周六观看了电影《封神》之《朝歌风云》，宏大壮观的战争场面令人震撼。粗浅评说一二，无关艺术，只作茶余谈资。
苏妲己在《封神演义》中是一个覆灭商朝的罪人，被视为红颜祸水，都认为是她导致国家政治腐败，最终走向灭亡。把所有的过错明确指向苏妲己，似乎在传递这样一个信息——女人才是亡国的首犯。翻看资料不难发现，《封神演义》写于明朝，明朝时期女性地位极其低下，因此所有的不成功或是祸害都具有明确的指向性。这又让我想起了刚刚读完的《从零开始的女性主义》——“男性不会主动改变是因为坐享男性既得利益。”因为男性本身所处的基础就是这样，他们从一开始就保有优势地位。在中国几千年的封建史上，女性一直处于劣势。直至今日，一些“女人应该”如无形的魔咒压得女性喘不过气来。虽然较之前大有改观，但在经济落后地区，特别是山区，一些女性还是活在男权社会，毫无地位和尊严可言。最可悲的是，一些女性将男人视为天，特别享受在男人的庇护下活得毫无自我。好在影片的对人物的定位处理得非常绝妙，让背了几千年黑锅的苏妲己终于从一个魅惑君王的红颜祸水变成全心全意为实现纣王的野心，甘愿做任何牺牲的感恩者。
片尾彩蛋中，苏妲己找到殷寿尸身，不惜现出原形，散尽百年修为，将纣王殷寿救活。此时的九尾狐已完全摒弃了兽性，体现出来的是人性的光辉——滴水之恩当涌泉相报。苏妲己一边帮纣王舔伤口一边说：“若不是你的鲜血打开了轩辕墓，我恐怕再也不能重见天日。”原来是殷寿的血意外解救了被成汤先祖封印的九尾狐，她趁机附身刚刚死去的苏妲己得以“还魂”。她的心思其实很简单，不懂殷寿的心狠手辣和卖弄权术，只是想报答殷寿的解封之恩，要帮其实现深藏多年的野心——成为天下的王。此时，我们可以看到妲己虽为一只狐狸，却拥有深厚的情感和忠诚，她并不是只知道索取和利用，而是一个有情有义的角色。这种情感和忠诚，让我们深刻感受到苏妲己的角色魅力。
知恩图报是中国文化的主流，这样艺术的处理就弱化了原著中对女性的贬低。由此可见，在女性地位极其低下的奴隶社会，所谓红颜祸水，不过是在男权社会下，男人们为自己的罪恶找到了一个开脱的替身而已。历代为王朝的兴衰更迭，大多是因为前朝政权积弊已久，以至于天下百姓民不聊生，最终被新政权推翻替代的一个历史过程。然而，我国历史上却总有一些王朝把国家的灭亡原因，全部归结于红颜祸水对统治者的诱导和危害——悲哉至极!
与其他影片中美女如云的定位不同，《朝歌风云》中主要女性角色只有苏妲己和姜王后。两个女人个具有两种极端的美，一个妖媚，美得摄人魂魄;一个母仪天下，为人贤良。姜王后的戏份不多，但每一个眼神，每一句话，每个动作都给人一种无法撼动的力量。当她的尸体浮于池中，为天下百姓慷慨赴死的高大形象立刻凸显了出来。用这种艺术方式讴歌女性，并批判了“女子不如男”的顽固思想。
影片中让我印象深刻的是雷震子，尤其是他抱着姬昌飞回西岐那段。姬昌刚开始还愣了一下，后来雷震子用当年包裹他的毯子提醒之后，他才叫出雷震子名字，雷震子像个孩子一样咧嘴笑了。一个是受尽折磨，任人鱼肉的阶下囚，一个是毫无人形的妖，他们的重逢，必须感谢姬昌在雨林中的善举。姬昌不顾他人反对，执意救下一个刚出生样貌丑陋的雷震子。他说：“他只是个孩子，即便是妖，长大后是善是恶，也要看所受教诲如何，岂能妄下定论?”姬昌的善心得到了回报，在生死攸关之时，雷震子同样用当年的毯子，裹着重伤的姬昌，把他带回了西岐。
善有善报，种什么因，收什么果。姬昌是西歧的一国之君，他爱民仁义，克制勤俭。正是因为姬昌的善良救了一个濒危的性命，在日后自己危难之时才能得到他人的回报。虽然这是影视效果，但在我们生活当中应多做好事，多做善事，即便得不到他人的回报，也能够让自己的心安，良善待人可自度亦可度人。环境对个体成长起着不可忽视的作用。即便雷震子是妖，它在昆仑山脚下受到的道法不同就能朝着人性善良的一面发展，近墨者黑，近朱者赤，不就是这个道理吗?
“心怀恶念，妖孽自至。”这是姬昌对殷寿说的一句话。一个人要干坏事，根本原因从来不是因为受到了坏人的蛊惑，相反，正是因为他自身本就心术不正，身边才会招来一群坏人。境由心生，如果自身没有恶念，哪来的妖孽附于左右?心怀善者，福不念而来，心怀恶者，祸不期而至!
最后我的结论是——这部影片三观端正，人物饱满，细节得当。
