关于刘备墓在哪里，当前，流行的说法有三种：
第一种说法：成都惠陵。
这种说法是最为大众所认可的，因为《三国志·先主传》中明确记载“夏四月癸巳，先主殂于永安宫……五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。”这段记载很明确，刘备是公元223年4月去世，5月梓宫(棺材)从永安到了成都，8月下葬在惠陵。
可能有些人搞不懂为何5月就回成都了，8月才下葬。其实这是古代的一种礼仪，《左传》中记载：“天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月……”。这是规定，周天子死了必须七个月后才下葬，诸侯大夫如此类推。汉朝也是如此，虽然没有七月这么长时间，但都得等着，比如汉灵帝刘宏四月去世，六月下葬。《三国志》的作者陈寿曾任蜀汉的观阁令史，专门负责文献档案的管理工作，而且刘备死的时候，陈寿还在成都，所以刘备的葬礼是在成都举行是毫无疑问的。汉昭烈帝刘备的陵墓，官方对外宣传也都是惠陵。惠陵现在就在四川成都南郊的武侯祠，古冢拔地突起，红砖垣墙环绕， 苍松翠柏掩映，庄典肃穆。惠陵为夯土垒筑而成，呈圆形。砖砌成的院墙环绕陵冢，周长一百八十多米。陵前有乾隆年间刻制的穹碑一通，碑身镌刻"汉昭烈皇帝之陵"七个苍劲有力的大字。
不过，人们对刘备墓又充满了好奇心。在当时来说，蜀汉的国力强大，刘备虽然只做了将近三年的皇帝，但是肯定会被厚葬的，特别是在流行厚葬风气的东汉及以后更是如此。再怎么也不可能把慧陵又变成祭奠诸葛亮的武侯祠，而且还把慧陵变成武侯祠的一部分吧。刘禅再怎么糊涂，也懂得君臣有别的。因此，史学家认为，慧陵只是刘备耍的障眼法而已。
第二种说法：重庆奉节(白帝城)。
有些学者认为，史书记载并不准确，刘备的墓地应该在白帝城，也就是今天的重庆奉节县。这种说法从宋代开始就已经流传，著名历史学家郭沫若也支持这种观点，郭沫若说：“刘备墓在奉节，并不在成都。”这种说法在近年来得到了越来越多学者的认可，学者陈剑为此还提出了两个主要的理由：
一是刘备死于章武三年(公元223年)四月十四日，奉节四月份后天气炎热，尸体容易腐烂发臭。刘备死在白帝城，从奉节到成都相隔千里之遥，在当时的环境下是很难将刘备遗体送回成都的。二是奉节当地流传着大量关于刘备墓的传说，在奉节城里，考古人员曾用超声波进行探测，发现在县政府大院地下深处，的确藏着两个分别长15米、宽18米，高5米的地下建筑，这两个地下建筑，极有可能是刘备和甘皇后的墓葬。
这种说法似乎很有依据，因为毕竟刘备是在白帝城托孤，然后就病逝了。千里迢迢把棺材运回成都，在现代人看来，确实很难令人相信。
不过，人们也思考，也许古人就是有这种技术，只是我们不知道而已。更何况比这早几百年的秦始皇时期都能够做得到呢。而且事实上，刘备的葬礼确实在成都举行的，这是有据可查的。所以，奉节说也是站不住脚的。
第三种说法：彭山莲花山
彭山区莲花村位于川西南平原南端，在当地发现的古墓呈圆锥形墓冢，高约100米—300米，直径500米—600米，顶部呈铁锅扣形状，比秦始皇陵高出许多。周围有五座山峰，将锥形的山顶花蕊似的包围在其中，恰似一朵莲花。当地民谣称：“要找刘备坡，新津出东门，进山三十里，就是刘备坟。”眉山三苏祠博物馆文物专家何家治认为，彭山当地历来就有皇坟是刘备墓的说法，以前成都到彭山莲花村水路交通十分发达，仅需半天时间即可到达，而牧马山又是刘备的养马场。何家治还认为，汉代易经学比较发达，选择一个风水好的地方来安葬一个帝王，符合逻辑。
不过，彭山区莲花村虽然仍然属于龙泉山脉尾部，但在风水大师眼里，那是生发龙的地方，而不适合做龙陵。而且在所有的历史资料里，都没有看到刘备与此地有密切的关系，仅仅是这个地方与秦始皇陵有相似的地形而已。所以，多少都有点显得牵强附会。
现在，我重点提出第四种观点供大家参考：刘备墓在金堂龚家山之“珠”峰之下——龙宝山。
站在龚家山顶的观景台向西北望去，远处，汇集了成都平原上毗河、中河、北河之水的沱江滚滚而来，三江汇流，藏经纳气，在鳖灵峡的引导下进入龙泉山。这些水系则是都江堰、银厂沟、蓥华山等处汇集之水。水与龙的关系，龙脉与山的关系，在中国传统文化里，那都是完全的正相关。特别是成都平原上难得凸起的这一逶迤延绵的龙泉山脉头部，更是给了人们无穷的想象空间。作为成都平原上所有的水系都向沱江的鳖灵峡汇聚而来的地方，就真是形胜之地了。所以，巴蜀历来的帝王将相都对这里青睐有加。
现在我们来看看龙泉山。龙泉山脉把四川盆地分成了东西两半，而如绳如带的沱江却又将龙泉山脉分割成了南北两边：向北的龙头和紧随的龙身，云顶山在沱江南岸龙身的肘腋位置，而龚家山则更特别，它恰恰就在北岸龙头这边最柔软的地方。龙泉山最高峰老牛坡(海拔1048米)在离龙宝山十公里以外的地方，龙宝顶是龙泉山脉的第二高，海拔1011米。
其次，自刘备入蜀后，就把云顶山慈云寺当成家庙一样，经常都要上山来烧香还愿，读书休闲。甚至把太子刘禅直接送到慈云寺读书三年。在云顶山，至今都还有刘禅读书时的洗墨池、保镖兼陪读赵云的拴马石、跑马道等等，它们都还在叙述着这段历史。后来，刘禅继位后，与刘备一样常来云顶山。比如有一次，他的大队伍经过一个地方的时候，刘禅身上的镶玉腰带从龙撵里掉了下来，这就是现在的古镇“洛带”名字的由来。
龙宝山的龙宝顶作为龙泉山脉的第二高峰，与对面的云顶山隔江而立，而且比云顶山还更高。它两边的山脉所系，逶迤延绵，就像两条龙在戏珠一样。戏珠是龙修炼功夫的方式，所以这里更是形胜之地的精华。
事实上，就在龙宝顶的下面，曾经有一座规模宏大的寺庙--双龙寺，即使在新中国成立前，国民党曾经也在这里驻过军。它的旁边就是张飞的演兵场--金子山，也叫红石寨。刘备在攻雒城的时候，张飞曾经把太子刘禅带到这里来好长一段时间。刘禅躲雨的太子洞至今犹在，龙飞将军(张飞)祠至今犹在。刘备建立蜀国以后，这里作为蜀国东面的最后一道防线，他高度重视，经常来这里视察军队的工作，对云顶山、炮台山、龚家山、四方山一带那是了如指掌。作为最重风水的汉朝时期，刘备已经看好了这块风水宝地。
于是我猜测，刘备死后选择墓葬之地，那是非龙泉山脉莫属了。
那么，刘备墓具体位置又在哪里呢?
首先要排除云顶山。虽然云顶山已经很高，风水很好，但是却在龙泉山脉的胸腹位置，做将相等中坚力量者的墓地是合适的，作为生发力量的发动机是合适的，如果做帝陵显然就不宜了。所以，刘备作为正宗的汉室后裔，建国称帝后，葬在龙泉山脉的第二高峰的龙宝山这个形胜之地才是合理的。
事实上，龚家山这两座高峰被称为“拱”，以扯疯垭口为界，最高的拱叫龙宝顶，另外一拱叫公主坟。所以，北面的村过去叫双拱村，现在合并后叫双龙寺村，西面的村叫金星村，现在合并后叫舒家湾村。只要人们走到这边的山峰下，就明显感觉到一种庄严、阴森、压抑，这正是真正的风水宝地的表现。
听当地的老年人说，以前，他们的祖先每家每户都分有永久的、世代相传的、不得转卖的土地。当然，世代相传的还包括他们的责任，他们被要求每天转山巡山，禁止树木的砍伐，禁止开山、打石、辟土等。即使过去了一千多年，到了现在，这里的老百姓都非常爱护森林，喜欢种树，那是因为这些观念是深入到他们骨子里去了的。传到后来，他们的后人忘记了许多责任，只记得他们永不缴税，只记得要保护两座山的植被，只记得不能在这两座山峰上动土。即使到了解放前，他们都仍然不向政府交税，最多只向当地的土匪纳贡的。直白点说，他们就是封印在这里为刘备守墓的世袭守墓人。
可以佐证的地方还很多。比如，龙宝山右边的红石寨，就是张飞演兵场。从蜀国建立起，一直都有两千以上的重兵驻守，直到蜀国灭亡。我想，这些驻军不单单只是拱卫成都吧，他们的另外一个任务就是为刘备守墓的。
有趣的是，就在龙宝顶的下面最接近龙宝顶的地方，除了纪念刘禅的太子洞之外，还有一座张飞庙(龙飞将军祠)，顶峰另外一面的绝壁下的上庙子坝，还有一座以纪念关羽为主的武庙。张飞、关羽是什么人呢?他们是桃园三结义的兄弟，生前就是刘备的左右二膀，死后依然还是刘备的贴身保镖。我想，这样的安排绝不是偶然吧。而且龙宝山主要是二氧化硅为主的砂岩石，致密、无缝，本身就是墓葬养尸的天然好材料。
许多年前，我在这里行走的时候，就发现了在这些山峰之下有许多莫名其妙的大小洞穴，当地人说，这是蛮子洞。后来，我一个学考古的朋友告诉我说，啥子蛮子洞哦，因为这里有许多的古墓，明明都是盗墓贼打的盗洞。我再问他是哪个的墓地时，他说：“此乃天机，不可乱猜。不过我是真不知道。我知道的是，金堂县发掘的古墓不少，从远古到近代的都有，特别是东汉时期的崖墓群最多，明、清墓到处都是。从我自己的视角看，即使是在我老家平桥，在雷家祠后面的古墓里，我小时候都捡到过古钱币和陶罐呢。”
于是，当我看到比龙宝顶低矮多层后宏达的王家大坟的时候，当我看到龙宝顶下封闭着的墓道，看到一些已经被大开方便之门的古墓的时候，甚至发现新建没有多少年代的活人的生基的时候，就大胆猜测：金堂龚家山之“珠”峰，双拱之一拱——龙宝山，除了这些表面上新旧的墓地外，它的内里实为刘备墓。金星村上庙子坝的原住民，应该就是刘备墓的世代守墓人。
