话说“门当户对”
自古以来人们讲究“门当户对”。年轻时对这个词没有概念，或是没当回事，随着年龄增长，阅历增加，渐渐感觉“门当户对”是有道理的。
门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。门当原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石墩或石鼓。用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇;户对则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖，由于这种木雕或砖雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以称为户对。根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有门当的宅院必有户对，所以二者常常被同呼并称。又因为门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小。门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。在现今，这样的门当、户对很少见了，人们已经忽略了其原来的意思，门当户对逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
虽说自古人们就讲究“门当户对”，但实际上很多婚姻是门不当，户不对。首先，皇室的婚姻就很难门当户对，因为一个国家皇室是独一无二的，再也找不到与之对等的家庭，除非与周边国家皇室结亲，这在欧洲那些小国比较容易实现，像中国这样的大国，这样的结亲就比较难。公主与周边的匈奴部落结亲是为了安抚他们，是为了边境安宁，那叫和番，是下嫁，公主们身心付出巨大代价，与皇子们上战场浴血奋战保疆土是同等道理。
历史上有很多婚姻、嫁娶的记载，《史记·五帝本纪》：“于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处，以观其外。”这是说尧帝把自己的两个女儿嫁给了舜，以观察舜在家里的所作所为;让九个儿子与舜交往，以观察他在社交方面的处世为人。这段记载还说：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”尧的女儿叫娥皇、女英，那时并非没有尊卑，但娥皇、女英不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。这桩婚姻明摆着门不当户不对。尧是帝王，而舜只是有潜力的普通人，帝王一下把两个高贵的女儿嫁给了一个普通人，虽说尧是在考察舜，但真有点“舍不得孩子打不着狼”的狠劲，像是赌一把，这大概是门不当，户不对最早地记载。
现在不少国家保留皇室，皇室是一个国家的象征，因此皇室的婚嫁引人注目。前不久报道日本皇子娶平民姑娘为妃，而轰动世界的是英国王子查尔斯娶平民女儿戴安娜的婚事，戴安娜不仅深受英国国民爱戴，也受到全世界关注，羡煞了多少少男少女，能嫁给王子是多少美少女梦想。但是，这些被少女梦想的婚姻，她们幸福不幸福只有她们自己知道。戴安娜与查尔斯从1981年完成世纪大婚，到94年分居，96年离婚，最终97年与阿拉伯男友为躲避狗仔追拍出车祸香消玉殒，她这一生那么美过，被那么多人爱戴，但婚姻却是不幸的，她为爱节食过，在查尔斯面前自残过，却从未靠近过查尔斯的心。查尔斯曾告诉他的一位密友说：“你知道，卡米拉是我在这个偌大世界上最好的朋友。”查尔斯心里只有卡米拉，与戴安娜离婚后，又与卡米拉结婚。是不是卡米拉破坏了查尔斯与戴安娜之间的关系，不得而知。要我说，戴安娜的死是最完美的结局，从此被从这个世界抹去一切，要是再嫁给了那个阿拉伯富豪，英国王室情何以堪?!
现今社会虽说也讲究门当户对，但实际并非如此，太多情投意合的男女，家境、环境、经济条件、社会地位等差别悬殊。但他(她)们不顾市俗的眼光，不顾家庭竭力反对，勇敢的走到了一起。你不得不佩服这样的执着，他(她)们中大部分经过磨合，能完美走完人生，可其中部分人被信誓旦旦的爱情冲昏头脑，婚后苦不堪言。爱情不是婚姻、不是生活，婚姻是婚姻，生活是生活，只有经过生活考验的婚姻，才是成功的婚姻，婚姻生活会让人变清醒。我们周围不乏富豪娶美女，富家女嫁穷小子，能成为富豪的，大都是阅历丰富、老练沉稳且年龄偏大。而美女中很多除了高颜值而且高学历，她们年轻，充满活力，很多这样的美女家庭条件一般，甚至贫困，她们曾经挣扎在贫苦中，受尽冷眼。这些人很懂得自己的追求，也就免不了“物质”一点，这样的人是在用青春和美貌，换取她们的追求，有错吗!富豪则用金钱、物质掩盖年龄与庸俗。当然，这其中不乏真心相爱、郎才女貌，相互陪伴走完人生的。香港歌曲《潇洒走一回》不是有这样的歌词吗：
天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落。
恩恩怨怨生死白头，几人能看透。
红尘呀滚滚痴痴呀情深，聚散终有时。
留一半清醒留一半醉，至少梦里有你追随。
我拿青春赌明天，你用真情换此生。
岁月不知人间多少的忧伤，
何不潇洒走一回。
我曾经被这首歌感动过，颇为感慨，歌词的作者生活阅历丰富，否则是写不出让人感慨的歌词。美女们在用青春赌明天，其实是在梦里，但愿梦里有人追随，用真情换你的一生。这种用青春赌明天的婚姻或游戏，其中的“忧伤”只有自己知道，她们除了“赌”以外，实际是一种交换，我用青春、美貌来换取自己需要的物质与欲望，这被称之为“傍大款”。霍曼斯是美国社会学家，社会交换论的代表人物之一，他强调人和人动机的重要作用，认为人与人之间的互动，从根本上说是一种交换过程，把社会学的研究还原为微观的社会心理研究。他把社会看作是个人行动和行为交换的结果，社会结构是个人行为的集合。要是用霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻，则婚姻也是一种互利互惠地交换，双方之所以乐意交换，一定是图对方点什么，彼此都从对方那里获得自己想要的，这就导致社会成员与社会地位、经济地位、价值等理念上，选自己需要的对象进行交换，以达到某种心理或价值上的平衡，其结果往往就是门不当，户不对，这是交换选择的结果，不能用道德一概而论。这是一种交换形式，另一种则相反，他(她)们交换的对象是各种条件与自己旗鼓相当，即：相貌、身高、学历、经济条件及社会地位;他们的双方家庭也相差不多，或略有差别，不是说一定要在交换中“大赚”，但一定不能“太亏”，这样的婚姻被称之为“门当户对”，双方各自都得到自己需要的，并达到某种心理或价值上的平衡。
既然婚姻是一种交换，那么，交换的双方肯定重视利益所获，富家女之所以心甘情愿地嫁给穷小子，是在贪图和索取自己不具备的和需要的。马克思在《资本论》里有一段这样的论述，在资本主义社会里人们只要“有5O%的利润就铤而走险，有100%的利润就敢践踏人间一切法律，有300%的利润就敢冒受绞刑的危险。”婚姻的双方为获得利益，用马克思的这个的理论下定义，未免危言耸听，但在婚姻中以生命下赌注或生命受到威胁，并非个案，戴安娜的死是不是也在这个范畴?!
说了这么多，还是回到“门当户对”吧，笔者认为：门当户对是指婚姻当事人双方家庭的家庭财产、社会地位、文化层次等达到平衡或稍有差别的一种关系，这里着重指出是当事人家庭，而不是当事人自己。婚姻当事人在各自的家庭，生活待遇、成长环境、文化层次、受教育程度、脾气秉性、兴趣爱好等大相径庭。但如果门当户对，婚姻当事人通过磨合，思想认识趋同，或取长补短，这样的婚姻比较容易维系。而如果一方家境殷富、社会地位很高，另一方经济拮据，生活在社会底层，也就是我们说的“门不当户不对”，这样家庭差别悬殊的婚姻当事人，婚后会出现想象不到地冲突。除一些生活琐事冲突外，他(她)们最大地冲突是思想境界和对事物认识的巨大差别，如果不能提高自己的思想意识并彼此适应和容忍，悲剧地发生是迟早的事，查尔斯与戴安娜的婚变是不是这个原因?
倘若把婚姻看成一个天平，这个天平能否平衡是有很多因素的，既然“门当户对”是指婚姻当事人双方家庭，那么“门当户对”则只是这个天平平衡的先决条件，是婚姻平衡的其中一只砝码，但不是最大的砝码，最大的砝码其实是当事人自己。笔者曾经看过一个案例，一个农村青年入赘到一个富家女家，时间长了，丈母娘越来越看不惯这个农村习气未脱的女婿，免不了说三道四。这个女儿肯定也是感觉他们之间的差距在拉大，婚姻是需要经营的，女儿不会经营自己的婚姻。农村青年长期受到羞辱，忍无可忍的他举起屠刀，造成悲剧。我要说的是，这个青年不能提高自己，增强才干，改变自己，加强自己地适应能力，最终被社会淘汰也是难免的，退一步讲，他不该进入那样的家庭。按阶级斗争学说，各个阶级无不打上阶级烙印，现在不讲阶级斗争了，可是社会阶层还是现实存在的，处在社会低层次的人，很难融入高层次。这除了个人地能力外，高层次的人也会抵触和排斥低层次的人。
但是，穷小子娶富家女不乏成功的例子，历史上最成功的莫过于司马相如的故事。司马相如是西汉武帝时一个穷困潦倒的文人，而卓王孙是当时西汉首富，在家里的仆人就有八百人之多，可见他的商业帝国得有多大规模!卓文君是他的女儿，当年十八岁在家守寡。司马相如通过他县令朋友的引荐，去卓王孙家做客，卓文君精通音乐，在门缝里偷看，司马相如弹了一首《凤求凰》引逗卓文君，这样的琴声大约只有她们二人听得懂，通过丫环的牵线，卓文君与司马相如连夜私奔。《史记·司马相如列传》记载：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也。’”这是说司马相如与卓文君连夜回到成都，司马相如家里穷的“家徒四壁”。卓王孙羞耻女儿的做法，却不忍心伤害她，但一分钱也不给她。
后来，司马相如的文章得到汉武帝的欣赏，应招入朝，官至中郎将。在出使西南路过蜀地，太守(相当于地委书记)到郊外迎接，县令用弓箭开道，卓王孙与当地的土豪王孙牵着牛、担着酒奉承、交欢司马相如，卓王孙喟然长叹，觉得女儿嫁给相如太晚了，把财产与儿子一样多，分给卓文君。列传记载：“卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”司马相如的故事不外乎证明婚姻天平的平衡，最大的砝码是自己，不是有首歌吗“男儿当自强”。秦朝末年，陈胜吴广起义，他们打出的口号“王侯将相宁有种乎?”意思是王侯将相生不带来，死不带走，需要自己去努力改变现状。当然这本身有一个能力问题，不是什么人都能成为王侯将相，但至少要有梦想，那个农村青年其实连改变自身现状的能力都不具备，走极端是在毁灭自己。
在经济社会的今天，人们非常重视“物质”，这本身无可厚非，谁不想生活的好点呢!卓文君慧眼识人，为她的勇气与智慧叫绝，但一般人是达不到她的这样的成功。现今也有这样的女性，她们不为钱财，不为短暂的虚荣，一心追求自己理想的爱人，这样的女性看似冲动，其实并不简单。现在有这样一种看法，那些要彩礼才结婚的女性，实际是要求不高和容易满足的人，而那些不要车、不要房的女性才是可畏和受人尊敬的，她们的理想是更大目标。这样的女性往往受到良好教育，受到优良家庭熏陶，其实是卓文君现代翻版，但愿她们达到自己的愿望。
本文多次强调平衡，婚姻弱势的一方不可“高攀”另一方，高攀势必失去平衡，失去平衡必然坍塌。所谓现今“门当户对”，不只是针对婚配双方的家庭状况，更多指的是婚姻当事人间的爱好的平衡、健康的平衡、知识的平衡、性格的平衡、认知的平衡、境界的平衡、财富的平衡、社交朋友的平衡等，但最最重要的是思想精神的平衡，前边的各种平衡均包含在思想精神的平衡内，不具备思想与精神，其他的平衡均为零。如果你们的婚姻已经是门不当，户不对，那么应该如何相处，做到夫妇和顺呢?婚姻当事人必须头脑清醒，婚姻家庭需要诚心经营，这种经营还需要智慧，家庭稳定才是社会稳定的基石。爱情会在不同的人群中产生，良好的婚姻更多的在相似的人中间产生。现实中，看似不相干的两个人，或是各种条件差别巨大的两个人却走到一起，常常让人匪夷所思。物以类聚，人以群分，在婚姻中亦是如此，既然走到一起，自有走到一起的道理。
现代人除讲究平衡外，更会用辩证的方法看待问题，门当户对也好，门不当户不对也好，这只是一种表象，都不是绝对的，绝对的是你自己的能力与处理问题的方法!
2018.4.20于深圳
