屈指算来，本人来到这个世界已走过69个春秋，距“古稀”之年仅一步之遥。年近七十，孔老夫子的至理名言时常在脑海中浮现：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。眼见即将步入天马行空的理想境界，一阵窃喜便悄然从心中飘过。
的确，从总体上看，在人的主动作为和不懈努力之下，自我修为会随着年岁的增加而逐步提升。
但仔细掂量，又觉得似乎高兴得太早。即便年岁和圣人旗鼓相当，并不能表明个人的修为也就和圣人齐头并进。相对于人类的个体而言，由于主观努力的程度各不相同，自我修为的提升和年龄增长不同步、不匹配的现象还普遍存在。如果没有主观努力之“水”的不断加持，修为之“船”，就很难在岁月之“河”中水涨船高。
原来，孔老夫子的至理名言说的是：孔子本人十五岁起立志向学，三十岁时已有所成就并能够自立，四十岁时已能明辨是非，不会轻易为外物所惑，五十岁时已基本把握了自然和社会发展的客观规律，六十岁时既有自我的独立见解，又能正确对待不同声音，年届七十，对自然和社会发展之道有了更加系统和清晰的认知，按客观规律去做人、行事，已然成为个人的自觉行为。
从孔老夫子自我成长的基本路径和修为提升的心路历程中可见，正是在主观上的不懈努力和持续奋斗之下，才从少年立志向学开始，一步一个脚印，直至年届七旬之后，自我修为才迈上了“从心所欲不逾矩”的至高境界。
孔老夫子通过现身说法来提醒世人：人的素养或修为的提升不可能一蹴而就，需要循序渐进、日积月累;需要孜孜以求、砥砺前行;需要持之以恒、久久为功;需要穷尽一生，方能臻至化境。圣人况且如此，凡夫俗子又怎能例外?
古人有云：人生七十古来稀。据史书记载，在古代，国人的平均寿命的确不长(夏18岁，汉22岁，唐27岁，宋30岁，清33岁。新中国成立之初，我国的人均寿命也仅为35岁)。在古代，活到或活过七十岁的人非常少见，堪称生命中的奇迹(孔子本人活了七十三岁)。而在年届七旬之人中，又能够达到“从心所欲不逾矩”这一境界者则更为稀罕，那更是生命奇迹中的奇迹了。
到了当代，我国的人均寿命已有了大幅提升。据有关部门统计，2022年，中国人的平均寿命已经达到76.4岁。在总人口之中，活过50岁的占比概率为95%，活过60岁的占比概率为86%，活过70岁的占比概率为42%，活过80岁的占比概率为15%，活过90岁的占比概率为1%，活过一百岁的占比概率为0.1%。从人的自然寿命上看，国人当中年过七旬者比比皆是，早已不足为奇。倒是在七十至七十九岁这个庞大的群体中，能够达到“从心所欲不逾矩”这一境界者占比甚少、十分罕见，几乎是风毛麟角。
其实，人生如百花，绽放不同季。人与人之间，因其成长的社会、家庭背景不同，加上个人主观努力的程度不一，对客观世界认知的广度和深度存在着千差万别。即便是同年、同月、同日出生，也不可能在所有方面都同时踏进“同一条河流”。
以本人所在的“奔七”一族为例，基本都生在甜水里，长在红旗下。都共同经历过反右扩大化的暴风骤雨、“大跃进”的急躁冒进、三年自然灾害的饥荒煎熬、十年“文革”的动乱冲击和改革开放的锤炼洗礼。在各自的人生阅历中，幸运和磨难相互交织、理想和现实若即若离，逆境和顺境交替呈现。面对同样的岁月风雨、和坎坷经历，有一部分人初心不改、勇毅前行。通过自身的不懈努力，将以往的磨难、考验乃至牺牲，成功转化为人生的宝贵经验和财富。最终把自己淬炼成了最懂得感恩、最知道珍惜、最具韧性、最能吃苦耐劳、最经得起摔打的时代中坚。一部分人总认为生不逢时、命运不公，至今对国家和社会还心怀不满、牢骚满腹。端起碗来吃肉、放下筷子骂娘成了他们的生活常态。更有一部分人早已“看开、看透”，随波逐流、随遇而安。主动放弃了和命运抗争，最终选择了内卷或躺平。由此可见，虽同属“奔七”一族，对待社会和人生的态度却迴然不同，个人修为所达到的境界亦参差不齐。
因此，单以年岁的大小为尺度，来衡量个人修为境界的高低既不全面，也不客观。因为，即便你的年龄和圣人的某一年龄段基本相当，并不代表个人的自我修为就一定能和圣人比肩。因此，对“奔七”之人而言，千万别以为只要年过七十，就自然能够登上“从心所欲不逾矩”的台阶。作为“奔七”一族，必须正视人的修为和年龄不同步、不匹配这一客观现实，仍然需要向着身心健全、思想成熟、行为自觉的总体目标砥砺前行。
路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。作为“奔七”族群中的一员，个人觉得，要在夕阳路上行稳致远，活到老、学到老、修行到老，既是前行路上的不二选择，也是夕阳人生中的永恒主题。
