功夫不负有心人，昔日的荇菜终于和今天的芳名对上了号，原来近在眼前的一叶莲就是远在天边的荇菜的一种啊!蓝总这种探究物理的执着精神，颇似“阳明格竹”，着实让人感动。文中“湛蓝觅荇”的故事，可堪作“香落文化圈”里的一段佳话呢。
这让我对一叶莲刮目相看了。你看，她那一片片肥绿的马蹄形的叶子，多像恋人的心，金黄或洁白的花朵，又象征着爱情的美好和珍贵，看来说荇菜是爱情草并不为过，难怪美人们对她情有独钟呢。记得文友“何仙姑”(即何晓霞老师)就写过一篇题为《我家的荷塘》的散文，文中讲她和一叶莲是如何邂逅，如何视为上宾，相看不厌的。但仙姑当时并不晓得一叶莲的真实身份，如今真相大白，我真不知道性情率真的她晓得后该有多高兴呢。
再者蓝总的这篇散文，语言风趣幽默，轻松活泼，如说百度是“度娘”，把绿背白肚皮青蛙唤作“跳水王子”，描写鱼群则是“在弥盖的绿伞下，划着浆板一样的鳍，摇曳着尾巴吐泡泡”，这是多么形象生动，充满了童趣的语言啊!
最后，我想说这篇《荇菜》是蓝总苦心孤诣创作的“结草衔环”系列散文的开篇之作，在这个系列中，已经发表的作品有《艾》《枣》《椒》《桂花》和《木芙蓉》等，从这些作品中读者可以感受到蓝总的赤子之心，她用生花妙笔，大书特书了家乡风物，颂扬了植物的生态之美、实用之美和人文之美。可以说《荇菜》为此系列散文定下了总的基调。那就是“感恩自然、抚今追昔，美哉精神”。好了，言归正传，再回到《荇菜》一文的结构上来，本文形散而神聚，以自然(荇菜)为经线，以人文为纬线，思接千载，纵横捭阖，集古今咏荇菜诗文之大观。此时若有人让我用一句话来概括《荇菜》的读后感言，那我就用荇菜的“花语”来回答他(她)：怡然自得，清新你我……
2022年12月6日完成于沈丘敝庐
