“天赋公有论”，这一提法，或者说这一论断，是我在《凤凰卫视·世纪大讲堂》听萧延中讲《解析毛泽东生命密码》时听到的。因为萧教授讲的是毛泽东，所以只简单地介绍了一下美国学者罗尔斯的《正义论》。“天赋公有论”就出自那本书里。后来，我查了一下《正义论》的有关资料，好像没有看到这个理论的正面提法。当然，我没有读原著，许是资料介绍有漏的缘故吧。这里，我顺便谈谈我对萧教授演讲的感受：演讲非常精彩，也听到了许多新鲜的提法或者说理论。不过，我觉得我们的一些著名学者，马列主义理论素养的确不高。为什么这样说呢?他们不懂唯物史观。他们在研究历史人物的时候，忘记了把历史人物还原到具体的历史进程中去，总是片面地从历史人物的个性特点(比如萧教授所说的“生命密码”)来阐释历史人物的伟大。其实，伟大人物是历史的产物。毛泽东不是神，他的伟大，不是来自他的“生命密码”，而是来自波澜壮阔的革命斗争。是如火如荼的革命斗争，锻造了他的伟大。他的“生命密码”，也不是天生的，而是时代、环境和他个人的主观奋斗炼成的。
听到“天赋公有论”，我的眼前陡然一亮。因为，凡是具有伟大思想价值的理论，都会引起我的极大关注。如果说，马克思主义是一种开放的科学体系，那么，“天赋公有论”无疑是对共产主义学说的一个了不起的贡献。
私，应当说是生命的起源。也就是说，每个个体，首先必须强调和保证自身的存在，然后，才有和其他个体合作的基础和可能。我们的原始祖先，正是在个体之弱和联合之强的前提下，才从猛兽环伺的森林中，走到平原中来。这种“联合”，或者说这种“公”，不仅使我们人类从动物界中分离出来，而且成为了这个世界的统治者。
自从原始社会终结以来，人类的不平等诸如剥削、压迫就以制度(或者说国家机器)的形式确立下来。我们拿西周时的等级制来看，就是一个标准的宝塔：高高在上的是周天子，然后是诸侯，再往下是卿大夫，卿大夫下面则是士。——这就是统治阶级。统治阶级有四个等级。被统治阶级有两个：上层的是平民，底层的是奴隶。这就是所谓的秩序，也就是私有制。这种私有制，虽然造成了社会的一定的稳固，但发展是异常缓慢的。在奴隶的反抗和血与火的斗争中，奴隶制终于土崩瓦解。
进入封建社会之后，可以买卖和屠杀的奴隶虽然不存在了(当然，也没有绝迹)，不过，封建社会依然是一种私有制度。普通人地位的提高(相比于奴隶)和生产力的解放，我们的人民创造了辉煌灿烂的文化。但是，封建社会的发展，依然是缓慢的。私有制所带来的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是社会发展之所以缓慢的一个核心症结。无休无止的王朝建立和推翻，给社会生产带来极大的破坏。“公”与“私”的纠缠，是社会发展的一个重要杠杆。我在阅读封建史的时候，脑子中不断出现一个疑问，这就是，一个王朝，为什么不能按照它上升时期的态势，一直发展下去呢?比如唐朝，那么辉煌，那么灿烂，为什么要由“盛”转“衰”，而走下坡路呢?土地的高度集中，统治阶级的腐化，造成了社会的分崩离析。为什么要损“不足”而补“有余”呢?这不是私心膨胀的缘故么?看来，“私”，不仅是“公”的对立面，而且是社会发展的一大公敌。
“天赋公有论”。天赋，不是爹妈给的么?怎么个“公有”法?其实，我只要举一个例子，你还不得不承认，这天赋，的确是“公有”的。什么例子呢?原始人的天赋，能够和现代人的天赋相比么?当然不能比的。你若给一部手机到原始人，哪怕他摆弄一辈子，也搞不清是怎么回事。虽然这假设难以变成事实，但作为推理，却是科学的。正如给我一个支点，我可以把地球撬起来一样。为什么原始人的天赋和现代人不一样呢?就因为社会背景，文明程度起点的不同。那么，社会的文明程度是哪一个人、哪一家创造的么?当然不是，是社会的全体成员所创造的。当然，人没有生而知之，只有学而知之。不过，文明起点不同的人，他(她)的潜能是不一样的。我曾经提出过一个科学命题，这就是：“遗传，是一种记忆。”什么意思呢?这就是，我们的遗传，绝不仅仅是生物学(即肉体)的遗传。在这些遗传的肉体中，其实是带有某种信息的，比如，性格、习惯、本能，有些恐怕不是后天习得的。所以，我把天赋，看成了一种公共资源。这种公共资源，当然应为公众所拥有，而不得私而有之。
天赋，不是存在于人的脑子里么?又怎么个“公而有之”法?是的，它的确存在于人的脑子之中。但，天赋所带来的权力、地位和财富，却是一种明明白白的社会存在。这种权力、地位和财富，也应当成为一种公共资源。那么，“私”还存在么?“私”当然有的。问题是，谁先谁后，谁主谁次。如果你以“私”为主，那么，“公”一定会受到损害。哪怕你富有天下，当你私心膨胀，严重损害到公众利益的时候，你的权力、地位和财富，也就到了为公众所清算的时候。
在人类社会的历史进程中，我们不可避免地要经历两个阶段：一个是必然王国，一个是自由王国。在必然王国阶段，人类对自然规律和社会规律知之不多，所以，总是受这些规律的制约和支配。比如，地震、瘟疫、战争等等。进入自由王国之后，对自然规律和社会规律，我们有了更多的了解。虽然我们不能改变这些规律，但却可以利用这些规律来为人类服务，或者减轻这些规律给人类社会所带来的灾难。
“私”和“公”是一种辩证的存在。他们的黄金分割比例是多少，我当然不知道。况且，这个世界上从来就没有一成不变的东西。我之所以赞扬“天赋公有论”，除了着眼于每个个体自身的发展外，当然还有一个宏大的主题，这就是：建立人类命运共同体。
