文生修道院
汤碧峰
你读过雨果的《悲惨世界》吗?书中主人公冉阿让带着五岁的珂赛特逃到巴黎，为了躲避警官沙威的追捕，他们在一个死胡同里走投无路。冉阿让凭他当年的越狱经验和易于常人的体力，带着珂赛特翻过胡同一侧的高墙，闯进了一个破旧的园子，这个荒园正是一座女修道院的后园。
于是冉阿让捐献五千法郎给修院，让珂赛特在里面做修女，自己做杂役，在修院中生活了五年。冉阿让闯进的那个修院叫“永敬会伯尔纳女修院”，是两名圣女因为亵渎圣体事件而出资创建，让这个修院里的修女对着圣体做“永恒的敬礼”，以补赎他们亵渎圣体的罪过。
这种敬礼叫“赎罪礼”，举行赎罪礼的修女必须连续在圣体面前跪十二个小时，而圣体前总要有修女跪着，于是修女们就像士兵一样轮休换班，这便是“永敬会修院”的由来。
这座修院有着十分沉重的教规。修女们不准吃肉、不准喝酒、不准洗澡、不准刷牙、不准见外人,封斋节要绝食，睡觉时间很短，干完一天活，晚上睡一会到凌晨一点就要开始念日课经，在冰冷阴暗的圣坛里做祈祷，一直到三点。他们睡觉的地方没有床，也没有褥子，而是麦秸，住的地方称为“静室”。
她们赤着脚走路，穿着一身黑色毛料的衣服，其中每年得穿六个月的棕色粗呢衬衫，这种粗呢衬衫在盛夏，经常引起热病和神经性痉挛。他们奉行绝对的服从，清苦，寡欲。他们为了世人的罪恶而祷告，为了自己的原罪而救赎，他们把生前地狱般的生活看作是死后进入天堂的代价。
自从在初中时矇眬地读过《悲惨世界》，后来又看过小说改变的电影，于是脑海里始终留下那个修道院的烙印，认为修道院就是那个样子，里面住着修女，与世隔绝。自从洋关的那个文生修道院主楼修复开放后，看了介绍才知道完全不是这回事。
嘉兴文生修道院是中国遣使会的唯一总修院，供天主教神职人员进修。常住中外修士四、五十名，研习教义，一经考核及格，晋为神父，派往全国各地教堂任职。1909年至1941年的30余年间，文生修道院共培养12年制神父155名，被派往全国各地教堂。这才明白文生修道院是一座高等学府。
老实说，当看到这幢老旧的房子时，说是“典型的西式建筑特色具有较高的建筑美学价值”，却是不敢苟同，房子早已不是原来的样子，在作为嘉航公司办公用房时，已作了加高和改变，所以现在也只能算是基本修复。要不是主楼作了企业的办公用房，怕只能是考古遗址了。
而作为修道院内的文物，早已荡然无存，哪怕是神父和修士用过的生活用具、教具都不存踪迹，更不用说圣体圣物之类。从1941年到现在，经过战乱和建国后的历次运动，要找到此类文物，想想也是不可能，所以院内无一件文物可以展览，房子只能用作他途，现用于非物质遗产馆和运河文化展。
尽管如此，文生修道院还是值得修复保存的，它作为天主教在中国传播中的地位鲜有人能够替代，这12年制的155名神父，就是155个教堂，还有无数修士毕业于此。看修道院内外的参天大树和墙基，及曾是修院的田地，当年的规模应该是非常大的，高墙内不知有多少冉阿让式的故事消失在历史长河中。
我们修复了天主教堂，即圣母显灵堂，这座曾经的嘉兴最高建筑，规模号称中国第一、远东第三。天主教是基督教三大流派之一，教堂是举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方，虽说天主教堂 “文革”中遭到毁坏，但主体结构依然完整。今天我们能看到这精美的建筑，也是有幸。
而修道院是基督教组织机构名称，是天主教培训神父的学院，又称神学院，简称修院，等同于佛教中寺庙和佛学院的关系。在嘉兴这座并不算太大的城市，能各有一座如此规模的天主教堂和修道院，可见其文化底蕴之深，不但有我国五千年的历史传承，也有外来文化留下的历史痕迹。
文生修道院作为天主教在中国传播的历史见证物，具有重要的历史文化价值，保存其遗址，不仅可以让我们深入了解历史，也能让我们的子孙后代，增加更多的历史知识，更加热爱这片生养他们的土地。
二〇二三年九月三十日
