国庆假期，又适逢重阳节，重阳节也叫“老人节”，是尊老敬老的日子。九九重阳，寓意长寿。福如东海，寿比南山。自古以来，民间是讲究“寿俗”的，即“做寿”“过寿”。
既然是“过寿”，理所当然是给老人过生日，也就是说，人生六十，即为老年，到了六十岁，就可以过“六十大寿”了。
我查了一下资料，有六十大寿、七十大寿、八十大寿之说，就六、七、八这三个年龄段称“大寿”，六十岁以下是不称之为“大寿”的。“老寿星”，特指六十岁以上的老人，不能什么年纪都称呼“寿星”。即使是年过六十，也不是年年都过“大寿”，过“大寿”的时间节点，一般是六十岁、六十六岁、七十岁、七十三岁、八十岁、八十四岁、八十八岁。至于九十岁以后的寿诞，当然是“大寿”了，“人过七十古来稀”，“七十三、八十四，阎王爷不请自己去。”八十八是“米寿”，福寿双全，到了人生最高境界。九十岁、一百岁，恐怕古人连想也不敢想吧!
民间自古多礼仪。家有老人“过寿”，无论穷富，都在家中堂屋里设置个喜庆的“寿堂”，堂屋里正墙上面挂一幅寿星图，老寿星一手柱个拐杖、一手托个大大的寿桃，笑容可掬，人见人爱。也有的挂个大大的“寿”字，“寿”字写在红纸上，或者是用红墨写就，色彩喜庆。还有挂“百寿图”的，写一百个不同形体的“寿”字，意谓“多寿”。正堂的上方或两侧，悬挂着亲朋好友赠送的寿幛、寿联、寿匾，艳丽炫目，祝福连连。家中如果有贤达之人，老人“过寿”惊动了官府，县太爷送来了“寿匾”，那么，这就成了光宗耀祖之事了。如果是皇帝宰相送来了“寿匾”，毫无疑问，这个家族就要流芳百世了。
“过寿”当然要送“寿礼”。戏曲电影《五女拜寿》讲的就是五个女婿给老岳丈送寿礼的情景。送“寿礼”也是大有讲究的，一般说来，家中的至亲晚辈，给老人的“寿礼”是衣服、帽子、鞋、枕头，或寿桃、寿糕、馓子、油条、红糖、果子等食品。外亲或朋友则是送寿幛、寿画或烟花爆竹。家境殷实的家庭，借此要显示排场，花钱包场“唱大戏”、请乐器班子“吹响”，也有的摆个几十桌，请村里邻居们吃“流水席”。而如果是过“七十三”或“八十四”，出了门的闺女则要给寿星送“五红”，即红袜子、红鞋、红帽子、红围脖、红棉袄，冲喜消灾。在皖北农村，父母过“六十六大寿”时，子女要给父母做六十六个馍馍，馍馍上点六十六个小红点，叫“延年益寿”。晚辈来祝寿，“寿星”把“红点馍馍”作为“回礼”相赠，叫“沾喜气”，把喜气、福气分享给后辈。
“做寿”的“重头戏”是“拜寿”。过去“拜寿”不像现在送个红包、说几句不疼不痒的场面话，那可是真诚的磕头跪拜。“拜寿”的礼仪是，“寿星”穿着喜庆的服饰，端坐在正厅上位，接受众人的祝贺、跪拜。第一波次是儿子媳妇、女儿女婿，干儿子干女儿也在列;第二波次是孙子孙女，注意不是外孙子外孙女，外孙辈在第三波次;第三波次是侄子外甥，先侄子，后外甥，农村有“闺女不如侄”之说，外甥是外人，还不是自家人;第四波次是邻里朋友。前三波次所有人员必须磕头跪拜，第四波次一般是作揖道贺，走个过场，不磕头。因为如果这个过场不走，喜家不知道邻里朋友谁谁来了，不好安排宴席。
拜寿礼辅一结束，“寿宴”就隆重开席了，燃放烟花爆竹，锣鼓乐器吹打起来，儿孙辈男丁开始向寿星敬酒，先敬“福如东海长流水”，再敬“寿比南山不老松”。之后，儿孙辈女红开始给老人家夹菜，把好吃的饭菜夹到老人的碗里，意谓“添福添寿”。盛“长寿面”必须是儿子盛，且不能盛满，大半碗即可，民间的说法是盛太满不吉利。
在皖北，“寿宴”的习俗是不在乎饭菜如何，但喜酒不能少了，要让亲朋好友们喝个够，一场喜宴下来，如果没有几个人喝得东倒西歪的，那么，东家就没有面子，场面上也不够排场。而如果是喝醉了几个人，这些人是搀扶着甚至是被人抬着走的，这就会受到街坊邻居的交口称赞，说这家人的场面大、人缘好、有实力。当然，现在看来，这应该是一种陋习。
岁岁重阳，今又重阳。为老年人“做寿”“过寿”，让老人们安享晚年，健康长寿，是一种传统美德，也是优秀传统文化的一部分，应该得到全社会的传承和弘扬。
