最早接触《白鹿原》是我上高二的时候，那一年我们县城大街小巷那些摆摊的小商小贩，人人手里捧着一本书读的不亦乐乎。一打听才知道，当年陕西作家出了三本书，一本是《白鹿原》，一本是《废都》，另一本是《八里情仇》。我对小县城的人如此热爱读书感到惊讶，和他们闲聊之余翻了翻，大部分人读的是《废都》，曾经一度书中的空格和此处删去xx字很是流行。对《白鹿原》也仅仅限于前面两页页的阅读，书中扉页那句话：小说被认为是一个民族的秘史，和开头第一句话：白嘉轩一生引以为豪的是他一生娶过九个女人流传最广。对《八里情仇》没什么印象，只模糊记得当时的小说封面。
上大一时，有个同学和我邻座，我们座位之间隔着过道，他曾在无关紧要的课上，从读书馆借了《白鹿原》，阅读的很是惬意，并且在读到高兴处，将书给我，说：“你看看第几页，第几页”很是神秘。在他的推荐下，我看了那些页，全是性的描写。我们那时终究是肤浅了，也突然理解了当年大街小巷三教九流读书的主要乐趣所在了。
那时候娱乐不多，课余多读小说。大四的时候，毕业论文做完，工作也有了着落，有一段时间闲的无聊，想起了《白鹿原》于是借来阅读，终究还是年轻，没有阅读下去。
《白鹿原》获奖，引起一阵轰动，后来被各种改编，有秦腔，话剧，电影，电视剧各种形式，但是都感觉缺了好多原著的东西。
这学期初，我们班教室的书架上，学生依旧每人带两本书，居然有人带来了《白鹿原》。我曾在教室里书架上那些学生的书里，在晚上第三节自习，或者早读时断断续续的读完整本《三体》，《额尔古纳河右岸》，《嫌疑人x的献身》等等。深深感到这些学生的境界远远超脱了当时的我们，也超脱了我们县城那些商贩。我相信他们读《白鹿原》不仅仅是为了看性描写;我也相信，在他们阅读的各种书的里面，有和他们产生共鸣的地方。于是，我拿起了《白鹿原》，以每节自习一章的速度，慢慢的读了起来。直到昨天读完了整本书。
恰好在这期间，井水提议搞四月读书活动，我这不经意的举动却也和了活动的主题。虽然读了一遍，但要对这本大书解读，实在超出了我的能力范围，故不敢胡乱评价。我就从两方面谈谈自己的一些感受。
第一《白鹿原》中的女性
曾经和一位女性朋友谈起过《白鹿原》，她毫不掩饰的告诉我，看《白鹿原》她觉得很不舒服。
是的，小说中的女性在书中大多是和性放在一起的。我说，我理解，在小说中，女性沦为男性的性工具。这也是大部分男性作者的通病。
白嘉轩的八个老婆，工具人一般走了过场就死了，各有各的死法，书中的交代，因为恐惧而亡的居多。小说这样写是为了给后面换地，转换风水做铺垫，但这几个女性确实只见其死不见其他。从白赵氏开始，女性几乎都是性早熟，在夫妻生活中处于主动地位。小娥和黑娃，孝文孝武孝义的洞房夜，土匪中大拇指落草前被师傅女儿勾引，包括在西安掩护白灵的那个老太太房东，嫁过几个丈夫，欢爱也各式各样。这是她和白灵谈的最多的话题。土匪中的白牡丹和黑牡丹，也仅仅是供土匪头领们解决生理问题的工具。这里作者有个疏忽，白牡丹因为大拇指死亡受牵连被处死，黑牡丹作者似乎忘了这个人物的存在，最后突然消失，不知去向，书中没有提到。当我想起这一层时，突然理解了写长篇的作者的难处，这种情况时有发生。当然她也不重要。鹿兆鹏的第一任妻子，也就是冷先生的闺女，作者用了一章来描写她如何发疯，如何治病，如何死亡的。她也是一个悲剧人物，和前面死的人不同，她的死是因为苦守活寡，偶尔和公爹有所接触后处于人性的渴望，在极度空虚中发疯，最后又在性暗示中结束生命。作者似乎想说这是一个时代女性的悲剧，也是封建家族制下很多类似女性内心的写照。
小娥因为她的故事多彩，压抑，性，成为影视剧改编的主要对象。有的改编仅仅围绕小娥的命运展开，这个人物有故事，有张力，结局震撼，悲剧色彩浓厚更容易入戏。这里就不多说她了。
白灵是书中一个被刻画成高大上的女性角色。她是一个革命者，一个烈士。她出生喜鹊报喜，母亲一个人在织布机上生下了她，她也可以说在白家集万千宠爱于一身，奶奶特别爱她，从小做事就比较大胆泼辣，第一个去村学堂的女生，作弄先生，违背父亲意志去西安上学，先入国民党后入共产党，组织学生闹学潮，和鹿兆鹏假扮夫妻做地下活动，用砖头砸教育部长，她的感情线也是纯洁的革命感情，选择鹿兆鹏实际上是选择了具象的共产党，最后在肃反中被活埋，活埋前还大骂其领导有眼无珠，骂的畅快淋漓，多年后追认为烈士。也算有个好的名声了，书中提到了白灵的儿子，让白灵的生命和事业有了后继。书中白灵和鹿兆海分别时，鹿兆海仅仅吻了她的额头，白灵和鹿兆鹏第一次的时候，作者用了通感的手法描写那种美好，似乎任何的低俗描写都是对白灵的亵渎。白灵牺牲时白嘉轩梦见一头白鹿，委屈的流着泪看着他远去，白鹿这个意象作者给了白灵，可见作者多么喜爱白灵这个角色。想明白这一点，我就得出了这个结论：书中唯一有点亮色的女性是白灵。
另一个女性虽然着墨不多，却让人也眼前一亮，那就是鹿兆海的妻子。她在鹿兆海死后将儿子还给鹿家，找了一个爱她的人走了。这也算是大胆追求自身想要生活的典型。因为她长得像白灵，我更愿意相信，这是白灵的另一结局的隐喻---她不该死的这么冤屈。
第二《白鹿原》中的民俗和异事
如果说性是小说的，也是人类永恒的主题的话，《白鹿原》表现的恰到好处。而神秘和诡异始终贯穿小说始终，使得读者在诡探秘密的乐趣中享受阅读的另类快感。
首先是开篇，白嘉轩的八个老婆莫名的死亡，为小说笼罩上了一层猎艳和宿命感。后来通过发现类似白鹿的草后和鹿家更换土地，迁祖坟而改变风水，从而家族人丁兴旺，最后白孝文当上了县长，白家也算鼎盛。关于风水这事，在国内各个地方都有研究，曾经风水学一度是一些大学的选修课，我到现在都想不明白，风水和家庭运势之间有什么联系，但我相信，它既然是中国最古老的科学延续到今天，一定有它的某种道理。
朱先生算卦，我们那里叫打时。我曾经亲历过。村上一个被称为神婆的女人，为外村来的人找到过丢失的孩子，走丢的牛。那些失主带着四样礼物去她家，她根据人家报的丢失的时辰，准确的说出走丢的方向和位置。当然朱先生算卦那个有点夸张，我们村里人对神婆打时的精准程度也多少有些夸大，这些东西咱也不明白，咱也不敢问。
原上的人们求雨。这种事情的仪式感十足，白嘉轩用烧红的铁丝横穿脑袋，人进入一种神的状态看着像恐怖片。求雨自古就有，时而灵时而不灵，小说的人们在苦求之后仍然没有得到雨，可见这种事情多半不靠谱，它是远古人们对自然的敬畏所生的虔诚。小说中花费一整章篇幅对此有详尽的描写，使得我们可以窥见这种古老仪式的全貌，也表现了白嘉轩作为族长的担当和性格。
鬼魂附体。小娥的鬼魂附在鹿三身体报仇的章节被作者描写的活灵活现。也就是从此开始，鹿三的精神状况每况愈下，变得痴痴呆呆，最后走向生命的终点。鬼魂附体这样事情时常发生。我们村里就发生过，我也亲历过。活人在那么一刻的神情动作完全语气语调完全成了另一个人，这种事情科学不知道怎么解释的，我以一个唯物主义者对这样的事情持怀疑态度。
原上闹瘟疫，人们得知是小娥复仇。这件事是怎么结束的呢?我想起某个电影的一句著名台词：宝塔镇河妖。奇怪吧，居然是在小娥葬身支持造了一座塔。看来塔能镇妖魔鬼怪这样的说法深得人心。
白灵托梦。亲人死去会给不在身边的人托梦，这种事情经常见。我老婆在一天晚上梦见她奶奶和死去的所有亲人在一块劳动，她感到很奇怪就给我说了。结果早上给我说的，下午接到噩耗，奶奶过世。科学怎么解释的，咱也不懂，咱也不问。
《白鹿原》以白嘉轩娶妻开始，以鹿子霖死亡结束，前后对照，令人感慨。
虽然我家就在渭南，但是我从没有去过白鹿原，看完小说，我有了想去那里的冲动。
