01
2023年仲秋时节，有幸陪同安徽某高校几位领导，从合肥乘高铁，前往山东青岛恒星科技学院开展学术交流活动。
次日一早，在青岛恒星集团董事局主席陈昌金的特意安排下，我们一干人专乘去崂山一游。陈主席还说了一句幽默的话：你们此去，也是崂山“问道”，但行好事，莫问前程。
小时候读过蒲松龄的小说《聊斋志异》，知道了“崂山道士”，隐匿山野幽居，道法无边，能剪纸成月、驾鹤成仙，还能化箸为美人……
知道了崂山，便知道了青岛，与大海毗连，一直心仪已久。
崂山为中国海岸线第一高峰，最早出自《诗经》“山川悠远、唯其劳矣”，被称作“劳山”，又称作“牢山、老山、崂山、不其山、辅唐山”等，后因道家名人丘处机携弟子登崂山，感觉“老”、“牢”字意不佳，便改为“鳌山”。并有诗曰：“崂山本即是鳌山，大海心中不可攀。天帝欲令修道果，故移仙迹近人间”。到了近代，才一直专用“崂山”。
旅游大巴车行驰在美丽的环海公路上，海岸逶迤蜿蜒，苍山如屏叠翠，岛屿星罗棋布。极目远眺、海天一色，浩瀚无际、云蒸霞蔚，海与天相映、山与海相依，蔚蓝色的大海蓝得纯粹、蓝得静雅，海风轻拂、波谲云诡，惊涛拍岸、恍如仙境。好一副“面朝大海、春暖花开”的意境。真是看尽长安三万里，流连往返是崂山。
崂山尤以冰川遗迹、山海风光著称，环顾群峰，层峦叠嶂，岩壑峭壁、怪石嶙峋，其中一块巨大的石头，靠崖临海、形似青蛙，蹲伏在海边。传说八仙过海时，何仙姑因迷恋崂山美景，抖动了一下衣袖，一只金色的蟾蜍掉在地上，便有了这块“青蛙石”，也称“金蟾石”。大自然的鬼斧神工，让崂山尽显“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”的磅礴气势。
导游小唐，是崂山本地人，名叫唐翠翠，人如其名。长得眉清目秀、气质温婉，未语先笑、亲和热情，是位年轻的母亲，做导游十几年了，她让大家叫她小唐，随意一点。
小唐知识丰富，对崂山的历史文化和地貌概况，应知尽知，了然于心。她告诉我们：这条环海游览路，全长26公里，没有交警和红绿灯，打开车窗就能看大海，对应海岸线最高的山峰，叫巨峰，俗称“崂顶”。海拔1100多米，有“一山镇海，万象归还”的说法。这条环线上有八个山门，与巨峰周围的八个山口遥相呼应，八个山门都是根据易经八卦命名的，蕴涵了道家的禅意和洒脱。
身边一位举止斯文的“老先生”听了连连称奇，他脚穿布单鞋、身着蓝色绵布扣子的唐装，交谈中，得知他是来自河南某个山村，已七十多岁了，趁现在身板还结实，也来崂山“悟道”了。说罢，意味深长地笑了，那模样让我觉得他是一位受人敬重的“乡贤”，抑或是一位独处山林的“隐士”。
走近崂山，欣赏这自然神奇的山海风光，融合了古代先贤们的思想光辉，让山的沉稳和水的灵动浑然天成，其人文历史、道教兴盛，空灵隽永、千姿百态，是旅游者必来之地，也是人们祈佑迎褔的最佳去处。
02
大巴车在一片开阔的海湾边上停了下来，引人入目是横卧在海水里的一块巨石，镌刻着遒劲飘逸的草书：“翠澜”，好多人没认出来，小唐解说，此字是清代著名书法家蔡省庐所题，翠，形容颜色幽绿，泛指青山;澜，代表大海，形容大海波澜壮阔。用“翠澜”二字，描绘崂山的山海景观，真是匠心独具，字字珠玑。
我对小唐说：“你叫唐翠翠，不如改叫唐翠澜有诗意、大气。”
小唐摆摆手说：“不行，不行，名字太大了不敢用。”
“翠澜”的对面，就是赫赫有名的崂山太清宫，是历史上最悠久、规模最大的一处道教殿堂，有2100多年的历史，也是崂山的八景之一，北依崇山峻岭，南临蔚蓝大海。始建于西汉建元元年(公元前140年)，历代皆有修缮，主要建筑至今都保留了当时的风格，现有三官殿、三清殿、三皇殿、西王母殿、东华殿、救苦殿、翰林院、关岳祠等景点，皆供奉着道教神仙，显得庄严肃穆，成群结队的游客在香炉前焚香礼拜、青烟缭绕，殿内外古树参天、名木森森、琪花瑶草、神泉飞瀑，尽显仙山碧海之灵气。
步入太清宫，仿佛穿越了时光隧道，迈入了悠远的古代，宫殿巍峨壮丽，建筑古朴典雅，这里的每一块砖石、每一寸土地，都诉说着历史的沉淀与厚重、彰显着道教的睿智和结晶、凝聚着华夏的自信与豪迈。
小唐神秘地：“大家注意了，进入太清宫有讲究，进了第一道山门，好比进入了仙界。第二道门为仪门，分为左、中、右三个门，左门代表财富，右门代表健康，中门平时不打开，是留给大人物走的。大家走左门或是走右门，你们自己决定吧。”
我看见有人走左门，也有人走右门，每个人的追求不同。有人认为财富再多不如有个好身体，所以选择了健康走右门，有人却认为先走左门创造财富，然后再走右门追求健康，要是没有财富，什么都是白搭。因此，左门、右门都有人走，就像是我们坐在某一个地方，看到那欲坠的夕阳，有人说是沉沦;有人说是进入了宁静致远的境界。
从二进门进来，就到了三官殿。里面供奉着三官大帝，即：天官、地官、水官，也就是中华民族的三位祖先一一尧、舜、禹。尧敬天爱民，风调雨顺，尊为“天官”，舜在位时，民风淳朴，地不生灾，尊为“地官”，大禹治水，三过家门而不入，尊为“水官”。正殿两侧，供奉“雷神”、“真武”二神，真武属水，雷神至刚，一柔一刚，正应了“阴阳相生、刚柔并济”的道家思想。
三清殿是道教供奉三清真神的地方，为“玉清、上清、太清”。玉清为元始天尊、上清为灵宝天尊、太清为道德天尊，也就是老子。三清是道教的最高境界，三位天尊也是道教所信奉的最高尊神，道教中有“老子一气化三清”的说法。三清殿前有一泓碧水，被宫中道士称为“神水泉”，大旱不涸、大涝不溢、水质清冽甘甜，是崂山第一名泉。
三皇殿供奉着天皇“伏羲”、地皇“神农”、人皇“轩辕”，伏羲创造了文字和占卜八卦、神农遍尝百草、治病救人，轩辕造舟车、铸轩辕剑，他们都是开创华夏文明的先祖。其中黄帝为始祖、老子为道祖、张道陵为教祖，三皇殿两侧供奉的是中国古代十大名医，其中有“诊病四法”的创始人扁鹊、著作《伤寒杂病论》的张仲景、创建五禽戏的华佗、撰写《本草纲目》的李时珍，还有药王孙思邈等等。大家都按照小唐的说法，每一处都燃起三炷香，右手扶着左手，弯腰颔首起来……
关岳祠里自然供奉着关羽和岳飞，道教信奉他们的“忠”和“义”，因为“道”无所不在、无所不能，天上的日月星辰、地上的江河湖海、人间的圣贤豪杰等等，都能成为其神，所以道教是多神论。我终于领悟了“道生一、一生二、二生三、三生万物，大道至简、德行天下”的经典论述。只有“道”才是宇宙万物的本源，是人类社会所遵循的生存准则，“德”是“道”的作用和体现，是人与人之间友善的品德。正是“善者吾善之，不善之吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。
此时此刻，我倒是希望能遇见一位仙风道骨、长髯飘洒，鹤发童颜、庞眉皓首的老道士，并奢想与之交流畅谈，领悟大千世界未知的“道”意，就像是人在江湖，虽然不能左右风的方向，但好歹也能调整一下风帆……
我左顾右盼，未能如愿。偶尔见到身边有几个头戴黑色道冠、穿着蓝色道袍的年轻道士，进进出出，不苟言笑，脸上透着一种气定神闲的表情。
据我了解，道士穿的道袍多以黑、白、蓝，色调为主。黑白两色是道家的太极符号，也是阴阳之道的象征。俗话说，“道有九巾，僧有八帽”，“巾”是指帽子，至于道袍，是分不同款式、不同颜色等级，每种颜色都与五行、五方相对应。黄色是道袍中等级最高的颜色，代表着王者的尊贵。无论什么颜色的道袍，都裁剪得十分宽松肥大，寓意包容万物，隔断凡尘，也体现了道教的“见素抱朴、少私寡欲”的思想。
眼下，我虽然没有亲眼见到他们诵经、做法、吹箫、抚琴等一些传经布道的场景，但为了道教的崇高信仰，一生青灯茕茕、形影相吊，始终耐得住岁月的寂寞，应该都是意志坚强的人!料想他们的修行，也是到了一定的境界吧。
03
名殿、名观、名庵、名庙，总会与古树名木相邻共存。这些古老的树木，才是鲜活的“文物”，动态的“化石”。
在崂山三皇殿，一棵名为“汉柏凌霄”的古柏巍然耸立，与三清殿里另一棵“侧北凌霄”为邻，都是柏树和凌霄的结合。“侧北凌霄”树龄有700多年，紧挨着柏树生长的凌霄树，树龄有100多年，凌霄树从底部再分为三条藤蔓，紧紧地缠绕在柏树身上，藤缠树、树缠藤，融为一体，难辨彼此。树顶树身、从下到上，都点缀着凌霄花，苍翠与橙红映衬，花叶相拥、争鲜斗艳，不经意间，给人当成“柏树开花”的错觉。小唐说这棵“侧北凌霄”，被崂山人称为“夫妻树”，象征着心心相印，同甘共苦。
“汉柏凌霄”又称“古柏盘龙”。只所以神奇，是它的树腰上竟然长出两棵不同的小树，一棵是刺揪、俗称鸟不宿，一棵是攀树而上的“凌霄”，形成了“三木一体”的神奇佳景。树高20多米、胸围近4米、需要3至5人才能合抱。为什么会是同树异种呢?小唐解释说，可能是鸟儿叼来的树籽落入古柏树里，至于如何生根发芽，至今仍是一个谜。此树是青岛市古树名木中的“老寿星”，距今有2100多年，可谓阅尽了人间的沧海桑田，历经多少磨难，已无从考证。相传是崂山太清宫开山始祖张廉夫亲手栽植，曾两遇雷火袭击，依然生机盎然，2013年入选国家“百株传奇古树”，是太清宫的镇宫之宝。
三官殿二进院和三进院内，有数棵山茶，其中三官殿大堂两侧的山茶最引人注目，又名耐冬、海石榴、玉茗花、曼陀罗树等，树龄400多年。为南方常绿树种，冬春开花，故名“耐冬”，为青岛市市花。传说是明代道士张三丰渡海从附近的岩岛上移植过来的，每当北方飘雪的季节，这棵山茶却千花绽放，像是落下一层红色的雪。旁边还有一棵白牡丹，高过行人、艳丽多姿。当年蒲松龄来崂山，每日与牡丹、古树、山茶相伴，便让他产生了灵感，于是，白牡丹和红山茶在他心里幻成了美丽的女子，与一书生演绎了一个缠绵悱恻的爱情故事，这就是《聊斋志异》中的名篇《香玉》。文中红衣花神名为“绛雪”，“绛”是红色，意为红色的雪。
三官殿门前两棵参天的银杏树，长势奇特，是崂山的银杏之冠。一左一右分立在大门两侧，周围有许多子树，围绕着粗壮的主树，像是一群儿孙守护在一位老人身边，因此，银杏也被称为“公孙树”。这两棵银杏的树龄，都有1000多年，相传宋代初年，名道刘若拙亲手栽植。小唐说：“自古银杏树分公母，这两棵树都是公树，只开花不结果。暗示道士出家，不能娶老婆、生孩子。”
小唐告诉大家：中国的道教基本上分为正一派和全真派，正一派道士出家与否都能结婚，崂山的道士属于全真派，全真派在婚娶方面有明确规定：出家的道士不得结婚生子，还要不食荤食、不饮酒，强调了全真派的个人修行和精神净化。
难怪刘若拙当年只栽公树，不栽母树，其目的分明是在警示道教的清规戒律，不可逾越。
来到三官殿西侧的门外，见有一棵老榆树，树干盘曲，形似龙头，树荫遮盖几亩地的面积，为崂山树种、树冠最大，故称为“龙头榆”。树龄有1300多年，为唐朝名道李哲玄亲手栽植。我瞥见此树的“龙头、龙尾、龙背”皆有手摸的痕迹，像是有意为之。果然，小唐兴高釆烈地说：“大家到此不要错过机会，摸摸龙头，一世不愁，摸摸龙尾，一生不悔，摸摸龙背，长命百岁!”
自然，游客们都争先恐后地去摸树，我也走上前，禁不住伸手欲摸，同行的朋友谢君拉扯我一下，悄悄地说：“你就不要摸了。”我问他：“为什么不能摸?”他笑而不答。因他皈依佛门，研究佛学，我自然要缠着他问个水落石出，他小声地对我说：“这可是‘榆’树呀，你没听说有‘榆木脑袋、榆木疙瘩’吗?人要是‘榆’了，还知道愁和悔吗?”
我一听恍然大悟，竟不住自嘲地说：“幸亏我没摸，就是摸一下，也算是‘大智若榆’吧。”
朋友谢君回了一句：“你说的也对，这就叫道不同不相为谋，志不同不相为友。”
那位河南来的“老先生”一直就在身边，也许是听了我们的对话，始终站在地上不为所动，他对摸树没有兴趣，只是对“龙头榆”的文字解说看了又看，然后，自言自语地从嘴里蹦出几个字：“道可道、非常道，名可名、非常名。”
不知他老人家想表达的意思是什么?
04
“龙头榆”旁边有一块大石头，上面雕刻着“逢仙桥”三个字。传说崂山道士刘若拙，被宋太祖赵匡胤召见并敕封为“华盖真人”，一个雪后初晴的早晨，他在此遇见一位老人，交谈几句后老人便离开了，刘若拙想到还没问老人从哪里来?要干什么?只好沿着雪地中脚印寻找，只找到了两只脚印，再也找不到第三只脚印了，至此，刘若拙幡然醒悟，自己遇到神仙了!事后，便在此刻石，以证此事。蒲松龄知道了，把这个故事写进了《聊斋志异》里，倒也增添了几分神奇。
有人说蒲松龄在崂山观海时，幸然目睹了海市蜃楼的奇幻景象，才让他创作了《罗刹海市》。让今天的刀郎又火了一把!
来到他的著书亭，小唐指着西边一面围墙说：“大家看一下，这就是当年蒲松龄小说里写的，‘崂山道士’穿墙而过的影壁。”
看着这条长方型的一块普通墙面，竟不住让人浮想联翩。蒲松龄是山东淄博人，齐鲁大地的山山水水，是他汲取不尽的创作源泉，也滋养了他独特的个性和文笔。道教敬奉神仙，而他姓蒲、名“松龄”、字“留仙”、号称“柳泉居士”，也算是与道家有缘了!他写的《聊斋志异》，在中国文学史上享有盛名，郭沫若曾撰联称他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
有一年夏天，蒲松龄偕好友游崂山，传说关岳祠就是当年他借住的地方，一天晚上，他坐在石凳上，抚腮凝神，抬头向上，天上皓月当空;低首向下，海里明月在漾，情景互动，美不胜收。恍惚间，他见一道士穿墙而过，定睛一看，原来是送夜宵的道士从一扇门里进出，道士的影子被皎洁的月光反射到墙面上，制造了“穿墙而过”的幻影，这便是《崂山道士》的创作背景。
小说的主人公名叫王七，是富家子弟、吃穿不愁、闲日无聊，却心血来潮，要去崂山求仙问道。
于是，王七辞别妻子，刻不容缓，一路直达崂山顶。寻觅几日，终于见到了一位仙人，并拜其为师、欲学道术，仙人问他，学道要吃苦，能否坚持下来?他表示可以。其实，王七是凡人眼拙，看不出仙人几番试探他，让他好好修炼，不要偷懒。他随仙人住了一些日子，自然是受不了学道的清苦，即使仙人以法术暗示他，他也弄不明白。但仙人最终还是传授给他“穿墙而过”的仙术。王七心中暗喜，他牢记口诀，兴奋不已。下山之前，仙人再三叮嘱他说：“天机不可泄露，你回去之后，千万不可炫耀，只管一心修炼，否则，就不灵了。”
王七回到家里，屁股没挨板凳，就向老婆吹嘘自己学道成功，会穿墙术，能穿墙而过，可以随手盗取别人家的金银财宝。老婆似信非信，便要王七现场演示一下，王七口中念念有词，连续几次穿墙，却怎么也穿不过去，倒是把脑袋撞得头破血流……
王七虽然以失败告终。而蒲松龄笔下的“崂山道士”，却从飘渺的传奇，成为一个地域的坐标。加上历代帝王的青睐、方士名道的云集，让崂山逐步成为寻真问道、修炼归隐的圣地，使其自然山水，蒙上了一层神秘的色彩、陡增了奇妙的仙境……
我倒是觉得道士“穿墙而过”、仙人“踏雪无痕”，都是仙踪可见，仙颜难寻，只能是神话传说，因为它违背了科学理论，颠覆了我们的认知。这个故事寓意深刻，启示人生，不能好逸恶劳、骄奢倦怠，若是心中有德，才能涵载万物，世事无捷径、必须要付出，能吃苦中苦，方为人上人。
偶然想起了《道德经》里那句精彩的话：“你不知道你，所以你是你，如果你知道你了，你就不是你了”。
05
崂山虽然被浓厚的道教氛围所浸润、但那伸手一摸就是“春秋文化”，两脚一踩便是“秦砖汉瓦”的瑰丽景观，不仅蕴涵着深刻的大道千秋，也氤氲着浓郁的诗书气息，让历代文人骚客如约而至、纷至沓来，就在蒲松龄写的《崂山道士》闻名遐迩之前，远在江南的李白，早已来到崂山寄情山海，直抒胸臆了。
读过唐诗，尽悉李白。这个酒肉穿肠，诗情酿成月光;绣口一吐，就是半个盛唐，崇尚“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的大诗仙，他要是不来崂山，他就不叫李白了!更不会自称自己是“谪仙人”了。
天宝年间，李白到了崂山，耳闻目睹、触景生情，挥笔写下了《寄王屋山人孟大融》一诗，将“海上仙山”的风韵，表达的淋漓尽致。现刻于崂山太清宫游览区、蟠桃峰石梯的北边，是当年李白畅游崂山的登临处，被称作“太白石刻”，由青岛市书法家高小岩所书。诗中写道：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”情怀的范仲淹，人称范文正公。在游览太清宫三官殿后，留下了“千古如天日，巍巍与善生。禹终平绛水，舜亦改薰风。江海生灵外，乾坤揖让中。今人不知此，箫鼓谢年丰”。
宋太祖赵匡胤十一世孙，元代书法家、画家、诗人赵孟頫，在观赏崂山的山海奇观后，留下了七绝《咏劳顶》：“山海相依水连天，万里银波云如烟。挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源”。
蒲松龄的《白云洞》，写出了他对人生的志向和追求：“古洞深藏碧山头，羽士一去白云留。愿叩柴扉访逸老，不登朱门拜公候。砚水荡净海底垢，笔尖怎消九天愁。不求人间争富贵，但做沧桑一嘹鸥”。
全真派道教创始人、著名思想家、政治家、养生学家丘处机，道号长春子，多次来崂山讲道传玄、宏阐教义，留下了几十首描写崂山的诗词。其中一首《无题》的石刻，引人注目：“云海茫茫不见涯，潮头只见浪翻花。高峰万叠连云秀，一簇围屏是道家”。
现代名人闻一多、郁达夫、康有为、沈从文、郭沫若、贺敬之等等都钟情于崂山。郁达夫留下了“柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵，十里清溪千迟瀑，果然风景似江南”，贺敬之留下了“黄山尽美恐非真，山川各异似才人。崂山逊君云如海，君无崂山海上云”……
在太清宫众多的摩崖石刻中，看到的不仅仅是唯美的诗句，也有元太祖成吉思汗的圣谕、近代康有为的真迹等。让崂山有了灵魂升华的支撑、超凡脱俗的气质、辽阔高远的意境、返璞归真的通达，触摸一下碑刻，思绪翩跹，真是看似无声亦有形，道尽悠悠崂山情。
小唐告诉我：描写崂山的诗歌始于汉代，有资料可查的共有1300多首。可见其文脉源远流长、历久弥新，这些诗词、石刻，具有极高的历史、文化、艺术价值，加上山与海与道的奇异结合，赋予了崂山独特的魅力。让崂山再添一份清雅和神秘。无不烙烫着山海的印章，散发着历史的味觉，彰显着岁月的记忆……
06
青山本是道人家，况此仙山近海涯。
崂山不愧为“海上道教第一名山”，是道教的“洞天福地”。秦皇汉武、唐宗宋祖，始皇访仙、郑玄讲经等等，都与崂山结下了不解之缘。自古被传为“神仙之宅”，“灵异之府”。备受帝王将相、名道高僧，心驰神往。于是，才有“泰山虽云高，不如东海崂”的佳话，才有“九宫八观七十二庵”之繁荣，才会被誉为“道教全真天下第二丛林”……
小唐告诉我们：崂山虽然是道家的发祥地，但儒家思想和佛教文化同样渊源流长，形成了儒、释、道三教并存，尤以“崂山道士”让人津津乐“道”，孕育了道不尽的风物传说。
身在崂山，触景生情，想到闲暇之时，我也曾翻看过《老子》和《庄子》的书，知道其博大精深的思想、引人入胜的境界、经久不衰的魅力等等，但对书中多义性、抽象性、兼容性的词义词组，百思难解，扑朔迷离，自然是走马观花，不得要领。对道教的了解非常肤浅。脑海里始终停留在故乡大别山、那些道士们的印象，不知道他们属于道教的哪个门派。我曾经认识一位道士，外出时，怀里都揣个小罗盘，当地人称“先生”。他有不少徒弟，幼小学道、以道为生，会测生辰八字、遴选黄道吉日，看风水、做法事、画桃符、驱鬼神，选阴阳之宅、能超渡亡灵，几乎是无所不能、无所不会，他自然知道自己的祖师爷是老子、庄子。也深谙道教的九字真言：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，又名“六甲秘祝”，他曾经告诉我，“只要是学道，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶”。
去年回故乡省亲，还和他不期而遇，当我问他有关佛教、基督教、道教的口头禅是什么?老先生随口拈来，说佛教是“阿弥陀佛”、基督教是“上帝保佑”、道教是“无量天尊”，还有“救苦天尊”，这两句口头禅，无论是道士居士、隐士术士，均可念诵，道教认为，经常念诵，便可随身应化、救拔众生，积功累德、逢凶化吉。
道教属于中国的本土宗教，借鉴了佛教里的元素，它的神秘感，除了玄妙、神仙之说，还有在黄表纸上用朱砂画的“天书、道符”、嘴中念念有词的“秘咒”、“口诀”等等，都期望与神灵沟通、拯救天下苍生、治愈人类痛苦，明显带有迷信色彩。
唐明皇为什么奉老子为李家的始祖，说是开元三十年，唐明皇熟睡时梦见了老子的画像，便想到要顺应天意，逐将年号改为“天宝”。后来，唐朝的道士，在崂山竟然发现了老子的象形石，惟妙惟肖，神奇自然。于是，天宝七年，唐玄宗便册封崂山为辅唐山，传说修建太清宫时，杨贵妃还用私房钱赞助。
由此可见，老子成为道家的始祖，与唐朝皇帝的大肆推崇，有一定的关系。盛唐时期，道教被视为国教，国民对道教的崇拜，达到了前所未有的顶峰。
小唐说：“大家来崂山旅游，不祭拜一下老子的铜像，等于没来。”
老子的露天铜像，位于太清宫的后山、老君峰下、俯瞰太清宫，面朝大海，与道教传统、人文历史、自然环境相得益彰，小唐告诉大家：铜像是根据唐代画圣吴道子所画的老子像制作而成，并借鉴了孔子所赞“老子犹龙”而设计。用了339块青铜壁板拼装焊接，铜像高50多米，总用铜为150吨，耗时4年，于2016年建成，堪称世界上最大的老子铜像。旁边是老子的坐骑石牛，雕刻得栩栩如生。铜像上的老子面部，采用龙的形象特征，额头硕大、眉骨凸现、两眼深邃、目光如炬，面容清古，左手食指指天，右手食指指地。
我问小唐：“老子的手指指向大有讲究，肯定有什么玄机吧?指天又指地的，究竟代表了什么?”
小唐却说没有具体的解释，是设计人员根据自己的想象创作的。各人理解不同，有人说是“开天辟地、唯道独尊，天地造化、阴阴为本”;也有人说是“上有苍天、下有大地，天地不可违”;还有人说是“天地之间、道法自然，做人要正直、心地要善良，人在做、天在看”。
我明白了，无论怎么说，都诠释了道教文化的高深莫测，真善美的哲学意境，天人合一的道家思想，大爱无疆的奉献精神。
老子，姓李名耳，字伯阳，又称老聃、是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人，他与后世的庄子并称老庄。享有东方三大圣人之首、世界百位历史名人之一，著作《道德经》也称《老子》，影响深远，其核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教，讲究物极必反，否极泰来。孔子也曾数次向老子问礼求道，才有了“老子天下第一”之言，因为是道家的创始人，又被古人称之为“太上老君”。
老子的《道德经》，包含了道经和德经，分为九九八十一章，意为九九归一，符合封象的解读，表明无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，最后九九八十一，九九归一又回到无极状态。
仰望着老子的铜像，敬仰之情由然而生。我在心里默默地背诵着他的格言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤”。
老子以水喻道，万物因水的润泽而生;水以柔弱的品德不与人争。再以水的包容认知“七”善，方能悟出人生的处世哲学，那就是慈爱、诚信、低调、宁静、灵活、自然……
崂山“问道”，“道”为何物?窃以为：“道”就是来自老子、庄子洞悉大千世界而撰写的著作体系，是顶级的辨正哲学、是最高的处世真理，大道至简、知易行难，知人者智，自知者明。了解崂山过往，寻觅道教仙踪，是一场心的修行，贵在开窍心智，倘能问道、悟道，知道、论道，修道、得道，学道、成道，才是人间正道，也不枉此行。
感悟最深的是：老子为什么能够在2000多年前，他所生活的那个时代，有如此博大的胸襟和情怀，撰写了富含哲理、放之四海而皆准的训语、箴言，该是何等伟大的气魄!惊天地、泣鬼神，是天意所为，归之于道吗?
07
“登山则情满于山，观海则意溢于海”。随意在一张关于崂山的宣传页上，看到了这样一句话：“千难万难、不离崂山;千好万好，不如青岛”。
返回的路上，我让小唐解释一下这句话的含义。
小唐侃侃而谈，说是明朝有个叫胡峄阳的教书先生，天赋异禀、才华过人，精通道家理论、酷爱研究《周易》，晚年时，根据地理和风水形成的结论，悄然为崂山人留下了“大欠不欠，大乱不乱，千难万难，不离崂山”的“天机”。后来为了纪念他，有人为他撰写了一幅对联：“儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长;歉而不歉，乱而不乱，唯居之崂山最稳”。如今，这幅对联仍挂在胡家的祠堂里。
崂山三面环山、偎依大海、气候温润，山崖岬角之间，构成了多处海湾，夏无酷暑、冬无严寒，这里很少发生大灾大难，最适宜人居住。周围都是上亿年的花岗岩石，地质结构相当坚固，从未发生地震和泥石流，靠山吃山，崂山有绿茶、药材、水果、矿泉水等;靠海吃海，崂山是闻名天下的海鲜之乡，海产品极其丰富，是真正的“风水宝地”。当地民风淳朴，崇尚修心养性，人道即是天道，在此修生养息，可谓天时、地利、人和。这么好的地方，谁愿意离开呢?
小唐说的很精辟、逻辑性强，不愧是干导游的。大家的兴趣都被她吸引了，表示了对她的赞赏。她也情不自禁地笑了，一脸的阳光灿烂。旋即，她又神秘地问我：“你说，住在海边的人最怕的是什么?”我张嘴便说：“是怕捕不到鱼，没有收入吧?”她摇摇头说：“大海里面的宝贝多着哩!我们什么都不怕，就怕台风!”
如果把崂山说成是道士成仙的地方，你会认为这是民间传说。但“崂山能镇台风”却不是传说。
小唐告诉大家：从她记事起，这么多年，每次台风来袭，几乎都与青岛擦肩而过，或者是绕过青岛溜走了，比如2014年台风“麦德姆”，真是山呼海啸、来势汹汹，可是快要靠近青岛的那一刻，却突然转向了。你说神奇不神奇?记忆中几乎所有的台风，都没有给青岛带来一些伤害，这才有了“千好万好，不如青岛”这句话。
车里的游客听了都唏嘘不已，有人说这是崂山道士的道法强大，能够撼天动地!也有人说是崂山人的善良，赢得了上天的眷顾，让玉皇大帝有意呵护。小唐听了只是微笑不语。
我则认为，这是崂山独特的地理位置所带来的优越性，守护着青岛的一方平安。让生于斯长于斯的青岛人，拥有心理和精神上的双重优越感，海边出生、海产滋养、海景怡情，海浪撩人……如此美好的伊甸园，让我们这些外地人多么羡慕不已呀!
同小唐的交谈中，我知道她住在崂山脚下那片红瓦石墙、错落有致的渔村里，她是个地道的渔家姑娘。和丈夫是一个村的，从小青梅竹马、两小无猜，每天睁开眼睛，就是蓝天、白云、绿树、大海，诗意的生活着，非常幸福，渔村是远近闻名的长寿村。可惜我这次没时间光顾，她嘱咐我下次来崂山，一定要来渔村做客，村里有多家民俗、农家乐、渔家乐等，吃、住、玩一条龙，她说的很真诚，还同我加了微信。
我冷不丁问了她一句：“你们会担心日本的核污水吗?”
小唐严肃地说：“怎么不担心呢，日本向大海里排核污水，肯定会祸害我们美丽的家园，当年，日本鬼子也曾践踏过崂山，先辈们都奋起反抗，可如今怎么办呢?村里人都在为这事纠心哩!尤其是老年人，祖祖辈辈都与大海为邻，眼看这清澈的海水被污染，海鲜也不敢吃了!搁谁不生气?”
我看到小唐柔和的目光里含着一丝愤懑，大有旧仇未报又添新恨的意思，她气鼓鼓地说：“日本真是坏事做绝，排一次不行，还要排三十年!
同车的那位河南“老先生”，听了摇了摇头，一本正经地说：“祸兮，福之所依，福兮，祸之所伏，祸福无门，为人自招，善恶之报，如影随形。”
旁边一位年轻的游客也气乎乎地说：“砸别人的锅，自己也将无锅做饭，吹灭别人的灯，自己也会前途无光。”
他们的话，亦如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。诠释了古人对于自然规律的尊重和敬畏。然而，日本政府敢冒天下之大不韪，将核污水排入大海，严重破坏了大自然的生态平衡，给全球海洋生态和人类健康都造成了极大的危害。
假若有一天，核污水污染了这片海洋，美丽的崂山还会是今天这个样子吗?我真不敢想象。也许是我多虑了，因为我从网上看到了有关专家、学者的预测：说是根据海洋的属性和规律，日本排放的核污水，有可能遭遇海水倒灌，最终流回日本。并且，日本政府的一意孤行，也遭到了三分之二国民的强烈反对，得道多助，失道寡助，民心不可违!有评论说，如果情况继续恶化，政府高官辞职谢罪都是有可能出现的。
我似乎悟出了老子的那段话：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，吝莫大于欲得，故知足之足，常足矣”。
好在天道有轮回，苍天饶过谁?
