关于昆仑虚自古以来都没有一个明确的定位，众说纷纷。有的认为昆仑虚就是岷山——即甘肃与四川交界的岷山，但不是《山海经》所说的岷山。《山海经》的岷山应在湖北西北部。有的认为是六盘山，因为六盘山虽名为西北地区的山脉，但实际上却居于中部偏北。有的认为是陇山，陇山坐落在陕西西部——宝鸡市境内。有的认为是秦岭，因为秦岭自古以来就是中国南北方气候的分界线。而且它还是文人荟萃之地。有的认为是山西省的析城山，因为它的周围是盆地，符合中央高而四周低的特点。有的却认为是王屋山，王者居住之山，档次够高了吧!这里曾经是黄帝的道场，更是西王母与东王公居住过的地方。有的认为是泰山，认为古人的活动范围狭窄，把泰山定为西海之南。殊不知这犯了地理的错误，山东属于东部，并非西部。有的甚至把昆仑虚推向海外。认为所谓昆仑丘不在中国，而在北美洲或者非洲。这真是不认祖先，把功劳归于外国了。而有的却自作聪明，以为昆仑丘就是西北地区的昆仑山，或者直指昆仑山脉，或者指巴颜喀拉山，或者指阿尼玛卿山，或者指西倾山。可是各河流的流向解释不清楚，难以自圆其说。这是不能服人的。那么昆仑虚究竟藏身何处?
《海内南经》记载——
窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
䆟窳大致在徽县境内，建木也大致在徽县以西<因为弱水就在徽县>，是太阳下午栖息的地方，但还得到达崦嵫山(这里的崦嵫山当指卓尼县一带的崦嵫山——坐落在迭山的东北角)才下沉。氐人国应大致在成县至于西和县，以鲟鱼为图腾，对应南鱼座。
“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西及北，入禹所导积石山。”此处河水可能指黄河，昆仑虚似乎已经转向秦岭。到达陕、晋、豫三地交界处又转向西南流，进入河南的龙门峡之后又穿越大禹所疏导的积石山;此处渤海不是山东一带的渤海，而应是河南省的小浪底水库的水域。那么这个积石山到底何在?我们先来观察河流流向，黄河到达陕西时起初也是向北流，而后到河南省中部由于泥沙阻塞而形成了一大片湖泽，又转向西北流，到达河南省北部(黄河与济水,今改成淇水)时黄河与济河汇合处以西穿切其中的峡谷，《山海经.海内北经》也说此处就是禹所积石之山。江河地带只有中下游地区才会出现水灾，大部分人认为是位于青甘边境的小积石山分明是错误的。《山海经》“洋水黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”洋水就是西汉水，黑水指嘉陵江。《山海经》“弱水青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”此处洋水当指西汉水，黑水指渭河。弱水当指两当县与徽县交际的一条河流，青水指成县境内的一条河流。这里的毕方鸟当指徽县的毕鸟山，昆仑虚被定位为秦岭。所谓昆仑虚就是古代常被人们所津津乐道的秦岭，天帝来往频繁，诸如九天玄女、华胥氏、伏羲和女娲以及后来的骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏，还有少典与神农氏等等都在此建都遗迹;各路神仙也到此修道成仙——太乙真人、吕洞宾、王重阳、李耳老聃和关尹喜以及诗人杜浦与王维都在此隐居。但必须说明《山海经》的昆仑虚不止一处，《西次三经》的昆仑虚指镇原县境内的山区，《海内北经》的昆仑虚指子午岭，《大荒西经》的昆仑丘指秦岭，而《海内东经》的昆仑虚却是指向吕梁山。
西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望之泽，西望帝之捕兽之丘，东望焉渊。有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。(崇吾之山当起于登封市北面的嵩山，是秦岭向东延伸的余脉，正好处于黄河以外之南。其北面有北邙山，而北邙山多塚台，因而名为塚遂。)
西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。(大致应在渑池市一带，有一条小河流朝北汇入黄河。这里曾经是舜帝登临的地方。由于这里的山名韶山，舜帝命人奏乐，名为‘韶乐’。)
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸彼之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。(据推断，不周山大致在闻喜县，因为这里两面环山，北部是绛山，南部是中条山。也有证实共工氏就在山西绛县。“水西有湿山，水东有幕山。”绛县西面是峡谷，东面是瀑布，远远望去如同布幕。不周山其实就是对谷涧地貌的描述。其实不周山应为姜信的所在地。‘西北海之外，有山名曰不周负子，门有两黄兽守之’。这里的黄兽当指川金丝猴。)
又西北四百二十里，曰密山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取密山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而色。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨;君子服之，以御为祥。自密山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。(密山可能在吉县的火焰山，有一条河流向西流注黄河的河泽。因为稷山在其东面。这里的黄帝可能是指黄夷氏六世<即姬葛应>。)
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦丕杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崛崖。钦丕化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵;鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其天下大旱。(到达陕北安塞区，这里正是古钟山的所在地，也就是姜嫄的封地。小北斗星所对应之地大概在陕西的靖边县至于子长县一带。也就是说，钟山之神就是姜嫄，以赤腹蝾螈为图腾。鼓当指陕西岐山县境内的石鼓山，对应天鹰座的河鼓，其中河鼓三对应庆城以西，河鼓二对应庆城以东，河鼓一对应岐山。也就是戏器<节并与姜嫄的儿子>所对应的星体。但不是夷彭(传说中的彭祖，字篯铿<居住在董志塬，以小灵猫为图腾，对应天钱。>，是参胡的儿子，而参胡又是昆吾之子。)早期在山西，后来迁往庆阳的庆城。鼓化为鵕鸟，那么到底是哪种鸟?是鹞子吗?鹞子有点像鸮，但是嘴是弯的。只有白头棕啄木鸟才符合其特征。)
又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。(泰器山可能在志丹县。流沙可能是指北洛河。文鳐鱼就是史皇仓乐的图腾，对应罗盘座，对应之地大致在河南省商丘市。)
又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母<指甲虫，为女娲三世的图腾，对应六甲座星>。其上金青雄黄，其上青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑(这里的昆仑当指子午岭)，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也(西面是环江，流经庆城，而这里正是后稷所在地。);其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恆山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。(差不多到达华池以西，这里原先正是青鸟部的戎氏的居住地，元盇娘娘是以黑牦牛为图腾。英招可能是指黄夷，名骆明。他应是以骆驼为图腾，对应天弼星体。《山海经》有些插图是以骆驼作为北方神兽。沙漠里最耐渴的非骆驼莫属。‘夷’的本意就是一个人背负着弓，多数人会以为是以鸟为图腾，实际上是错误的。应理解为狩猎，而狩猎离不开马或骆驼，夷人当以骆驼或马之类为图腾。而且，骆驼的叫声也确实像是‘榴’，虎纹就是说它浑身的皮毛都是黄褐色的。长着四翼并非说它果真有翅膀，而是形容它健步如飞;而天神其状如牛，应该是指牦牛，而不会是羚牛。因为羚牛的尾巴较短，而牦牛的尾巴较长而蓬松。即元盇娘娘的图腾。)
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪;是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实。其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲(pín)草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽(到达镇原县以南，在虞唐时期，这里属于古雍州的领域;商末，镇原县北部是彭祖领袖所管辖的地方，南部是共国。这里正是少鵹的国度，在偏南地区有太阳池。这里的地形极其复杂，有沟壑、山川、石峁、梁等等地貌特征。西北部在地质构造上属于鄂尔多斯高原。西末<第五代女娲>替代父亲天帝管理花圃，她是以九尾狐<即小熊猫>为图腾。土蝼可能是指狞猫，浑身大部分呈现红褐色，耳朵上左右分别长着一撮毛，和两个耳朵加上去就是四角，远远望去好比羚羊。这里的河水当指黄河，赤水指汉水，洋水指西汉水，墨水指嘉陵江。怎么回事?可能是方位出错，本来应是出自《大荒西经》。)
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。(应大致在固原市一带，清水河向西北而流，然后注入黄河的河泽。因为后稷曾经教稼穑于渭河，而渭河属于黄河的最大支流，故而把黄河的河泽说成稷泽。)
西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。(穿过清水河，然后过了同心以西，到达屈吴山北麓。大致在嵩川。这里属于荒野地带，到处是沙地。地处同心县，有雪花石、青石膏、青云岩等等玉石。对应飞马座的壁宿一。长乘就是姜噎鸣，以大灵猫为图腾。对应天体的壁宿。)
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。(已经进入靖远县，是黄河与祖厉河汇合处。这里有重晶石、石灰石、石膏、石英石等等玉石。狡是什么动物?应是猞猁，它体如豹而形似狗，远远望去就像狼一样。头上分别长着一撮毛，就像角。它的叫声确实像狗吠。在靖远县的吴家川发现到了旧石器时代的岩画，动物有羊、鹿之类，还有一只类似于猞猁的神兽被三条猎狗所包围，另外还有一个猎人。这应该是出于图腾崇拜，是西王母到达最西端的地方。猞猁就是黄夷氏姬昌奎的图腾，对应奎宿。)
又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。(据推断，轩辕之丘应大致位于红古区，达坂山极可能就是轩辕丘 。洵水当为湟水，黑水指大通河。少典应发迹于河西走廊东端。)
又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。(积石山当在拉脊山以西，共和县的一条小河流向西流入青海湖。)
又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。(长留之山当推青海南山。文尾之兽当为猞猁雪豹之类，文首之鸟当为石鸡斑鸠之类。而少昊可能是以豺为图腾，对应东方天狗星，对应之地就在山东日照市。他的父亲就是太白。“犬戏牛鸠杖首”的鸠是太昊和少昊的父亲的灰斑鸠图腾，牛指少昊的哥哥太昊的牦牛图腾，狗应是红毛狗，也就是青海境内的豺，少昊的图腾。)
又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。(也就是鄂拉山，赤豹可能指荒漠猫;这种鸟就叫毕方鸟，也就是白枕鹤。也就是青阳氏帝裘的图腾，对应宝瓶座的羽林军。)
又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。(至于香日德，洪水河注入冬给措纳湖。这里的天狗当指向貉子，即青阳氏沙芙的图腾，对应西方天狗星，对应之地就在陕西太白县。又对应长沙天体，对应之地大致在河南省三门峡市的渑池市)
又西二百里，曰符惕之山，其上多棕枬，下多金玉。神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。(大致在宗家，属于柴达木盆地，风雨进出自由。)
又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食有。有鸟焉，一首三身，其状如乐😔，其名曰鸱。(到达开荒，大致在秀河中游，这里是布尔汗布达山、昆仑山、巴颜喀拉山三山交汇。三危山对应天上的胃宿，共分三宿，呈现三角鼎立之状。这里的牛当指白牦牛，也就是太昊的图腾，对应金牛座，对应之地就在青海西部。)
又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。(到了昆仑山之首，大致在秀河南岸。老童为地球之神，可能是以鼢鼠为图腾。)
又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，基状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦而无目，是识歌舞，实为帝江也。<天山就是昆仑山，英水当指楚玛尔河在小南川的支流，在玉树一带滚滚地倾泻落川西山区。这里的帝江也就是唐尧政权的帝江，以赤魟为图腾，对应蛇夫座的天江(对应之地就在陕西延安以南);又对应英仙座的天船，对应之地大致在贺兰山南方。>。
又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。(就在不冻泉附近。太白金星所治。
西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讠雚，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸䳜，服之使人不厌，又可以御凶。(穿过楚玛尔河的一段河流便可到达可可西里。这里的獾当指鼬獾，即混沌氏桑味的图腾，对应鲸鱼座的天溷，对应之地大致在甘肃兰州附近;这种鸟应该就是蓝翅八色鸫，它体型娇小，如同乌鸦。《山海经》另一处还讲述了同一种鸟类‘带山有鸟焉，其状如乌，五彩而赤纹，名为鵸䳜，是自为牝牡。’它具备多种色彩，有蓝色、绿色、黄色、黑色，还有靠近臀部呈现深红色。这正对应天体的毕宿，是季神桑的所在地。)
凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。由此得出，古代1里差不多相当于现今0.6里，6000多里就折合现今大约4000里多一点。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。
